（南華大學(xué) 421000）

城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下的的城市環(huán)境為人們提供充分的物質(zhì)和精神享受，為人們開辟了新的生存可能性，越來(lái)越多的人們?yōu)榱松畹母镁恿粲诔鞘?。但與此同時(shí)，我們的生活環(huán)境也面臨空氣污染，交通擁堵，自然資源損耗、生態(tài)環(huán)境惡化等諸多問(wèn)題。高聳入云的摩天大樓和商業(yè)中心推到了綠色的山林，城市無(wú)時(shí)無(wú)刻都在上演著拆遷重建。兒時(shí)那清澈的河流如今已經(jīng)變得無(wú)法親近，寧?kù)o的街道變得車水馬龍，城市化的發(fā)展也漸漸抹去了人們對(duì)城市原本最珍貴的記憶。在城鎮(zhèn)化背景下，人們不僅僅是需要物質(zhì)生活的滿足，也需要藝術(shù)和文化來(lái)熏陶。人們開始對(duì)城市美學(xué)的追求和向往，城市如果沒(méi)有美學(xué)的光輝，也不能成為樂(lè)居之地、宜居之地。衡陽(yáng)作為湖南第二大城市，有著優(yōu)越的區(qū)域優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)、生態(tài)資源、工業(yè)資源優(yōu)勢(shì)、和人文資源優(yōu)勢(shì)，具有新型城鎮(zhèn)化的各種條件，城鎮(zhèn)化取得了一定的成效但劣勢(shì)也是顯而易見(jiàn)。本文通過(guò)將美學(xué)理論融合于城鎮(zhèn)化這一特定的時(shí)期，對(duì)這一發(fā)展時(shí)期衡陽(yáng)市的城市景觀所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行美學(xué)分析和批判。

一、衡陽(yáng)城市景觀現(xiàn)狀分析

衡陽(yáng)市地處南岳衡山之南，因山南水北為“陽(yáng)”，故得此名，相傳“雁不過(guò)衡陽(yáng)”，又被稱之為“雁城”。衡陽(yáng)地處湖南省凹面軸線，四面環(huán)山，是典型的盆地。地勢(shì)南高北低，處于湘江、蒸水、耒水三江交匯，水源充沛，北接長(zhǎng)沙、入洞庭，是一處理想的居住地。衡陽(yáng)擁有2200多年的悠久歷史，山水秀麗，人杰地靈，是“南北要沖、湖廣咽喉”的中南軍事重鎮(zhèn)，它一直是湘南的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，交通和物流中心。衡陽(yáng)境內(nèi)，遍布自然景觀與人文景觀。

（一）自然景觀

衡陽(yáng)的自然資源豐富，景觀獨(dú)特，山水相聚。著名的山有五岳獨(dú)秀的南岳，南岳作為五岳之一，特色為“秀”。景秀、形秀、石秀的自然生境孕育出雋秀的文化生境。除了南岳衡山以外還有回雁峰、岣嶁峰、雨母山等。著名的水即為湘江，湘江在城區(qū)的大S彎縱貫全城，蒸水與耒水在城北與湘江交匯，石鼓山、來(lái)雁塔和珠暉塔為衡陽(yáng)市三道“水口”，作為風(fēng)水的守護(hù)者，也成為城市的觀景點(diǎn)。古代“衡陽(yáng)八景”均與水有關(guān)，水構(gòu)成衡陽(yáng)基本的文化底蘊(yùn)。

