溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 李華忠

黨的十九大報(bào)告指出，“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[1]。進(jìn)入新時(shí)代，溫州人生活逐漸富裕，但精神世界還存在諸多的困惑與迷惘，對(duì)精神家園需求更加迫切。新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，新時(shí)代要求有新氣象、新作為。溫州作為改革開放的前沿和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的先發(fā)地，能否繼續(xù)走在時(shí)代的前列，能否繼續(xù)當(dāng)好改革的“排頭兵”“領(lǐng)跑者”，關(guān)鍵在于能否讓溫州人精神迸發(fā)出新的活力。作為溫州人精神內(nèi)核的溫商精神，植根于甌越文化，曾經(jīng)創(chuàng)造出“溫州模式”“溫州經(jīng)驗(yàn)”等諸多佳話，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的精神世界建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。面對(duì)新一輪全球化競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)轉(zhuǎn)型和新時(shí)代日益增長(zhǎng)的美好生活需要，溫州改革再出發(fā)，溫商精神①必然要再次煥發(fā)生機(jī)與活力。

1 溫商精神的豐富內(nèi)蘊(yùn)

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，溫州的地域特點(diǎn)和歷史文化孕育了溫商精神。從地域上看，歷史上的溫州交通閉塞、資源匱乏、先天稟賦嚴(yán)重不足，這就造就了商特別能吃苦、敢闖敢拼敢為天下先的艱苦創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新精神。從歷史文化上看，溫州重商文化傳統(tǒng)悠久，宋代永嘉學(xué)派“事功”思想，倡導(dǎo)“義利并舉”“以利和義”而不“以義抑利”[2]，這對(duì)溫商精神的形成產(chǎn)生重要影響。溫商精神承襲永嘉學(xué)派“事功”思想的精髓不斷發(fā)展起來(lái)。溫商是溫州人的重要群體，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)溫州注冊(cè)市場(chǎng)主體約95萬(wàn)戶，相當(dāng)于每10個(gè)溫州人就有一個(gè)經(jīng)商辦企業(yè)的[3]。

我們說(shuō)溫商精神，其核心指的是溫州人在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中積淀而成的系列精神品質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是“溫州人精神”，因此，從狹義上理解，溫商精神也就是溫州人精神。為了更好的理解溫商精神，我們可以借鑒學(xué)術(shù)界對(duì)溫州人精神的概括。關(guān)于溫州人精神的界定，可以說(shuō)是仁者見仁、智者見智。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通把溫州人精神概括為“不甘落后，敢為天下先，沖破舊框框，闖出新路子，并且不斷創(chuàng)新”[4]。經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮把溫州人精神概括為，“白手起家、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；不等不靠、依靠自己的自立精神；闖蕩天下、四海為家的開拓精神；敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的創(chuàng)新精神”[5]。此外，還有學(xué)者把溫州人精神概括為“四自”精神，即“自主改革、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、自求發(fā)展”以及“四千四萬(wàn)”精神，即“走遍千山萬(wàn)水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，想盡千方百計(jì)，說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ)”等。

綜合學(xué)術(shù)界對(duì)溫州人精神的概括，溫州人精神實(shí)質(zhì)就是受重商文化基因影響，在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中形成的團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、大膽改革，善于求變的創(chuàng)新精神、敢想敢拼的敢為人先精神的綜合精神體系。綜合以上關(guān)于溫州人精神的認(rèn)識(shí)，溫商精神的基本內(nèi)蘊(yùn)也就清晰可見了，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是吃苦耐勞、白手起家的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。溫商具有特別能吃苦的精神，面對(duì)創(chuàng)業(yè)的艱辛，他們能夠腳踏實(shí)地，發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累的精神。不論窮時(shí)還是富時(shí)，打工時(shí)還是當(dāng)老板時(shí)都特別能吃苦，“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”這是對(duì)溫商精神的真實(shí)寫照。許多溫商創(chuàng)業(yè)初期出身于裁縫、木工、彈棉工、修鞋匠，正是憑著吃苦耐勞、百折不撓、艱苦奮斗的精神，最終才走向成功?？梢?，芳華背后是磨礪和辛酸。

