【摘要】本文通過(guò)對(duì)典型的徽派古民居為例進(jìn)行建筑的類型特點(diǎn)分析，結(jié)合其歷史和文化背景，在建筑的布局、形態(tài)、空間、結(jié)構(gòu)等方面對(duì)徽派古民居建筑集中展現(xiàn)的獨(dú)具一格的文化及藝術(shù)觀進(jìn)行評(píng)析，闡明其建筑的美學(xué)性格表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】徽派民居 建筑風(fēng)格 建筑格局 馬頭墻 美學(xué)性格

【中圖分類號(hào)】K879.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）26-0247-01

1.前言

徽州，作為一個(gè)地域的名稱，有著悠久的歷史。其經(jīng)歷了“三天子都”“蠻夷”之地屬吳、越、楚、秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫長(zhǎng)歷程。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州。千百年來(lái)，雖然朝代變更、名稱變化，但徽州的地域相對(duì)穩(wěn)定，成為徽州文化體系的形成和發(fā)展的良好外在條件，徽州人的勤勞智慧推動(dòng)了徽州成為儒家文化集大成的地域。其中，徽派建筑以民居、祠堂和牌坊為主要代表，集徽州秀美山川風(fēng)景之靈氣，融皖南風(fēng)俗傳統(tǒng)文化之精華，成為徽文化“活化石”。

2.徽派民居建筑營(yíng)造體系

傳統(tǒng)民居營(yíng)造的技巧，是徽州人在2000多年的建筑實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。以木材為主要建筑材料，以榫卯木構(gòu)件為結(jié)合方式，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段。

3.徽派民居建筑風(fēng)格

徽派民居組成的村落，布局周密嚴(yán)謹(jǐn)，建筑格局緊湊精細(xì)。建筑風(fēng)格統(tǒng)一鮮明，文化底蘊(yùn)綿長(zhǎng)深厚，建筑裝飾豐富多彩又別具特色，營(yíng)造技藝精湛高超。至今完好保存著的徽派古村落、古建筑有92座。黟縣西遞、宏村皖南古村落被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

4.徽派民居建筑的美學(xué)性格展現(xiàn)

4.1個(gè)體的動(dòng)感展現(xiàn)：馬頭墻

徽派民居高高聳立的馬頭墻，既是徽州人民智慧的結(jié)晶，更是徽派建筑特別的“身份證”。

徽州地形逼仄、屋宇連綿，且多為就地取材的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一遇火患便損失慘重。明代《徽郡太守何君德政碑記》中有關(guān)于明弘治年間一場(chǎng)火災(zāi)的記錄。當(dāng)時(shí)的徽州知府何歆提出青磚砌成“火墻”，以阻隔火勢(shì)向周邊蔓延。這種“火墻”處于相連房屋的隔墻之間，高出屋頂數(shù)尺左右，其形狀酷似馬頭高高揚(yáng)起，故稱“馬頭墻”或“封火墻”。至此，“馬頭墻”成為徽派建筑的“標(biāo)配”，也是徽派建筑的文化“圖騰”。

從遠(yuǎn)處看，徽派古民居通常群房一體，高墻封閉， “馬頭墻”白色為底，頂部以黑瓦覆蓋，眾多“馬頭”翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退、層疊錯(cuò)落有致。白馬黑鬃，昂首奔騰，動(dòng)感十足，在高大、靜止的墻體之上，呈現(xiàn)出移動(dòng)動(dòng)態(tài)的美感。

從近處看，從三疊、四疊到五岳朝天的氣派，從印斗、朝笏到雀尾、坐吻，徽派民居古建筑中各式各樣的馬頭墻，寄寓著建造者的美好愿望。以黑白為主色調(diào)，展現(xiàn)出明朗古樸又不失大方雅致的藝術(shù)風(fēng)格；以高大挺俊為主形態(tài)，表現(xiàn)出徽州人“一馬當(dāng)先”、高昂進(jìn)取的遠(yuǎn)大志向；以精致為主格調(diào)，勾畫(huà)出徽州人精雕細(xì)刻的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，是發(fā)現(xiàn)和了解徽州文化之美的一個(gè)窗口。

4.2 整體的靜態(tài)展現(xiàn)：粉墻黛瓦

黑瓦白墻，是徽派古民居建筑的突出印象。從美學(xué)角度看，徽州山巒起伏、植被豐茂，徽州人對(duì)居住環(huán)境的風(fēng)水頗為講究，民居村落多數(shù)依山傍水而建，粉墻黛瓦、小橋流水、馬頭墻附著于大片的留白之上，宛若潔白宣紙上的一點(diǎn)墨跡，如一幅靜態(tài)水墨畫(huà)卻又飽含水墨東籬之意境。

《晉書(shū)》載，徽州人常出外經(jīng)商。具備一定文化根底的徽商接觸到更多的新理念和新知識(shí)，使其具有更大的包容性，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)徽派古民居院落的布局中，融入了自然科學(xué)、美學(xué)藝術(shù)、文化修養(yǎng)等多種成分，如庭院多以天井為中心，高宅、深井、大廳，加之融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。透過(guò)鏤空的石雕或木雕門窗，隨處可見(jiàn)庭院中精心培植的綠樹(shù)、花草，整座建筑動(dòng)靜結(jié)合，極富有韻律感。

徽派古民居的另一個(gè)鮮明地方特色，是其在民居群落的整體規(guī)劃和平面及空間的處理方式上，干凈利落、充分利用建筑技藝，將有限空間向周邊及向上方賦予視覺(jué)上的擴(kuò)展、放大。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，幾乎全部運(yùn)用了建筑雕刻藝術(shù)，完成了狹卻通透、窄卻敞亮的特殊效果。置身于任何一座老宅的院落里，都會(huì)給人空間利用充足、各個(gè)細(xì)節(jié)力求獲得文化和藝術(shù)極致之美的特別感受與“小空間造出大世界”的贊嘆，這也是中外建筑界對(duì)徽派古民居建筑制造技巧及其所展現(xiàn)的美學(xué)性格的高度認(rèn)可和嘆服之處。

5.結(jié)語(yǔ)

徽派古民居建筑在總體布局上，與自然融為一體；在空間和平面布局上靈活自如，講究美感；質(zhì)樸中透著清秀的馬頭墻、小黑瓦、粉白墻是徽派古民居主要特征的實(shí)物化，文化和美學(xué)相輔相成、交相輝映，儒雅濃郁的文化因素使其處處彰顯出傳統(tǒng)的建筑美感、鮮明的文化特色、獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)采，正是特殊的徽派文化底蘊(yùn)造就的建筑美感，牢固地奠定了徽派古民居建筑的審美基調(diào)。

作者簡(jiǎn)介：

夏心怡（1999.10-），漢族，女，安徽省蚌埠市人，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)系2017級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)3班在校生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。