（二）人文景觀

衡陽(yáng)，一座歷史文化名城，遍布著人文景觀。南岳宗教祭祀文化是歷代帝王、佛家、道家及文人墨客對(duì)衡山進(jìn)行封禪、祭拜、修廟、建寺、吟諷、游記等所形成的文化。經(jīng)過(guò)發(fā)展，形成以宗教信仰、祝融崇拜為核心的南岳文化區(qū)。衡陽(yáng)也是湖湘文化的發(fā)源地和傳承地。中國(guó)四大書院之一石鼓書院見(jiàn)證著湖湘文化的發(fā)展，與眾多書院一同作為文化交流平臺(tái)，成為今日重要的文化遺產(chǎn)，厚重的文化奠定衡陽(yáng)重要的歷史地位。衡陽(yáng)還是紅色革命早期活動(dòng)中心之一，中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東、鄧中夏、何叔衡、李維漢、惲代英、李達(dá)、張秋人等革命活動(dòng)家先后多次到達(dá)衡陽(yáng)，衡陽(yáng)成為中國(guó)早期紅色革命運(yùn)動(dòng)中心，留下了大量的抗戰(zhàn)歷史遺址，如南岳游干班舊址—圣經(jīng)學(xué)校、陸家新屋、南岳忠烈祠、抗戰(zhàn)紀(jì)念城、勝利坊等。衡陽(yáng)還是我國(guó)最早的鐵路樞紐城市之一，代表了鐵路與城市發(fā)展的歷史，留下了眾多的鐵路文化遺址，如衡陽(yáng)公鐵大橋、粵漢鐵路局辦公舊址、衡陽(yáng)西站以及湘桂鐵路局辦公舊址等。衡陽(yáng)還是重要的農(nóng)耕地區(qū)，農(nóng)耕文化悠久繁榮。衡陽(yáng)農(nóng)耕文化融合了儒家文化、宗教文化、民俗文化，形成的具有獨(dú)特內(nèi)容和鮮明特征的文化，包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗、祭祀活動(dòng)等內(nèi)容。以衡陽(yáng)湘劇、祁劇、衡山影子戲、衡州花鼓戲?yàn)榇?，它們都是具有悠久歷史，獨(dú)特特征的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在衡陽(yáng)市公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有四個(gè)國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目，均為傳統(tǒng)戲劇，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，百姓喜愛(ài)。

二、衡陽(yáng)城市景觀美學(xué)問(wèn)題分析

（一）城市景觀自然美缺失

在衡陽(yáng)城市建設(shè)期間，丘陵的低山層被夷為平地，池塘被填滿，衡陽(yáng)景觀的特征逐漸消失。有關(guān)研究顯示在1966年的影像上看在老市區(qū)的西部、衡州大道以北有一條明顯的帶狀繞城水體，但至2015年影像上除衡陽(yáng)動(dòng)物園的水面保留、新增西湖公園外，大面積的水面基本已被填埋開發(fā)；蒸水河以南湘江以西的耕地已全部變更為城市建設(shè)用地；蒸湘南路以西的丘陵除保留個(gè)別外絕大多數(shù)被平整挖掉。原山水相間的地貌已基本破壞殆盡。衡州大道以南雖然有部分丘陵和水面被挖平填埋，該片區(qū)的西南部尚未大規(guī)模開發(fā)的地區(qū)水面丘陵保存相對(duì)完好。蒸水河以北湘江以西地區(qū)，大量的坑塘水面已被填埋；丘陵也開始被大量的平整挖掉；耒水以南湘江以東地區(qū)現(xiàn)有建設(shè)范圍內(nèi)大部分的丘陵已被平整挖掉，北部?jī)H剩零星丘陵尚未被破壞，南部丘陵正在被部分破壞；坑塘水面雖被大量填埋，南部從整體上丘陵水體保留還算比較完整。城市的建設(shè)正在侵吞和改造原生自然，衡陽(yáng)傳說(shuō)中的八景已經(jīng)成為了傳說(shuō)。

工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的到來(lái)推動(dòng)了對(duì)自然界的開發(fā)和利用，使人們的生活物質(zhì)水平得到了提高。但是也不可忽視密集的建筑群使城市產(chǎn)生了熱島效應(yīng)，交通和污染打破了平衡的生態(tài)鏈等問(wèn)題。城市的建設(shè)不能忽視對(duì)自然的保護(hù)，不能迷失城市審美的理想，設(shè)計(jì)結(jié)合自然。衡陽(yáng)城市需要保護(hù)好湘江、蒸水、耒水的自然格局風(fēng)貌，保護(hù)衡山、松木、周家坳、躍進(jìn)、雨母山等周邊自然地形和植被。保護(hù)市區(qū)四山拱衛(wèi)的城市格局，即四峰營(yíng)盤山、來(lái)雁峰、岳屏山和石鼓山?；謴?fù)和重建衡陽(yáng)八景。