二是承襲傳統(tǒng)的營(yíng)商意識(shí)。人們常說(shuō)溫州人有經(jīng)商頭腦，實(shí)際上，溫州人的經(jīng)商意識(shí)與重商文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面也反映了溫州重商文化基因的強(qiáng)大影響。歷史上溫州手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的就比較早，以制瓷、紡織、造船、造紙等手工業(yè)而聞名。宋代永嘉學(xué)派的集大成者葉適提出了“以利和義”的義利觀，充分肯定了追求功利的合理性以及商人應(yīng)有的社會(huì)地位和價(jià)值。這種重商文化使得溫州人形成了崇尚實(shí)干、追求實(shí)用的務(wù)實(shí)精神，為溫商精神的形成提供了適宜的文化土壤。長(zhǎng)期以來(lái)，溫商從實(shí)際出發(fā)，只要有市場(chǎng)，就有溫商，不僅在國(guó)內(nèi)開發(fā)市場(chǎng)，而且不斷向海外拓展市場(chǎng)。

三是敢想敢干敢為人先的探路精神。眾所周知，溫州自然稟賦先天不足，生計(jì)所迫不得不闖不拼。溫商的敢想敢闖敢拼精神實(shí)質(zhì)是被逼出來(lái)的。勇于冒險(xiǎn)，大膽嘗試，敢走別人沒(méi)走過(guò)的路，敢做“第一個(gè)吃螃蟹”的人。“膽大包天”“膽大包地”“膽大包?！?，一個(gè)個(gè)膽大敢為的鮮活事例說(shuō)的就是溫商的敢闖敢拼精神。從章華妹領(lǐng)到全國(guó)第一個(gè)個(gè)體工商戶營(yíng)業(yè)執(zhí)照、全國(guó)第一座農(nóng)民城、全國(guó)第一座商標(biāo)城到第一個(gè)紐扣市場(chǎng)、第一個(gè)股份合作制企業(yè)……許許多多個(gè)全國(guó)第一，無(wú)不體現(xiàn)著溫商敢為天下先的精神。

四是團(tuán)結(jié)合作的互助情懷。溫商遍布世界各個(gè)角落，在長(zhǎng)期的經(jīng)商過(guò)程中形成了相互扶持、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良品質(zhì)。一方面，受血緣、親緣、宗族關(guān)系的影響，家族或宗族式的產(chǎn)業(yè)比較重視親情、友情和各種人情社會(huì)關(guān)系。親戚朋友之間會(huì)彼此相互幫助，抱團(tuán)取暖，在尋找商機(jī)和解決資金困難方面發(fā)揮重要的作用；另一方面，相同的地方語(yǔ)言、思維方式、價(jià)值理念和生活習(xí)慣，使得溫商有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，形成向心力和凝聚力，因而能夠很好地凝聚起來(lái)，合作共贏。

五是自立自主、勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的精神?！安坏取薄安豢俊保瑧{自己的本事和能力吃飯是溫商身上體現(xiàn)的突出特點(diǎn)。他們擺脫了“等、靠、要”的心理，從而較早地萌發(fā)了自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的自立自主意識(shí)。主動(dòng)想辦法，走出去。俗話說(shuō)：“窮則思變，變則通，通則達(dá)”。溫商不乏想象力和創(chuàng)造力，善于求新、求變，能夠與時(shí)俱進(jìn)、審時(shí)度勢(shì)作出改變，具有逢山開路，遇水搭橋的改革精神。別人沒(méi)想到的，他們首先想到了。別人想到的，他們已經(jīng)開始做了。雖然溫州可利用的資源較少，但溫商具有強(qiáng)大的創(chuàng)新精神，善于利用別人的資源賺別人的錢，“溫州皮革基地”“中國(guó)電器之都”“中國(guó)汽摩之都”等美譽(yù)，都離不開其無(wú)限的創(chuàng)意?？梢赃@樣講，創(chuàng)新精神是溫商精神的核心所在。

2 新時(shí)代傳承和發(fā)展溫商精神的現(xiàn)實(shí)意義

溫商精神是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，時(shí)代在變化，溫商精神在傳承的基礎(chǔ)上也要不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代是精神引領(lǐng)的時(shí)代，溫商精神是引領(lǐng)溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神符號(hào)，傳承與發(fā)展溫商精神對(duì)于溫州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、溫州人的精神世界建設(shè)以及溫州人精神的自我升華具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

打造溫州人共同的精神家園。黨的十九大對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化作了清晰的表述，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾是當(dāng)前的主要矛盾。美好生活是一個(gè)綜合概念，根據(jù)需求遞增理論，人的需求由物質(zhì)層面逐漸向精神層面提升。新時(shí)代是美好生活的時(shí)代，美好生活不僅局限于物質(zhì)層面，還包括更高層次的精神追求。單純的經(jīng)濟(jì)利益追求容易使人迷失自我，陷入精神的困頓、空虛狀態(tài)。

