（無錫江南大學人文學院 214000）

2018年11月北京衛(wèi)視和愛奇藝播出了一檔大型文博類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》，節(jié)目一經開播就引起了廣大受眾的熱議，創(chuàng)下了CSM52城市網收視率前兩名的佳績，今年6月14日，該節(jié)目榮獲了第25屆上海電視節(jié)最佳綜藝電視節(jié)目。有別于專題欄目類的《國寶檔案》、電視紀錄片類的《我在故宮修文物》及收藏鑒賞類的《鑒寶》等傳統形式的文博類節(jié)目，《上新了·故宮》融合應用紀錄片和綜藝兩種節(jié)目形態(tài)，以故宮為內核，重點講述文物背后所蘊藏的文化密碼，并且將文博與文創(chuàng)相結合吸引受眾，提升了傳播力。

上世紀70年代，美籍以色列傳播學家伊萊休·卡茨和布魯姆勒在《個人對大眾傳播的使用》一文中，從社會動因的角度分析了受眾使用媒介的需要，把受眾與媒介的接觸行為概括為一個“社會因素+心理因素——媒介期待——媒介接觸——需求滿足”的因果連鎖過程。本文擬根據“使用與滿足”的這一模式來分析《上新了·故宮》節(jié)目熱播的原因。

一、受眾需求的滿足

（一）文化需求的滿足

作為故宮出品的首檔文化類真人秀節(jié)目，《上新了·故宮》將所有關注點聚焦于凝結著上下五千年文明精粹的故宮博物院，并把重點放在了文博探索和文創(chuàng)開發(fā)上。

節(jié)目邀請了鄧倫、周一圍兩位明星演員擔任故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員，圍繞每期節(jié)目主題，即故宮博物院單霽翔院長給出的文創(chuàng)線索對故宮開放和未開放區(qū)域進行實地探索。通過對故宮文物和建筑的探尋，揭開故宮神秘的面紗，讓受眾了解故宮不為人知的一面。如第二期節(jié)目的主題是尋找故宮上天入地的地方——暢音閣。暢音閣內部構形復雜，體現出古代工匠們的精巧構思和精湛技藝，暢音閣是清朝皇帝們最愛的聽戲臺。清朝帝王們鐘情戲曲，從戲曲中看大千世界，品生平起落。在觀看節(jié)目的過程中，觀眾跟隨著嘉賓對文物古跡進行零距離探索，極大地滿足了受眾對獲取歷史文化新知的需求。

為了更好地傳承和弘揚傳統文化，該節(jié)目從靜默無聲的文物和古建筑中挖掘文化的內核，擷取創(chuàng)意元素，進行文創(chuàng)新品的研發(fā)，這些文創(chuàng)新品將歷史文化與現代工藝科技相結合，既體現出傳統文化元素又滿足了當下人們的審美需求，以具象化的形式讓受眾“把故宮帶回家”，從而深切感受到中華文化的博大精深，也為傳統文化注入了新的活力。

（二）娛樂需求的滿足

尼爾·波茲曼認為，“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。不管是什么內容，不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂?！?文博類綜藝節(jié)目是一種通過電視媒介和網絡媒介進行傳播的大眾文化產品，其主要的社會功能和電視、網絡媒介本身高度一致，就是回歸大眾，提供娛樂。

從傳播內容來看，《上新了·故宮》延續(xù)了受眾對2018年接連播出的《延禧攻略》《如懿傳》等清宮影視劇的偏好，以清朝皇室生活為故事創(chuàng)作素材，邀請了曾出演過清宮劇的演員擔任嘉賓，如蔡少芬、袁姍姍、王艷等，聯手鄧倫、周一圍重現清朝皇宮舊事。雖然故事有虛構演繹的成分，但基本上還是遵照了史實的脈絡。在節(jié)目中不斷穿插上演影視微劇，在歷史和現實場景中來回切換，讓歷史細節(jié)寓于戲劇化表現之中，在特定的時空場景中予以還原，有助于受眾更好地洞悉歷史，對傳統文化引起共情，得到情緒的宣泄。

從傳播形式來看，《上新了·故宮》除了真人秀元素和小劇場演繹之外，還加入了動畫短片和影視資料。其中最吸引受眾的莫過于明星御貓魯班，這只生活在故宮博物院的橘貓，在節(jié)目中跟隨著兩位文創(chuàng)新品開發(fā)員一起探尋未開放的區(qū)域，尋找文創(chuàng)元素，還不時以擬人化的口吻幽默風趣地科普歷史和文物背景故事，既吸引了大批年輕受眾，又活躍了節(jié)目氣氛，讓他們倍感輕松愉悅，滿足了受眾的娛樂需求。

