喬國政

關(guān)漢卿的元雜劇代表作《竇娥冤》講，貪官貪贓枉法，草營人命。將無辜的竇娥判成死罪。行刑時竇娥對天發(fā)誓：她死后將會“血濺白綾、六月飛雪、三年大旱”。結(jié)果——應(yīng)驗，天證奇冤。三年后，竇娥之父竇天章做官歸來，竇娥的冤案才得以昭雪。數(shù)百年來，該劇之所以深受觀眾喜愛，是因歷朝歷代都有冤案發(fā)生，老百姓衷心希望“蒼天有眼，懲惡揚善”，該劇正好唱出了人們的心聲。然，筆者卻對竇娥的“三樁誓愿”有不同看法。暫且不說該故事純屬虛構(gòu)，竇娥的誓愿根本不能應(yīng)驗。退一萬步來講，設(shè)若果真應(yīng)驗，那么竇娥罪過可就真大了。

試想，整個楚州果真在六月天，驟降三尺大雪，不僅萬頃良田的莊稼蔬果毀于一旦，斷絕老百姓衣食之源，而且不知有多少老弱病殘的人會抵御不住暑寒巨變而喪命。更有甚者三年大旱的后果，必然是顆粒無收，餓殍遍野。令人不能容忍的是，這場巨大的災(zāi)難竟是竇娥的一句誓愿所致，竇娥豈不是千夫所指的罪人了嗎？對竇娥而言，你的誓愿應(yīng)驗后，受害者是關(guān)愛你的鄉(xiāng)鄰親友和數(shù)萬名善良無辜的老百姓。而你真正的仇人卻依然逍遙法外，你死后能安息瞑目么？再聯(lián)系當(dāng)今社會，媒體曝出的那些惡性事件，如歹徒到幼兒園行兇，到居民區(qū)引爆，到車站、廣場見人就殺，這些歹徒不也正是口口聲聲以他們有冤無處訴為借口，要報復(fù)整個社會引起人們的關(guān)注嗎？竇娥與他們不同之處就是，竇娥是希望“天”禍害善良的老百姓。來讓世人知其冤;歹徒是用自己的手殺戮無辜的群眾，來發(fā)泄不滿。表現(xiàn)各異，結(jié)果相同。

再說，該劇原標(biāo)題是《感天動地竇娥冤》。假如作者真想“頌天”，完全可以用神話故事慣用的手段，讓雷電把壞人劈死，用旋風(fēng)將好人從法場救出，讓人們高唱“蒼天有眼，懲惡揚善”，彰顯“天”是“青天”?？蔀槭裁搓P(guān)漢卿將劇情設(shè)計成先令竇娥冤死，再用“六月飛雪、三年大旱”凍死、餓死數(shù)以萬計善良無辜的老百姓為代價，來證明竇娥有冤呢？只要聯(lián)系該劇的時代背景就可一目了然。當(dāng)時元朝統(tǒng)治者為了蒙古極少數(shù)貴族窮奢極欲的需求和軍事需要，對漢人、南人等廣大人民群眾進(jìn)行殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和民族壓迫，突如其來的外族入侵，無疑就像一場從天而降的災(zāi)難。百姓不敢罵當(dāng)權(quán)人，只能罵天，因此，作者在該劇中借竇娥之口罵道：“你枉享香火千百年，錯勘愚賢枉為天?！辈浑y看出，作者影射的就是當(dāng)時元朝蒙古貴族統(tǒng)治下黑暗的“天”。不是“頌天”，而是“罵天”！

因此，我們作為現(xiàn)代受眾，欣賞《竇娥冤》應(yīng)把握兩點：一方面對竇娥守身如玉。蒙受邪惡勢力強加給她的不白之冤后，堅貞不屈的斗爭精神，予以頌揚;為避免年老體衰的婆婆遭酷刑，情愿赴死的孝親品質(zhì)予以點贊。另一方面對她想讓自己的父老鄉(xiāng)親及數(shù)以萬計的無辜百姓遭受天災(zāi)為代價，來讓世人知其冤的“思想觀念”予以批判。

童玲/圖