同時(shí)，隨著現(xiàn)代文明走向信息化社會(huì)，人工智能逐漸取代人的工作，人與人的交流逐漸被機(jī)器取代，人際關(guān)系變的越來(lái)越疏遠(yuǎn)，失去了對(duì)意義的追求，具體表現(xiàn)為一種存在的虛無(wú)感、陌生感和孤獨(dú)感，人的精神家園往往變得更加迷惘，對(duì)此胡堅(jiān)形象的比喻為“馬路越修越寬，但人們找不到回家的路”[6]。

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神空虛的問(wèn)題日益凸顯，這就必然要思考人的精神歸處。因此，加強(qiáng)人的精神家園建設(shè)是解決當(dāng)前精神世界中出現(xiàn)各種矛盾問(wèn)題的基本要求。孫正聿教授認(rèn)為，我們的人民在富裕起來(lái)之后更加迫切地需要去充實(shí)自己的精神家園，這樣才能夠更加感受到生活的美好[7]。溫商精神是溫州人精神世界建設(shè)的重要精神食糧。溫商精神內(nèi)蘊(yùn)豐富，團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、大膽改革、善于求變的創(chuàng)新精神、敢想敢拼的敢為人先精神等是一代代溫商積累下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是溫州人追求的共同價(jià)值目標(biāo)和情感依托，豐富著溫州人的精神世界。通過(guò)傳承與發(fā)展溫商精神，把其升華為一種追求生活價(jià)值和生活意義的超越精神，從而作為溫州人共同的精神追求。

為溫州發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，精神則是行動(dòng)的支撐動(dòng)力，任何社會(huì)的發(fā)展都離不開精神動(dòng)力的支撐。溫州過(guò)去的發(fā)展依靠的是溫商精神，走在時(shí)代前列，作為改革開放的前沿和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的先行者，成為改革開放的弄潮兒，打造出舉世矚目的“溫州模式”，創(chuàng)造出了許許多多的輝煌成就。溫州今天和未來(lái)的發(fā)展仍然需要依靠溫商精神，我們生活在創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，溫商精神體現(xiàn)的正是一種善于創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新的精神。溫商精神體現(xiàn)了溫州人共同的理想、信念和價(jià)值追求。溫商精神對(duì)外代表的是一種溫州形象，對(duì)內(nèi)則是一種凝聚人心的力量，它能夠使溫州人有一種強(qiáng)烈的向心力和凝聚力。聚合起海內(nèi)外溫州人的磅礴之力，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，走在時(shí)代前列，勇立潮頭，為溫州發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐。同時(shí)，吸引更多在外溫州人回溫創(chuàng)業(yè)、反哺家鄉(xiāng)，為溫州的快速發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

助推溫州實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)健康”先行區(qū)。習(xí)近平總書記指出，“非公有制經(jīng)濟(jì)要健康發(fā)展，前提是非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)”[8]，也就是常說(shuō)的“兩個(gè)健康”。溫州是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)祥地，步入新時(shí)代，溫州積極創(chuàng)建“兩個(gè)健康”先行區(qū)，更需要進(jìn)一步弘揚(yáng)溫州人精神，不忘初心，繼續(xù)發(fā)揮改革探路者的精神。尤其是當(dāng)前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了發(fā)展瓶頸，一些民營(yíng)企業(yè)家形容為“三座大山”：市場(chǎng)的冰山、融資的高山、轉(zhuǎn)型的火山。這些困難和問(wèn)題的成因是多方面的，是外部因素和內(nèi)部因素、客觀原因和主觀原因等多重矛盾問(wèn)題碰頭的結(jié)果[8]。解決這些困難問(wèn)題就要求發(fā)揚(yáng)新時(shí)代溫商精神，保持定力，增強(qiáng)信心，鍥而不舍，迎難而上，艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，講正氣、走正道，使創(chuàng)造的活力充分迸發(fā)，從而促進(jìn)溫州非公有制經(jīng)濟(jì)健康成長(zhǎng)和非公有制人士健康成長(zhǎng)。