二、受眾需求滿足的相關因素

（一）社會因素

隨著我國經濟的飛速發(fā)展，進一步弘揚優(yōu)秀傳統文化，提升國家文化軟實力顯得尤為重要。黨的十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化自信是文化軟實力的表現形式，它能增強國人的骨氣和底氣，它來自于源遠流長的中華民族優(yōu)秀傳統文化。我國優(yōu)秀的傳統文化歷經千年的積淀，至今煥發(fā)著勃勃的生機，它們以多樣化的形式現存于世，其中文物可以說是人類歷史變遷最直接的見證，凝聚著厚重的民族文化記憶和歷史記憶。

文博類節(jié)目的出現，節(jié)目內容和形式的不斷豐富和創(chuàng)新，大大激發(fā)了受眾對文物、博物館和民族文化的興趣，不僅可以普及相關的文博、歷史知識，更重要的是能夠領略到中華文明的博大精深，增強文化自信。通過一個個歷史故事的生動講述，喚起受眾對文物歷史的情感共鳴，揭示中華民族的文化基因和密碼?！渡闲铝恕す蕦m》通過歷史敘事的年輕化表達來傳播和傳遞傳統文化，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。2在文博類節(jié)目中獨樹一幟，讓受眾眼前一亮，為之震撼。

（二）心理因素

近年來，我國出現了真人秀綜藝節(jié)目“霸屏”現象，這類節(jié)目的熱播通常少不了邀請明星嘉賓加入以吸引大批粉絲和流量，為明星打造人設、制造熱點話題成為節(jié)目慣用的營銷手段。盲目營造感官刺激，大肆消費明星嘉賓及其家庭，節(jié)目越來越落入泛娛樂化的窠臼。在快餐型綜藝節(jié)目泛濫的市場環(huán)境下，節(jié)目的同質化現象嚴重，受眾開始產生審美疲勞，愈發(fā)渴求精神文化的回歸。同時隨著受眾的文化素養(yǎng)和受教育程度的不斷提高，其審美品味也逐漸趨于成熟。

文博類電視綜藝節(jié)目正是在此背景下進入大眾視野的。《上新了·故宮》等節(jié)目以文物和博物館為主要表現對象，著重展示文物和博物館文化內涵及歷史底蘊。通過對豐富的文博資源的創(chuàng)造性開發(fā)與轉化，融合舞臺劇演繹和戶外真人秀等多種表現形態(tài)，探索出“紀實+綜藝”的全新形式，將傳統文化、主流文化和大眾文化緊密結合，作為一股“清流”脫穎而出，滿足了受眾多元化的心理需求。

（三）媒介期待

“期待視野”是接受美學中的一個重要的概念。它是指“文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待?！?與閱讀文學作品相同的是，受眾在接受文博類綜藝節(jié)目之前也會形成自己獨特的期待視野。一旦節(jié)目滿足了受眾的心理預期時，受眾便會與之產生情感共鳴，由此而獲得審美滿足。

早期的文博類節(jié)目，大多采用畫外音和專家講述的的常態(tài)化敘事模式，大多側重于展示文物的物質價值和鑒別真?zhèn)?，形式較枯燥乏味，在一定程度上給受眾帶來了嚴肅高冷的刻板印象，難以滿足受眾對該類型節(jié)目的期待視野。

而以《上新了·故宮》等為代表的新型文博類綜藝節(jié)目不再一味地看重文物的經濟價值和收藏價值，而是透過文物努力挖掘出文物背后深邃的文化資源，并通過多種元素的疊加，使得節(jié)目成為融合歷史、政治、文化、科技、藝術和經濟等多重綜合體。這種生動、親切和有活力的節(jié)目給受眾以耳目一新的感覺，喚起了他們的情感共鳴與文化認同，從而強化了民族的文化自信。

同時，《上新了·故宮》采取“舊文物+新文創(chuàng)”的方式，每期結合不同的故宮文化元素研發(fā)文創(chuàng)新品。其中“暢心”系列睡衣、“珍熹”系列首飾、精美的金鑲玉紫藤花鳥“江南美什件”等這些代表著《上新了·故宮》符號的產品均在大眾中廣受歡迎，切實將故宮文化傳播落到了實處。

總之，《上新了·故宮》獲得了極大的成功，在給受眾帶來娛樂的同時，實現了古代文化和現代審美的合二為一，使受眾從心理和精神上能夠同時得到愉悅與提升。如果在第二季中相應減少不斷刷屏且生硬的各種植入廣告和較明顯的商業(yè)氣息，會大大提高節(jié)目的觀感、內容的完整性，以及故宮文化的深度表達。

注釋：

1.（美）尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004：114.

2.王永利.《上新了·故宮》以“年輕態(tài)”破局中國傳統文化的傳播，[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n1/2018/1130/c40606-30434811.html，2018-11-30.

3.朱立元.現代西方美學史[M].上海：上海文藝出版社，1993：907.