倪 月

海報(bào)作為每部電影的靜態(tài)化名片，不僅能直觀彰顯這部電影的質(zhì)感和風(fēng)格，也是表達(dá)自身個(gè)性的載體。因此，理解電影海報(bào)、解讀其中的元素呈現(xiàn)對(duì)電影的創(chuàng)作和宣傳來(lái)說(shuō)具有極大的必要性。尤其是在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)空前繁榮的今天，對(duì)優(yōu)秀電影的解讀于內(nèi)有助于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，于外有利于中國(guó)文化的傳播。從商業(yè)的角度來(lái)看，電影海報(bào)就是一張需要承載著自身精神和外在符號(hào)消費(fèi)信息的廣告，通過(guò)與消費(fèi)者之間的互動(dòng)和反饋從而達(dá)到最佳的市場(chǎng)收益。對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)的解讀自然離不開(kāi)中國(guó)智慧，由此，我們嘗試用“言—象—意—道”(DIMT)這一東方符號(hào)學(xué)模式作為理論框架，對(duì)近10年我國(guó)電影市場(chǎng)中的佼佼者進(jìn)行分析，以期歸納出它們之間的異同關(guān)系。

一、溫故：電影海報(bào)的研究現(xiàn)狀

截至2018年7月19日上午11∶20，在中國(guó)知網(wǎng)上搜索“電影海報(bào)”主題詞共出現(xiàn)990條結(jié)果。結(jié)合其中的較高被引文獻(xiàn)(被引用大于等于10)，我們梳理出國(guó)內(nèi)電影海報(bào)的研究現(xiàn)狀，大致分為四個(gè)部分。

第一部分，從語(yǔ)言學(xué)的角度，大多中國(guó)學(xué)者運(yùn)用Kress & VanLeeuwen[1]的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論來(lái)解析不同電影海報(bào)的多模態(tài)話語(yǔ)應(yīng)用。按朱永生理解，模態(tài)指交流的渠道和媒介,包括語(yǔ)言、技術(shù)、圖像、顏色、音樂(lè)等符號(hào)系統(tǒng)。五種交際模態(tài)也分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)模態(tài)。其中,與話語(yǔ)分析關(guān)系最緊密的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)。[2]程青松就通過(guò)分析電影海報(bào)中多模態(tài)話語(yǔ)的建構(gòu)過(guò)程來(lái)發(fā)掘“海報(bào)中文字、圖像等模態(tài)的概念，人際和語(yǔ)篇意義，以及它們相互作用生成意義的表達(dá)”[3]。趙寶福和喬玉巧也從同樣的理論視角分別分析了奧斯卡最佳影片《老無(wú)所依》和《貧民富翁》的電影海報(bào)，并提出在數(shù)字化時(shí)代具備多模態(tài)識(shí)讀能力是一項(xiàng)必備技能。[4]

第二部分，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，部分文獻(xiàn)分析了電影海報(bào)審美層面上的具象表達(dá)。例如索理和齊霞從平面視覺(jué)的角度將電影分為類(lèi)別、大小和印色這幾種，進(jìn)而總結(jié)出電影海報(bào)設(shè)計(jì)的特殊性。[5]賈如麗也從海報(bào)的設(shè)計(jì)手法和形式出發(fā)，提出電影海報(bào)設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重構(gòu)思與突破常規(guī)，讓海報(bào)在信息傳達(dá)中獨(dú)具風(fēng)格和創(chuàng)意。[6]

第三部分，另有一部分文獻(xiàn)從中國(guó)傳統(tǒng)文化映射下的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)出發(fā)，將電影海報(bào)置于某個(gè)特定時(shí)代的傳統(tǒng)下進(jìn)行解讀。例如張佳會(huì)通過(guò)對(duì)典型中國(guó)電影海報(bào)作品歷史的總結(jié)和分析，歸納出其時(shí)代特色、中國(guó)意蘊(yùn)和國(guó)際視角這三點(diǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，并就其成因——中國(guó)獨(dú)有的燦爛文化和發(fā)展變化的多元環(huán)境進(jìn)行了探析。在對(duì)中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格流變的探討中，得出由“繁”及“簡(jiǎn)”、由“大”到“小”以及由“淺”入“深”的規(guī)律。[7]史亞麗也從造型、色彩運(yùn)用、傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神和營(yíng)造意境三方面著手，探討了傳統(tǒng)造型藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系，繼而提出開(kāi)創(chuàng)本民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用潮流應(yīng)是新一代海報(bào)設(shè)計(jì)師亟待關(guān)注的問(wèn)題。[8]