實(shí)現(xiàn)溫商精神的自我升華。溫商精神不是永恒不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，溫商精神也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷升華，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。馬克思認(rèn)為，“在改造世界的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)者也改變著，鍛煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量、新的觀念”[9]。進(jìn)入新時(shí)代，“面對(duì)‘成長(zhǎng)的煩惱’，溫州堅(jiān)定轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，先后經(jīng)歷打假治劣、名牌興業(yè)、信用建設(shè)、品牌強(qiáng)市、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展等發(fā)展階段”[5]。在此過(guò)程中，溫商精神也經(jīng)歷了不斷的更新和洗禮，融入新精神。任何事物都有兩面性，溫商精神也不例外。溫商精神中的抱團(tuán)合作是好的，但熱衷于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往會(huì)淡化規(guī)則意識(shí)。還有一些熱衷于世俗的愛面子、講排場(chǎng)的生活習(xí)慣，有違艱苦創(chuàng)業(yè)的精神價(jià)值追求。溫商精神的商業(yè)精神還是比較濃厚的，因而需要融入人文精神的因素。對(duì)于個(gè)體而言，人文精神是其精神領(lǐng)域中的高層級(jí)精神元素，它對(duì)于主體行為具有根本性的規(guī)約和指導(dǎo)作用。例如商人在逐利的時(shí)候應(yīng)考慮到社會(huì)效應(yīng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，正如李澤厚講到的，要突出“個(gè)體對(duì)于整個(gè)人類—民族—國(guó)家的義務(wù)、責(zé)任，并以之為人生意義、生活意義、生活價(jià)值之所在”[10]。

3 新時(shí)代傳承和發(fā)展溫商精神的對(duì)策思考

新時(shí)代傳承和發(fā)展溫商精神尤為迫切，但如何傳承，如何發(fā)展，使之融入新時(shí)代氣息，不斷發(fā)揚(yáng)光大，筆者認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)把握好以下四點(diǎn)。

一是溫商精神在傳承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。溫商精神是一代代溫州人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的寶貴精神品質(zhì)。這些精神需要而且必須傳承下去。

但同時(shí)也應(yīng)該意識(shí)到，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，原有溫商精神生成的自然和社會(huì)條件已經(jīng)大不相同，這就要求以變化發(fā)展的眼光看待溫商精神，發(fā)展溫商精神，使溫商精神跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，融入時(shí)代氣息，不斷豐富其內(nèi)涵，這樣溫商精神才更有生命力。傳承溫商精神重在對(duì)其內(nèi)在精神品質(zhì)的消化、吸收，把溫商精神中優(yōu)勢(shì)、特色的精神品質(zhì)加以繼承并發(fā)揚(yáng)光大。比如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，這是溫商精神的內(nèi)核，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新已成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，不但要繼承好溫商的創(chuàng)新精神，而且還要結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求在創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新方式、方法、創(chuàng)新思維方式等各個(gè)方面有新的突破。此外，積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、敢為人先、生生不息的奮斗精神等，都要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。溫商精神在內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面應(yīng)有適當(dāng)?shù)淖兓?nèi)涵的變化不是要從根本上改變溫商精神，而是在內(nèi)涵上有提升，賦予其時(shí)代的意義，從而變得更加豐富。同時(shí)，外延也要不斷拓展，融入新的思想精神境界。例如對(duì)于終身學(xué)習(xí)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、大愛精神、愛國(guó)情懷等。

二是用甌越文化涵養(yǎng)溫商精神。任何一種精神的塑造和養(yǎng)成都離不開其生存的文化土壤，溫州文化底蘊(yùn)厚重，在歷史積淀中形成的甌越文化是溫商精神的根脈。傳承與發(fā)展溫州人精神，必須深入挖掘甌越文化中的精髓，并從中吸收豐厚的精神滋養(yǎng)。歷史上的中原文化、海洋文化和重商文化在此匯聚交融，鑄就了甌越文化。甌越文化承載著獨(dú)特的哲學(xué)思想、語(yǔ)言文化、深邃智慧和包容精神。不斷充盈的甌越文化是支撐溫商精神形成、發(fā)展的原動(dòng)力。這種文化要滲透在每個(gè)人的骨子里和血脈中。

所以，傳承和發(fā)展溫商精神前提是加強(qiáng)對(duì)甌越文化的學(xué)習(xí)、認(rèn)知，從文化自知的層面，深入挖掘甌越文化中蘊(yùn)含的人文精神、思想觀念、道德規(guī)范，不斷吸收甌越文化中的精華思想。在文化自知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化的自我覺(jué)醒，最終達(dá)到對(duì)甌越文化的自信，做甌越文化的傳播者和弘揚(yáng)者。文化自信源于文化自知和文化自覺(jué)。只有經(jīng)歷這樣的一個(gè)文化學(xué)習(xí)、反思、洗禮和浸潤(rùn)的過(guò)程，溫商精神才能不斷自我革新，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)光大。

