楊雨星

【摘 要】“藏語電影”正逐步走入電影市場，西藏以其獨特神秘的自然風光俘獲了一大批忠實觀眾。而在其走入觀眾視野被追捧的背后，實則是資本運作的結果。他們瞄準市場，將一切可利用的元素納入消費的范疇。本文以《岡仁波齊》為例，探討資本是如何利用消費文化將西藏的“景觀”和“人”置于影片中從而打造一部“高票房”藏語電影的。

【關鍵詞】消費文化;藏語電影;岡仁波齊

中圖分類號：J905? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號：1007-0125（2019）17-0109-01

近幾年來，藏語電影逐漸走上大銀幕，被更多人了解。所謂藏語電影就是以藏區(qū)為故事背景，全片人物以藏語進行交流而展開故事情節(jié)的電影。藏區(qū)的神秘景觀常給觀眾一種獨特的審美體驗，但一味地將具有奇觀化的符號不斷放大，則是對藏文化的過度消費。

消費的符號化，讓商品生產變成“符號”的生產，在許多藏語電影中，“朝圣”“寺廟”等藏族符號早已被包裝成商品。藏文化被揭開神秘、嚴肅的面紗，以純粹消費的形式兜售給觀眾，滿足了觀眾對眼前快感的追求。這類電影往往忽略了藏區(qū)當下生活的真實細節(jié)，消解了藏區(qū)人民最真實的生活現狀，被神化了的藏地以其神秘美麗的自然風光出現在觀眾面前以供觀眾娛樂消費。

一、消費文化打造“奇觀化”藏區(qū)景觀

《岡仁波齊》是一部藏語公路片，講述的是一行人去往岡仁波齊朝圣的故事。影片一開始拋開了雪山草原天空等大景觀的描繪，將鏡頭聚焦到藏區(qū)“人”的身上，沒有華麗的服飾裝扮，一定程度上消解了對于西藏景觀的固有認知。但隨著劇情的發(fā)展，朝圣過程中壯麗的藏地景觀依舊占據了重要鏡頭，朝圣路途遠周期長，藏地的四季風光被一覽無遺。惡劣天氣前行時經過的雪山腳下、老人天葬時的高山天空等，每一個重要的戲劇沖突都發(fā)生在“西藏式景觀”的大背景之下。這些看似“隨意”的安排實則是為觀眾營造一種“真實的幻象”，在看似真實的記錄里展現了藏區(qū)獨特的自然風光，化被動灌輸為主動接受，觀眾沉浸電影文本進行解讀和判斷，讓藏區(qū)“奇觀化”的景觀更加深入人心。

由于中國中產階級“政治后衛(wèi)、消費前衛(wèi)”的特質，這一景觀的塑造實則是為生活在都市的中產階級奮斗者打造一個新世界，給壓抑的現代人一個釋放情感的出口。與擁擠的都市生活不同，西藏常帶有“世外桃源”的性質，這里沒有巨大的生活壓力和高昂的房價，觀眾在導演創(chuàng)造的“幻境”下逃離了城市的喧囂和忙碌。《岡仁波齊》一開頭就展現了頗具地域特色的民風民俗，濃重的煙火味和滴滴點點的日常生活細節(jié)都讓觀眾心神往之。

可以說，以《岡仁波齊》為代表的部分藏語電影，塑造“奇觀化”的藏族景觀，是為了滿足都市中產階級的想象。表面上似乎反映了藏地的美好風光，但實際上“西藏”已成為文化的消費品，以刺激逃離意識覺醒、要求去壓抑化的中產階級群體消費，這個奇特的藏族景觀實際上是消費文化塑造的產物。

二、消費質樸落后的藏區(qū)人民群像

除了“奇觀化”的自然景觀，藏語電影中的人物群像也是導演著重表現的重點之一?！秾什R》中的朝圣路上，無論是身懷六甲的孕婦還是病重垂危的老人都執(zhí)意走上艱苦的朝圣之旅。這一定程度上是借著“信仰”的名義用逃避的姿態(tài)去消極面對疾病和苦難，而導演同樣借以“信仰”之名將其合理化。影片中竭力塑造近乎“愚”的虔誠藏民群像，觀眾在觀影過程中投入情感和思考，產生當下觀念上的意義，“遵循享樂主義、追逐眼前的快感、培養(yǎng)自我表現的生活方式、發(fā)展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費文化所強調的內容?！币虼诉@些不理性甚至有些偏執(zhí)的藏民反而使觀眾產生一種“自我感覺良好”的自戀情緒。

但另一方面，隨著現代化進程加快，人與人之間對真誠善良的渴望卻愈發(fā)強烈。影片中除了那些近乎“愚”的夸張鏡頭之外，更多地是對真善美的描繪，無論是朝圣路上小女孩對爬不起來同伴的一句“加油”，還是互不認識的藏民間的友好幫助，都在渲染美好的人際關系。正因為現實中人是焦慮和冷漠的，導演營造一片藏地凈土，把人與人之間簡單純真的模樣搬上銀幕，讓觀眾沉浸其中進行想象解讀。

創(chuàng)造虛假美好的幻象，給現代都市社會中忙碌的人群一劑麻醉藥，藏區(qū)人與人之間的信任與真誠對他們產生強有力的致幻效果，對完美人際的塑造恰恰是對現實生活中人際關系冷漠的有力控訴，它滿足了現代人的想象，更消費了藏區(qū)質樸落后人民群像，在繁忙疲憊的工作之余，他們只是愿意看到這樣一個美好的“純凈之地”來撫慰自己的內心。

三、結語

在消費文化的裹挾下，不僅是藏語電影，更多少數民族題材電影由于自身的特殊性逐漸被收編納入娛樂領域，成為供大眾消費娛樂的“符號產品”，強勢有力的消費文化消解了少數民族的嚴肅和莊重。值得關注的是，多數少數民族影片的導演并非少數民族人，他們常常是以文化外來者的視角向內“觀看”少數民族的文化奇觀，缺少真實的經歷和體驗使得他們的影片常帶有強烈的主觀想象性。而在電影票房贏的盆豐缽滿的背后，是消費文化不斷入侵，文化和人喪失了意義，成為消費和娛樂的產物。

參考文獻：

[1][英]邁克·費勒斯通.消費文化與后現代主義[M].劉精明譯.南京：譯林出版社，2000.

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