第四部分，有較少文獻(xiàn)開(kāi)始關(guān)注特定符號(hào)學(xué)理論之于特定類(lèi)別電影海報(bào)的研究。例如張紓舒就以“DIMT模式”對(duì)導(dǎo)演張藝謀的電影海報(bào)展開(kāi)分析。[9]

綜上，現(xiàn)有關(guān)于電影海報(bào)的研究，雖很大程度上都涉及其符號(hào)學(xué)含義，也有使用了明確的符號(hào)學(xué)研究方法將海報(bào)內(nèi)容還原成具體的原始要素進(jìn)行剖析，但仍然存在這幾個(gè)方面的缺憾。首先，在研究方法上，學(xué)界未能高度重視到符號(hào)學(xué)研究方法對(duì)電影乃至電影海報(bào)研究的重要意義，自然也就忽略了東方符號(hào)學(xué)體系之于中國(guó)電影所能帶來(lái)的啟迪。其次，從研究時(shí)間和對(duì)象來(lái)看，大多數(shù)研究者的時(shí)間選擇相對(duì)機(jī)械或短暫，樣本選擇也略為單薄貧乏，更多為某一部、某一類(lèi)、某一時(shí)期或某位導(dǎo)演電影之海報(bào)的分析總結(jié)，這種方法是否具有較大的代表性仍待商榷。最后，缺乏將東西方優(yōu)秀電影作品集合起來(lái)置于統(tǒng)一的符號(hào)學(xué)體系下審視觀察，或從中國(guó)視角出發(fā)、運(yùn)用華夏特有的符號(hào)學(xué)方法對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上廣受歡迎的電影作品進(jìn)行聚焦分析的一系列文獻(xiàn)研究，而這不僅對(duì)豐富發(fā)展中國(guó)符號(hào)學(xué)體系具有重要?dú)v史意義，更是對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)考量?；诖?，下文引入“DIMT模式”這一符號(hào)學(xué)體系作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，探討中國(guó)市場(chǎng)上高票房電影間的區(qū)別所在。由于電影數(shù)據(jù)獲取渠道的限制，本研究中票房數(shù)據(jù)為大陸票房，故暫以大陸票房代指國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，作為研究樣本的電影海報(bào)也均為大陸版本。

二、據(jù)典：“DIMT模式”之于符號(hào)學(xué)

由“魔彈論”和“意見(jiàn)領(lǐng)袖”理論占據(jù)代表地位的西方符號(hào)學(xué)體系充滿著線性思維和主客體對(duì)立的思想。而在東方的符號(hào)學(xué)智慧中，傳播是“傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文”[10]的，并非簡(jiǎn)單地“按子彈的線性軌道來(lái)發(fā)生作用”，更似自然界的“風(fēng)行草偃”般博大精深。中國(guó)古代這種囊括萬(wàn)物的“廣義符號(hào)學(xué)”(semiotics with broad sense)思想與“整體的傳播觀”(the idea of holistic communication)為東方符號(hào)學(xué)營(yíng)造了一個(gè)既寬廣無(wú)際又源遠(yuǎn)精深的概念世界。符號(hào)，尤其是須商業(yè)性與藝術(shù)性兼具的電影海報(bào)符號(hào)，其“所指或意義并非總是‘不可見(jiàn)’的，‘可見(jiàn)’與‘不可見(jiàn)’常處于相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)中”，而這種運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)調(diào)“可見(jiàn)”為“陽(yáng)”、“不可見(jiàn)”為“陰”的陰陽(yáng)兩極運(yùn)動(dòng)規(guī)律“極為相似”。對(duì)于電影海報(bào)的傳播和理解，自然也蘊(yùn)含在這陰陽(yáng)兩極的不斷轉(zhuǎn)化之中。[10](54-59)

