（陜西國(guó)畫(huà)院 710016）

一直以來(lái)，“寫(xiě)意精神”都被認(rèn)為是研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的核心內(nèi)容。早在2009年，國(guó)內(nèi)相關(guān)方的學(xué)者與專家就曾以“寫(xiě)意?筆墨?中國(guó)畫(huà)教學(xué)”作為研討會(huì)議的主題，專項(xiàng)研討了藝術(shù)家及批評(píng)家如何在新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意精神有效地傳承、發(fā)揚(yáng)和表達(dá)下去。2010年以來(lái)，以“寫(xiě)意中國(guó)”為主題的系列中國(guó)畫(huà)展覽活動(dòng)持續(xù)再現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的藝術(shù)寫(xiě)意內(nèi)涵。如何在新時(shí)期凸顯出傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的時(shí)代價(jià)值，不斷為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展注入新的內(nèi)涵，展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)家集成發(fā)揚(yáng)、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)采，生動(dòng)再現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化中“大美為真”的藝術(shù)精神，已成為時(shí)下該領(lǐng)域廣為熱議的話題。

一、 現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的現(xiàn)代化含義及特征

1.中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的現(xiàn)代化含義

一直以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神都深深地受到儒、釋、道三家思想體系的影響，雖然儒、釋、道三家思想有所差異與側(cè)重，但三者的共性之基在于人倫本位的思想。這在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神上體現(xiàn)為萬(wàn)物和諧、物我合一。具體而言，新時(shí)期傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意精神主要包括兩方面的基本含義。第一，包含積極入世的時(shí)代精神。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)一直以來(lái)由于受到儒家“游于藝”，以及道家“無(wú)為而治”“逍遙游”等思想的影響，在寫(xiě)意精神上常常會(huì)摻雜消極避世的心態(tài)，往往在寫(xiě)意山水或任務(wù)畫(huà)作中體現(xiàn)出“澄懷觀道，臥以游之”的格調(diào)。與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)消極避世的心態(tài)大不相同，當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作卻往往蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的入世價(jià)值觀。例如，從人物畫(huà)作來(lái)看，有些畫(huà)作刻畫(huà)的是現(xiàn)代的時(shí)尚青年，有的則描繪的是當(dāng)代都市任務(wù)的生活心理狀態(tài)，甚至還有一部分會(huì)體現(xiàn)出城市農(nóng)民工、鄉(xiāng)村百姓、弱勢(shì)群體的現(xiàn)實(shí)生活，蘊(yùn)含著極為深厚的人文主義關(guān)懷。從景物畫(huà)作來(lái)看，對(duì)于花鳥(niǎo)山水的描寫(xiě)與勾勒往往會(huì)運(yùn)用構(gòu)成、裝飾、色彩等藝術(shù)手法強(qiáng)化其視覺(jué)特征，從而很好地滿足了當(dāng)代人的實(shí)際消費(fèi)需求。第二，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的多元和諧精神。所謂“海納百川，有容乃大”?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的萬(wàn)物和諧的精神恰恰彰顯了中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神強(qiáng)大的生命力和包容性。當(dāng)今社會(huì)，整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向就是“和諧”與“開(kāi)放”，“互動(dòng)”與“包容”。國(guó)與國(guó)之間的交流不僅僅是局限在商品交換、貿(mào)易往來(lái)等物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，國(guó)家之間的文化交流與傳承莫不如此。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神是根植于傳統(tǒng)中國(guó)文化哲學(xué)思想的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中“天人合一”這一觀點(diǎn)的現(xiàn)代化演繹。就以現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)說(shuō)，提出的“人格比賦”的作畫(huà)理念，就創(chuàng)新性地提出了賦予花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等原始值自然物象人的情感。這既是對(duì)萬(wàn)物和諧這一理念的積極踐行，也說(shuō)明了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)在作畫(huà)理念和審美價(jià)值觀上發(fā)生了根本性的變化。

2.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的特征分析

從現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的意象特征來(lái)看。第一，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的意象特征是一種直觀的視覺(jué)藝術(shù)形象，可視性和直觀性很強(qiáng)，空間立體感很好。因而，透過(guò)畫(huà)作表面，讀者便能夠?qū)φ麄€(gè)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的畫(huà)作內(nèi)容有一個(gè)整體的宏觀把握與認(rèn)知。再者，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的意象大都具有深刻的寓意，并且在意象的呈現(xiàn)上具有“多樣一體”的特點(diǎn)，這也是其獨(dú)特性的一面。從現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的畫(huà)作類(lèi)型上來(lái)看，受當(dāng)下多元化、開(kāi)放性、以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素及貿(mào)易行為影響，現(xiàn)代中國(guó)化入世觀念強(qiáng)烈。一則，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)順成了當(dāng)代大眾的主流審美需要，寫(xiě)實(shí)造型嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用的色彩較為豐富多元。二則，現(xiàn)代中國(guó)化立足于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)意象審美和傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代化的生活元素，對(duì)原有的內(nèi)容加以改造與創(chuàng)新。三則，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)結(jié)合了中國(guó)畫(huà)筆墨材料媒介材質(zhì)的變化實(shí)情，在繪畫(huà)媒介和繪畫(huà)語(yǔ)言的選取上獨(dú)樹(shù)一幟，給傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)本體注入了新的內(nèi)容，煥發(fā)出新的光彩。