（二）城市景觀歷史隔斷

衡陽(yáng)市歷史城區(qū)范圍內(nèi)沒(méi)有集中成片的歷史文化街區(qū)，文保單位所依存的環(huán)境遭到破壞。衡陽(yáng)歷史城區(qū)是全市的商業(yè)服務(wù)中心，建筑密度高，人口密集。目前的情況主要為公共服務(wù)，商業(yè)和住宅用地。建筑過(guò)高，視廊被遮擋，傳統(tǒng)風(fēng)貌盡失。現(xiàn)狀以7—9層的現(xiàn)代風(fēng)貌建筑為主，青草橋、接龍山等重要?dú)v史景觀節(jié)點(diǎn)甚至出現(xiàn)了二三十層的建筑。重要的視廊被遮擋，歷史遺存淹沒(méi)于現(xiàn)代城市建設(shè)。交通向心性強(qiáng)，人流車流密集，道路狹窄，交通擁堵。城市功能高度聚集，部分路段通行量達(dá)到飽和，雖已采取了一系列的交通管制措施，但效果并不理想。停車設(shè)施不足，且缺乏管理，街邊違法停車擠占了路面空間。古城格局目前城墻、城門全部消失，僅在城西北城基巷留有部分墻基。

城市的歷史景觀見(jiàn)證了一個(gè)城市的生命歷程，延續(xù)了城市的文脈。我們應(yīng)該盡可能的保護(hù)城市歷史景觀風(fēng)貌，不僅要保護(hù)好景觀的外在風(fēng)貌，還要保護(hù)好生活在其中的人的生活方式、傳統(tǒng)心理、文化習(xí)俗等精神內(nèi)涵。衡陽(yáng)的歷史風(fēng)貌區(qū)有湘南學(xué)聯(lián)、石鼓書院、來(lái)雁塔-青草橋、回雁峰、珠暉塔等，在歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)有計(jì)劃的降低歷史城區(qū)建筑的高度和密度，展現(xiàn)歷史風(fēng)貌特色。進(jìn)一步推進(jìn)和完善文物的保護(hù)基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)文物保護(hù)單位的活化利用。

（三）城市景觀文化缺失

衡陽(yáng)城市的文化歸納起來(lái)有湖湘文化、祭祀文化、紅色革命文化、抗戰(zhàn)文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)遺產(chǎn)文化等。文化體現(xiàn)著一個(gè)城市的內(nèi)在氣質(zhì)和品格，讓城市充滿靈性與魅力。在城市建設(shè)的過(guò)程中，衡陽(yáng)城市文化面貌逐漸趨同，千城一面，這個(gè)是很多城市的通病。城市建筑景觀如同流水線產(chǎn)品一樣大量的生產(chǎn)和復(fù)制，更是舍本逐末的追求“國(guó)際范”的風(fēng)格，使得城市原本的文化個(gè)性丟失。像中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)這樣的非物質(zhì)文化在城市中就是一道亮麗的風(fēng)景，但是這些節(jié)慶活動(dòng)逐漸被商業(yè)化和功利化，變成了購(gòu)物節(jié)，美食節(jié)等。有些洋節(jié)的慶?；顒?dòng)成為商家盈利的噱頭，每年的圣誕節(jié)衡陽(yáng)的解放路都是最為熱鬧。人們瘋狂的過(guò)著洋文化，衡陽(yáng)本地的湘劇、祁劇、衡山影子戲、衡州花鼓戲這些民間藝術(shù)確面臨失傳的困境，地域文化特色就此消失，民族記憶就此消失。

我們要充分認(rèn)識(shí)城市的歷史，文化底蘊(yùn)，從文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)中尋找衡陽(yáng)城市文化的特色，重點(diǎn)加強(qiáng)城區(qū)歷史文化遺存保護(hù)力度，“應(yīng)保盡?！薄霸繁Ｗo(hù)”，增加歷史文化街區(qū)數(shù)量，深挖價(jià)值。利用豐富多彩的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)慶文化精神。保護(hù)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化，結(jié)合創(chuàng)新式的保護(hù)使瀕臨絕境的民間藝術(shù)重新恢復(fù)生機(jī)與活力。