作為吸納了古代中國(guó)智慧的“DIMT模式”，包含“言—象—意—道”四個(gè)方面，“是一個(gè)按‘陰陽(yáng)球’規(guī)律變化的話語(yǔ)(‘言’，Discourse)、直觀‘形象’(‘象’，Image)、心理‘意識(shí)’(‘意’，Meaning & Consciousness)和作為真善美之源和真善美最高統(tǒng)一的‘道’(Tao)這四大要素構(gòu)成的符號(hào)解釋模式”[10](54-59)。語(yǔ)言、形象、心理意識(shí)或意義要素與客觀真實(shí)這幾大要素形成一個(gè)“有機(jī)整體”。具體來(lái)說(shuō)，“‘言’是傳播符號(hào)的語(yǔ)言要素，包括視覺(jué)層面的文字符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)層面的言詞；‘象’是傳播符號(hào)的形象要素，包括各種形式的直觀圖像符號(hào)；‘意’是傳播符號(hào)的意義要素，即符號(hào)反映出來(lái)的事物內(nèi)涵；‘道’則是傳播符號(hào)的真實(shí)性，此處的‘真實(shí)性’并非科學(xué)意義上的客觀或精確性，而是符號(hào)的內(nèi)涵是否與真善美的理念相符合”[10](57)。

從DIMT模式圖我們可以看到，通過(guò)“言”與“象”和“意”與“道”這兩條軸線的相互交叉，陰陽(yáng)球上定位出了日常話語(yǔ)(第一象限)、藝術(shù)(第二象限)、宗教(第三象限)和哲學(xué)(第四象限)四個(gè)區(qū)域。電影海報(bào)作為一種藝術(shù)性的產(chǎn)物，自然歸屬于藝術(shù)區(qū)域。隨著陰陽(yáng)球的運(yùn)轉(zhuǎn)，電影海報(bào)會(huì)分別與日常話語(yǔ)、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生出不同類(lèi)型的符號(hào)呈現(xiàn)。[10](54-59)將DIMT模式用于電影海報(bào)的符號(hào)分析，其“言”“象”“意”“道”四個(gè)要素分別可做如下解釋?zhuān)骸把浴敝鸽娪昂?bào)上呈現(xiàn)的文字符號(hào)，包括片名、演員、導(dǎo)演等；“象”是指電影海報(bào)上的圖像符號(hào)，包括色彩、人物肖像、自然和人文景觀。這其中，文字符號(hào)通過(guò)概況和固定形象來(lái)訴諸觀者的抽象思維；而圖像通過(guò)活躍想象和加強(qiáng)印象來(lái)訴諸觀眾的具象思維。電影海報(bào)上的文字和圖像符號(hào)分別通過(guò)“意義”和“意象”來(lái)表現(xiàn)電影內(nèi)涵，并相互促進(jìn)從而達(dá)到“意”；“道”則是電影海報(bào)設(shè)計(jì)的最高宗旨，[9]是電影海報(bào)的抽象與具象要素組合后所試圖達(dá)成的最終效果。

三、知新：十年票房三甲之海報(bào)

通過(guò)回顧這10年間的票房數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)近年來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r可總結(jié)為“中美之爭(zhēng)”，即連續(xù)10年的年度票房前3名作品均由中國(guó)和美國(guó)產(chǎn)出。