二、 中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神時(shí)代價(jià)值的挖掘策略

挖掘中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的時(shí)代價(jià)值需要牢牢把握以下三個(gè)鑒賞角度，即：寫(xiě)實(shí)性、視覺(jué)性、入世性。

1.寫(xiě)實(shí)性

現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神受外部創(chuàng)作環(huán)境的影響，在很大程度上融入了“寫(xiě)實(shí)”筆法的特點(diǎn)，具體而言，體現(xiàn)在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)作造型與畫(huà)作語(yǔ)言形式等方面。根據(jù)林木先生的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，在2009年第十一屆美術(shù)作品展覽會(huì)上展覽出的516幅中國(guó)畫(huà)作品中，其中有5321幅屬于工筆畫(huà)，占總參展作品的60%以上。而純粹的寫(xiě)意畫(huà)占比卻不到30%。工筆畫(huà)在國(guó)畫(huà)中的盛行發(fā)展，一方面是當(dāng)今時(shí)代多元審美價(jià)值的體現(xiàn)，也是對(duì)消費(fèi)者主流審美需求的一種回應(yīng)。另一方面，我們由此可以看到，當(dāng)代水墨寫(xiě)意畫(huà)受大眾主流審美價(jià)值觀的影響，目前已經(jīng)處于弱勢(shì)地位。

2.視覺(jué)性

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)對(duì)于繪畫(huà)作品的視覺(jué)沖擊力提出了更高的要求。就當(dāng)前的畫(huà)作發(fā)展趨勢(shì)和大眾審美需求來(lái)看，中國(guó)畫(huà)若想在形形色色的繪畫(huà)作品中奪得話語(yǔ)權(quán)，占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)的地位，就務(wù)必發(fā)揮其視覺(jué)性，要在增強(qiáng)畫(huà)作的視覺(jué)沖擊力上煞費(fèi)苦心。具體而言，從畫(huà)作的基本構(gòu)思、筆畫(huà)造型、筆墨色彩的選取應(yīng)用，到作品幅面與尺寸等多個(gè)方面都是增強(qiáng)畫(huà)作視覺(jué)效果必須考慮的要素。由于當(dāng)代中國(guó)畫(huà)過(guò)于追求強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的“視覺(jué)象征”、“視覺(jué)符號(hào)”等，這向我們傳達(dá)出這樣一條信息——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)都無(wú)一例外地將視覺(jué)形式上的創(chuàng)新當(dāng)做筆墨材料之外的另一種核心價(jià)值要素。

3.入世性

寫(xiě)實(shí)性和視覺(jué)性所反映的都是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的形式與外觀上的主要特征，從現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容上來(lái)看，挖掘其寫(xiě)意精神中時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵，不可以忽略超出畫(huà)作筆墨材料和色彩選用之上的入世性。實(shí)際上，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的入世性，更多的是畫(huà)家、作者們的入世性。在當(dāng)代的國(guó)畫(huà)作品中，無(wú)論是花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)，還是人物畫(huà)，無(wú)一例外地都表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的積極入世的價(jià)值觀念。畫(huà)作的作者在獲得相應(yīng)的回報(bào)時(shí)，往往會(huì)具有很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，乃至是使命感。這種繪畫(huà)創(chuàng)作的使命感不僅僅是停留在繪畫(huà)作品額社會(huì)使命感、歷史使命感上，更多的還有藝術(shù)家為謀求繪畫(huà)藝術(shù)新發(fā)展的使命感。例如著名的國(guó)畫(huà)大師李可染，他要繼承發(fā)展的中國(guó)山水畫(huà)，如何突破、如何發(fā)展、如何反應(yīng)當(dāng)今新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展面貌和人文精神都十分清晰，并且他個(gè)人也在弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神現(xiàn)代價(jià)值的過(guò)程中廣為社會(huì)各界認(rèn)可。

“寫(xiě)意精神”是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。實(shí)際上，不僅僅是在傳統(tǒng)水墨畫(huà)作品上，傳統(tǒng)中國(guó)文化中的寫(xiě)意精神在書(shū)法、詩(shī)詞、園林及建筑藝術(shù)中都有不同形式地呈現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)站立在了一個(gè)全新的視角下和歷史方位上，人們?cè)俅巫园l(fā)地掀起了傳統(tǒng)中華藝術(shù)中的寫(xiě)意精神，絕不是被動(dòng)地歷史性回憶。相反，這是對(duì)新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)下，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代以來(lái)數(shù)百年的“現(xiàn)代化”演變過(guò)程中的得失總結(jié)。同時(shí)，這也是人們?cè)诜e極探索新的方法，以一個(gè)全新的歷史視角，去盡最大限度地尋找一條滿足當(dāng)代國(guó)民文化精神訴求的有效途徑，更是當(dāng)代傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)及其寫(xiě)意精神多元化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)需求。