三是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)溫商精神。在價(jià)值多元化的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值體系始終是引領(lǐng)我們前行的航向標(biāo)。傳承與發(fā)展溫商精神同樣需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是關(guān)于舉什么旗、走什么路的根本問(wèn)題，對(duì)溫商精神發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。并且馬克思主義作為人類歷史上最偉大的信仰，體現(xiàn)了崇高的價(jià)值追求，可以賦予溫商精神以崇高。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是溫商精神進(jìn)一步發(fā)展、升華之源。

中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的以愛國(guó)主義為核心的愛好和平、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、厚德載物、自強(qiáng)不息精神以及改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，都是溫商精神取之不盡、用之不竭的精神源泉。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“雷鋒精神”“鐵人精神”“偉大的抗洪救災(zāi)精神”等，不都是溫商應(yīng)有的情懷嗎？習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，“民營(yíng)企業(yè)家要珍視自身的社會(huì)形象，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，做愛國(guó)敬業(yè)、守法經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報(bào)社會(huì)的典范”[8]。像正泰集團(tuán)這樣的民營(yíng)企業(yè)，投身公益作慈善，抗震救災(zāi)、慈善捐助、生態(tài)環(huán)保、扶貧濟(jì)困，多次榮獲中華慈善獎(jiǎng)，企業(yè)不僅僅為謀利，而且還有社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)典型。還有溫州人家喻戶曉的“蘭小草”，匿名行善十五載，他的善舉和大愛精神激勵(lì)著每一位溫州人。

四是以文化的路徑傳承和發(fā)展溫商精神。文化是精神的載體，同樣，精神的傳承與弘揚(yáng)也需要借助文化的方式搭橋鋪路。一方面，從公益性文化事業(yè)的角度，政府要加強(qiáng)宣傳教育。改革開放四十年，溫州是改革開放的前沿陣地，溫商精神發(fā)揮著舉足輕重的作用。

通過(guò)開展以“改革開放”“兩個(gè)健康”為主題的系列宣傳、交流和創(chuàng)作活動(dòng)，把溫州的故事講好，把溫商的先進(jìn)事跡報(bào)道好，把溫商的精神總結(jié)好，使其融入到群眾日常文化生活中，通過(guò)具體的生活、行動(dòng)得以表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，精神家園成為百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值目標(biāo)和情感寄托需要一個(gè)長(zhǎng)期的熏陶、感染、消化、吸收、形成的過(guò)程，它是精神與生活真正融為一體的最高境界，“百姓日用而不知”。這是溫商精神傳承和發(fā)展的最佳路徑和理想境界。另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)的角度，促進(jìn)甌越文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)與溫商精神相結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)是展示溫商精神的重要平臺(tái)，通過(guò)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，打造屬于溫商的獨(dú)特品牌。通過(guò)挖掘溫商精神中的典型事例，進(jìn)行文學(xué)作品和影視劇創(chuàng)作，例如《溫州一家人》《溫州兩家人》《溫州三家人》等劇作都是宣傳、弘揚(yáng)溫商精神的典型范例。

當(dāng)然，溫商精神弘揚(yáng)光大關(guān)鍵還是要靠溫商自己，通過(guò)率先垂范、身體力行，贏得社會(huì)和人們對(duì)溫商精神的認(rèn)可、認(rèn)同。溫商不僅僅做生意，同時(shí)還向各地輸出溫州文化和溫州精神，特別是向世界各地輸出中國(guó)元素、中國(guó)文化。目前，在全國(guó)各地的溫州人約175萬(wàn)人，在世界各地的溫州人近70萬(wàn)人，有268家國(guó)內(nèi)異地溫州商會(huì)和350多個(gè)海外僑團(tuán)[3]。這是一個(gè)巨大的溫商精神宣傳群體，通過(guò)召開世界溫州人大會(huì)以及其他平臺(tái)會(huì)議的方式，共同講好溫商故事。

注釋

①溫商精神是溫州人精神家園的重要組成部分，本文以溫商精神作為新時(shí)代美好生活精神家園向度研究的實(shí)證分析案例之一，通過(guò)對(duì)溫商精神的剖析，進(jìn)一步明確精神家園建設(shè)的重要意義以及具體路徑。從個(gè)別與一般關(guān)系的角度看，這為總體上研究新時(shí)代美好生活的精神家園建設(shè)方案提供了參考依據(jù)。