聃聃

孫瀾僖《湖畔聽棠》作者及作品簡介：

孫瀾僖，2001年生，四川巴中市人。2014年出版文集《湖畔聽棠》?！逗下犔摹贩衷姼杈砗蜕⑽木恚嬲故玖藢O瀾僖在詩歌和散文創(chuàng)作上的艱辛跋涉和創(chuàng)作成就。

其詩歌構(gòu)思新穎，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)，語言清新活潑。她的詩以情為經(jīng)，以事為緯，尤其關(guān)注人與人、人與自然的關(guān)系，都懷著一種美好的情愫，使人產(chǎn)生共鳴，打動人心。其散文隨筆關(guān)注生活，隨性自然，體現(xiàn)了青少年兒童天然的詩性和善意。

作品選登：

定義

兩圈半是800米

三圈多一點(diǎn)是1000米

200米的距離

是一條鴻溝

劃開了

男女的定義

鉛筆與橡皮

鉛筆是最謙卑的

它給了一切事物

被原諒的機(jī)會

而橡皮

是一個很好的搭檔

它給了一切事物

改過自新的機(jī)會

群山與云朵

群山，多像我們這些調(diào)皮的孩子

爭先恐后地起立，舉手

老師，多像山上的云朵

不管我們回答得對與不對

都一樣慈祥地?fù)崦覀兊念^頂

鄭安之《金蟬吟秋》

作者及作品簡介：

鄭安之，2001年生，現(xiàn)籍杭州，2018年出版?zhèn)€人散文集《金蟬吟秋》。《金蟬吟秋》收錄作者2016年9月至2018年3月間創(chuàng)作的31篇散文。他的《敬畏一只蟬》，用老練的文筆和辯證的哲思，以蟬喻人，對蟬的象征意義進(jìn)行了創(chuàng)造性演繹，觀點(diǎn)新穎，表達(dá)出獨(dú)特的人生感悟和處世哲學(xué)。他的《何必永恒》，逆向思維，情緒飽滿，視角迥異，能給不同層次的讀者以多重啟迪。他的《萬音琴》，以奇思妙想，構(gòu)筑了一個扣人心弦的故事，令人不由得沉醉其中。作品選登何必永恒

當(dāng)讀完美國作家娜塔利·巴比特的《不老泉》后，我對“永恒”有了全新的理解，重新審視了自己之前對生與死的觀念。

塔克一家四口因喝了不老泉中的泉水，從此遠(yuǎn)離了衰老、疾病和死亡，但他們隱瞞了不老泉的存在，告別平凡生活，開始四處流浪。他們這么做絕非出于自私，而是深知生命不竭的孤寂與無奈。

主人公溫妮是個勇敢單純的女孩，她甘愿為萍水相逢的塔克一家屢屢違背親人的教誨，甚至觸犯法律。她完全可以在17歲時飲下泉水，可她沒有這樣做。溫妮遵循了自然的安排，她懷揣著巨大的秘密，在度過了87個春秋后溘然長逝。

在全書接近尾聲時，不老泉和林間村一起，被推土機(jī)推得干干凈凈，這十分耐人尋味。長生不老的人被時間拋棄在輪回之外，生命如同一條射線，只有起點(diǎn)，不見終點(diǎn)。沒有終點(diǎn)，該在哪里放置新的起點(diǎn)呢？活著，又為了什么？這般看來，“永恒”倒顯得殘忍了。

正因?yàn)椤八馈绷钊丝謶轴葆?，才催成了“生”的無價。我們每個人，都不是為死而生。在有限的生中，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘自身存在的意義。若你是個畫家，就該舞動丹青妙筆，在紙上點(diǎn)染大好河山;如果你是個音樂人，就該鋪排音律，發(fā)出來自靈魂的感慨;如果你是朵荷花，又有什么理由不散發(fā)芳香？如果你現(xiàn)在什么也不是，那你應(yīng)該盡快找到屬于自己的一席之地，不讓年華虛度。