首先，由于電影本身雖是一種藝術(shù)形式，但又肩負(fù)追求市場(chǎng)表現(xiàn)的重任，故對(duì)電影海報(bào)的研究就須從藝術(shù)張力和廣告表現(xiàn)這兩方面入手，由此，探討電影海報(bào)如何在精神性和商業(yè)性的雙重要求下助力電影作品的表達(dá)與電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，在DIMT模式中，“象”和“意”所構(gòu)成的第二象限是電影海報(bào)會(huì)著重渲染和強(qiáng)調(diào)的部分。而表現(xiàn)海報(bào)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于“言”與“象”是不是既存有界限又不可割裂，即具象要素的表達(dá)是否可最大化展現(xiàn)抽象要素想要表達(dá)的意涵，抽象要素的著墨是否又可與電影作品本身相得益彰。具有高審美性的電影海報(bào)不僅在于其精妙的要素選擇，更在于其高超的要素組合，這樣也與怎樣講好電影故事甚至怎樣講好中國(guó)故事的原理有異曲同工之妙?；谶@一原則，電影海報(bào)中的情感和語(yǔ)義要素的表達(dá)不僅需要盡可能地具象與形象化，視覺(jué)要素也要與抽象要素風(fēng)格一致，才能最大化統(tǒng)一自身風(fēng)格，并減少觀眾理解的歧義。最后，更重要的是，電影海報(bào)中的抽象與具象要素應(yīng)如水乳交融般和諧統(tǒng)一，具象要素要恰到好處地為抽象要素服務(wù)，才能產(chǎn)生1+1>2的效果。

通過(guò)提取年度票房前三甲之30部電影海報(bào)，我們發(fā)現(xiàn)在中國(guó)大陸市場(chǎng)上，高票房的中西電影海報(bào)間存在著“言”“象”層面上的相似和“意”“道”上的相異。

(一)“言”“象”有同

“言”和“象”在電影海報(bào)中所對(duì)應(yīng)的是其中的語(yǔ)言符號(hào)與圖像符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)在海報(bào)中大多為表明影片名稱(chēng)、宣傳口號(hào)、演職人員信息以及上映時(shí)間等。圖像符號(hào)則指海報(bào)中所有呈現(xiàn)出的圖像和色彩部分，這其中既包含人物肖像，也包括自然或人文風(fēng)光。在表達(dá)功能上，語(yǔ)言符號(hào)則更多負(fù)責(zé)信息指示和說(shuō)明，目的是向觀眾傳達(dá)影片的重要信息；而圖像符號(hào)則力求形象生動(dòng)，試圖最大化表達(dá)影片的主旨與內(nèi)涵，以彌補(bǔ)語(yǔ)言符號(hào)所無(wú)法表達(dá)的抽象內(nèi)容。關(guān)于語(yǔ)言和圖像符號(hào)二者的關(guān)系正如貢布里希所言：“圖像的喚起功能優(yōu)于語(yǔ)言，但如果不依靠別的手段，它無(wú)法與語(yǔ)言的陳述功能匹配。”[11]而這兩者的“相得益彰”，正是電影海報(bào)所追求的良性效果。

高票房電影海報(bào)中的“言”“象”表達(dá)普遍與其自身的類(lèi)型風(fēng)格密不可分。動(dòng)作、劇情和災(zāi)難類(lèi)電影海報(bào)大多追求磅礴大氣的呈現(xiàn)，愛(ài)情電影海報(bào)相比之下更顯柔情，而魔幻、科幻電影海報(bào)則大多喜好采用與眾不同的字體、圖像和色彩呈現(xiàn)。譬如票房神話《戰(zhàn)狼》，海報(bào)上的“戰(zhàn)狼”二字字號(hào)就相對(duì)較大且位于海報(bào)底部的中央，并用簡(jiǎn)潔大氣的字體書(shū)寫(xiě)，渲染了題材的嚴(yán)肅性和格局的高度；在圖像符號(hào)上選取了黑白灰這三種相對(duì)低沉的色調(diào)作為底色，更突出了海報(bào)中的紅色字體與刀刃，使其更加鮮艷奪目，與中間人物的臉部特寫(xiě)組合在一起頓生莊嚴(yán)肅穆之感。與之不同的經(jīng)典愛(ài)情電影《泰坦尼克號(hào)》和青春電影《致青春》的海報(bào)雖然也將影片主人公的形象放在顯眼位置，但整幅電影海報(bào)的色調(diào)則更加柔和，不再刻意追求色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，而是更多選擇了黃藍(lán)白組合或冷暖色調(diào)之間的循序拼接，預(yù)示著影片的基調(diào)與主題；在文字表達(dá)上，字體選擇也更加圓潤(rùn)，不再如動(dòng)作片或?yàn)?zāi)難片等追求字體鋒利尖刻的設(shè)計(jì)以增加視覺(jué)張力。最后，號(hào)稱(chēng)中國(guó)首部魔幻巨獻(xiàn)的《畫(huà)皮》海報(bào)中，“畫(huà)皮”二字就較為創(chuàng)新地展現(xiàn)出犀利遒勁的繁體字體與質(zhì)感豐富的設(shè)計(jì)手法，使其頓生魔幻與驚悚的氛圍，從而很好地傳達(dá)了自身的電影氣質(zhì)與風(fēng)格。

綜上，在“言”“象”層面上，中外高票房電影之海報(bào)都與自身電影的類(lèi)型基調(diào)保持一致，語(yǔ)言和圖像符號(hào)皆服務(wù)于電影風(fēng)格本身。

(二)“意”“道”有別

1.“意”項(xiàng)

巧妙的“言”“象”組合才能帶來(lái)深刻的心理“意”知。高票房電影中的國(guó)產(chǎn)電影海報(bào)在“意”之表達(dá)上相對(duì)歐美影片更加注重與自身傳統(tǒng)文化的對(duì)接。譬如在字體選擇上，歐美各類(lèi)型電影海報(bào)間相對(duì)中國(guó)電影海報(bào)字體來(lái)說(shuō)種類(lèi)較少且差別較小，大多為高度模式化基礎(chǔ)上較為單一的海報(bào)設(shè)計(jì)模式。[12]而中國(guó)由于歷史的悠久與字體文化的豐富，電影海報(bào)會(huì)依據(jù)影片時(shí)代和主題在字體形狀上非常注重風(fēng)格設(shè)計(jì)，更具有鮮明的歷史文化色彩，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)電影《赤壁》的海報(bào)就選擇了具有鮮明三國(guó)風(fēng)格的篆體，識(shí)別度很高且不失古典韻味。并且，由于篆體內(nèi)斂沉穩(wěn)和莊嚴(yán)秀美的氣質(zhì)，也與影片中所突出的主人公的智慧與節(jié)操遙相呼應(yīng)，這即是精妙“言”“象”符號(hào)所帶來(lái)的極強(qiáng)感染力。

2.“道”項(xiàng)

作為真善美之源的“道”，在電影作品中大多被理解為電影最終升華的主旨或主題，是作品透過(guò)現(xiàn)象本身想向觀眾傳達(dá)的深層意義，在電影海報(bào)的表現(xiàn)中自不例外。通過(guò)對(duì)資料的分析，我們發(fā)現(xiàn)高票房的美國(guó)電影海報(bào)在“道”之層面更多注重人類(lèi)普世價(jià)值范圍內(nèi)的題材選取與主旨表達(dá)，而非自身獨(dú)特民族性部分的刻畫(huà)，即作品更多地降低了“美國(guó)性”，以適應(yīng)更廣范圍內(nèi)受眾的共同旨趣，這也是早前有美國(guó)學(xué)者抱怨本土電影越發(fā)“非美國(guó)”的原因。[13]而在這一層面上的各類(lèi)型國(guó)內(nèi)電影就散發(fā)著明顯的古中國(guó)文化韻味，無(wú)論是優(yōu)秀的近現(xiàn)代還是古代電影，都于細(xì)節(jié)處力求還原彼時(shí)風(fēng)貌與獨(dú)特的“東方神韻”，在主旨層面上皆追求言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果。這些反映在電影海報(bào)上則大多表現(xiàn)為華夏傳統(tǒng)文化元素的提煉和應(yīng)用。因而高票房的中國(guó)電影海報(bào)是更加植根于本土文化的，也是更加追求深邃意涵的內(nèi)在運(yùn)用與外部顯現(xiàn)的。