我們該慶幸自己還擁有死期，是“死”讓時間變得貴重與真實(shí)，更加富有希望。要知道，死是終點(diǎn)，亦是起點(diǎn)，就像落下枯葉的枝頭，在來年的春季，又會冒出新的枝葉。相比一成不變，這怎不令人振奮？

“石墻筑不成監(jiān)獄，鐵柵圍不起牢籠。”新生的嬰兒不知死的味道，所以不畏懼。但光陰一寸寸挪移，閱歷和經(jīng)驗(yàn)猶如石墻和鐵柵，把不少人困于牢籠中。他們害怕死，渴望逃過死神的追獵。殊不知，永生的鳳凰被鎖進(jìn)鳥籠，或會羨慕一只蜉蝣，在一個風(fēng)和日而的午后，短暫地生，迅速地死。

那么，何必永恒？

蔡文心《陽光與暗影》作者及作品簡介：

蔡文心，1998年生，安徽省阜陽市人，2015年出版《陽光與暗影》。該作品被列入中國當(dāng)代校園文學(xué)叢書。她的作品視角獨(dú)特，思維活躍，語言新穎，別具一格，具有較強(qiáng)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義意味。她的作品當(dāng)中，往往是現(xiàn)實(shí)與神話、真實(shí)與虛幻、沉醉與清醒相互雜糅，亦真亦幻，真假難辨。這些共同構(gòu)成了她作品奇特怪異的景象。作品選登：

我的追夢文學(xué)路

《洛麗塔》是納博科夫飽受爭議的作品。陳村這樣評論：“事實(shí)上，文學(xué)從來就不是用來寫什么‘好事情的，因?yàn)樾腋？偸遣畈欢嗟?，你寫出來總是那樣，就沒有多大意思了，寫‘不好的事情才是一種文學(xué)傳統(tǒng)。古時候，外國有《十日談》，中國有“三言”“兩拍”、《聊齋》，寫的都不是‘好事情。就連我們口頭流傳的也多數(shù)不是什么好事。文學(xué)創(chuàng)作也是人類的一種宣泄途徑，能夠幫助讀者去看世界?！堵宥肪褪菍懥巳祟惖挠唤恰！边@段話使我受到了啟發(fā)，心里也感覺輕松了不少。

我并不是那種“作文寫得很好經(jīng)常被表揚(yáng)”的好學(xué)生。身為一個“資深語文課堂反面教材”，無論誰都不會把一個提筆忘字、考試答題語法總是搭配錯誤的人.與“會寫文章”的人聯(lián)系在一起吧。我是對故事情節(jié)敏感的人，喜歡各種各樣不可思議、構(gòu)思巧妙的故事，在頭腦清醒的情況下能準(zhǔn)確把握什么情節(jié)可以給故事添加亮點(diǎn)。

我喜歡自己虛構(gòu)東西。我的很多文章里的故事，包括國家、風(fēng)俗，大都是我為了情節(jié)需要虛構(gòu)的。雖然說靈感來源于生活，但我喜歡給生活中的靈感加上想象的外衣，讓你在讀的時候覺得奇妙無比又能看見現(xiàn)實(shí)素材的影子。這才是我要的效果。雖說作家描寫一樣?xùn)|西為了達(dá)到效果，必須毫不畏縮，但文章的“外衣”是格外有必要的，會讓你的心聲更有吸引力，就算找不到共鳴也是會有人看的。畢竟誰也不愿意看赤身裸體的人亂吼亂叫。當(dāng)然也沒人看不穿外衣的文章其中的吶喊聲。既然文章要穿上外衣示眾才可以，那為何不給它穿風(fēng)格獨(dú)特的衣服呢？

文學(xué)對于我來說不是記錄生活點(diǎn)滴，也不是給虛擬的人物賦予生命，而是我向別人展現(xiàn)我的世界的方式。我不是沉溺于自我世界不可自拔的人，我愿意把自己的世界、自己的想法展現(xiàn)給別人看，讓他們知道我是一個怎樣的人，并且做好了承受質(zhì)疑與罵聲的準(zhǔn)備。