例如榜單內(nèi)的美國(guó)電影《功夫熊貓》《加勒比海盜》《速度與激情》等，首先在故事和主人公背景上就遍布世界各地，似乎是對(duì)“美國(guó)性”這一本土文化意蘊(yùn)的又一次忽略。其次，雖然這三部電影講述的年代大不相同，然電影本身和海報(bào)畫(huà)面上仍于著色處體現(xiàn)著大眾化的“普世”風(fēng)格和統(tǒng)一的排版模式，于“意”“道”內(nèi)似乎更多地追求淺顯易懂與直白簡(jiǎn)單，并未涉及更高層次的抽象表達(dá)。而中國(guó)電影諸如《畫(huà)皮》與《讓子彈飛》等，無(wú)論從海報(bào)風(fēng)格還是影片主旨上都洋溢著濃郁的中國(guó)韻味和哲理，讓大多觀眾一眼即知影片故事的大概發(fā)生年代，這都與海報(bào)中的“意”“道”傳達(dá)息息相關(guān)。

四、結(jié) 語(yǔ)

隨著世界電影文化的繁榮，電影海報(bào)早已不再僅作為電影產(chǎn)品的附屬物而存在。優(yōu)秀電影海報(bào)也越發(fā)受到業(yè)內(nèi)外的關(guān)注，甚至可以作為純粹藝術(shù)品，被經(jīng)久不衰地欣賞和學(xué)習(xí)。從“DIMT”視角出發(fā)，于“言”“象”之間，它是電影語(yǔ)言與圖像符號(hào)宣傳的固有名片；在“意”“道”之中，它是襯托和展現(xiàn)電影格調(diào)的藝術(shù)化表達(dá)，更是電影內(nèi)在主旨意涵的高度凝練。一幅優(yōu)秀的電影海報(bào)需要在橫軸與縱軸之上產(chǎn)生“意”“道”兼具的深刻涵義，一部?jī)?yōu)秀的電影作品也更應(yīng)如此。

通過(guò)對(duì)這10年間高票房電影海報(bào)的分析，我們于“言”“象”層面發(fā)現(xiàn)了中西方電影的共通之處，即在國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)的電影，其海報(bào)的語(yǔ)言與圖像符號(hào)都不約而同地與自身電影類(lèi)型保持一致，注重電影基調(diào)與海報(bào)風(fēng)格的協(xié)調(diào)共生；也于“意”“道”層面發(fā)現(xiàn)了這兩者間的最大不同，即中國(guó)電影更加注重“意”“道”在具象和抽象層面的雙重表達(dá)，并且更善于將其注入到“言”“象”層面進(jìn)行闡釋?zhuān)鞣诫娪皠t相對(duì)忽略了這一方面，更加追求通俗與簡(jiǎn)單化。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與中國(guó)傳統(tǒng)思維中最引人注目的特性——模糊性和西方傳統(tǒng)思維——對(duì)精確性的追求息息相關(guān)。[14]

綜上，東方符號(hào)學(xué)框架對(duì)于中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的知己知彼存在顯要裨益，也為國(guó)產(chǎn)電影的創(chuàng)作方向提供了有力參考。我國(guó)電影的穩(wěn)健發(fā)展既離不開(kāi)對(duì)本土市場(chǎng)的把握和堅(jiān)守，也離不開(kāi)對(duì)中華文化的繼承與發(fā)掘。這是保持民族個(gè)性的必須，也是我們?cè)诒就潦袌?chǎng)上斬獲佳績(jī)的優(yōu)勢(shì)所在。總之，中國(guó)電影人的藝術(shù)創(chuàng)作須時(shí)刻扎根華夏文化傳統(tǒng)，警惕一味從西方“照搬”而喪失自身最為根本的核心競(jìng)爭(zhēng)力與東方智慧觀照下的創(chuàng)造力，喪失對(duì)“道”之層面的不懈追求。只有這樣，中國(guó)電影才是有靈魂的，電影海報(bào)才是鮮活的。