（遼寧科技大學 114000）

曲藝，簡單來說，就是我國民間各個地方的說唱藝術。是一種將歌唱藝術和口頭文學完美融合在一起的獨特藝術。我國地廣物博，即便是在社會發(fā)展如此快速的當下，仍舊存在著400多種曲藝種類。比如說人們?nèi)藗兪熘南嗦?、評書、山東快書、膠東大鼓、山東琴書等，這些都屬于曲藝。曲藝的表演形式不受限制，有著簡便易行的優(yōu)勢，不限制場地不限制人數(shù)，甚至可以說走到哪說到哪。地方曲藝都擁有著濃厚的文化價值和歷史價值，孕育了先人的智慧，是我國音樂文化中的瑰寶。有著豐富娛樂，傳遞歷史的重要作用。在新媒體發(fā)展如此快速的當下，如何才能夠讓地方曲藝獲得生計，重換光彩，是整個社會都積極探索的課題之一。

一、地方曲藝的發(fā)展困境

（一）傳承人

第一，曲藝傳承人匱乏。就目前我國的地方曲藝的發(fā)展現(xiàn)狀而言，也就相聲、評書的受眾較廣，仍舊能夠在新媒體時代發(fā)揮其光芒。但是其他的地方曲藝就相對比較沒落，受眾范圍越來越小，有的甚至都沒人聽過。很多地方曲藝的表演人員都集中在五六十的年齡段，沒有年輕人愿意從事此類行當，地方曲藝也日益衰微。現(xiàn)在，政府開始積極的鼓勵大家保護地方曲藝，也開始注重扶植地方曲藝，但是年輕人的參與熱度并不高。對于社會來說，未來是屬于年輕人的，如果年輕人都不注重曲藝文化傳承，那么地方曲藝在未來必定得不到良好發(fā)展。傳承人的嚴重匱乏，是我國地方曲藝發(fā)展的主要困境。

第二，高素質(zhì)人才的缺失?，F(xiàn)在大部分的地方曲藝，表演者的文化程度都不高，他們的表演作品也一般來源于生活，很多內(nèi)容都與日常生活息息相關，沒有較為專業(yè)性的理論支撐。而文化程度高，音樂素養(yǎng)高的人群，又對地方曲藝嗤之以鼻。所以地方曲藝缺乏高素質(zhì)的人才。想要發(fā)展地方曲藝，提升其影響力，那么就必須要培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

第三，轉(zhuǎn)行現(xiàn)象頻發(fā)。隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升，城市化建設速度加快，很多農(nóng)村的年輕人都開始向往城市，外出務工，很少有堅守在農(nóng)村的。隨著地方曲藝的沒落，觀看人數(shù)越來越少，表演者既沒有較高的社會地位，也沒有良好的收入，很多人選擇主動離開這一行當，選擇其他的方式謀生。

（二）曲韻唱詞難以傳承

首先，很多地方曲藝都沒有特定的曲韻，無法制定成樂譜加以保存。這些年，有不少的地方曲藝被評為了非遺項目，但是想要編輯成譜，又是一件很難的事情。而且地域之間存在著差異性，各地方言不同，很多人聽不懂當?shù)氐姆窖?，很難做成專業(yè)的曲譜；其次，由于各地方言不通，使得唱詞很難被記錄。比如說長子鼓書，木板大鼓等，這些地方曲藝大多都是采用當?shù)胤窖?。方言和普通話不同，其帶有濃厚的地方特色，想要學習地方曲藝，那么就必須要先學會當?shù)氐姆窖?。同時，記錄唱詞也不是一件容易的事情。比如說，在拍攝和剪輯的過程之中，必須要加字幕。但是表演者一般都是用方言來表演，很多字幕根本難以標注出來；最后，缺乏扎實的理論基礎。我國的曲藝種類雖多，但是由于地域和受眾的限制，其曲藝理論并不多?，F(xiàn)在我國仍舊研究曲藝文化的機構也只有中國藝術研究院。研究人員并不多，缺乏扎實的理論指導，對地方曲藝文化推廣帶來了諸多的限制。

（三）沒有緊跟時代發(fā)展潮流

第一，沒有抓住新媒體的優(yōu)勢。進入二十一世紀，各個行業(yè)都開始廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)技術，現(xiàn)在是新媒體的時代。但是很多地方曲藝都落后于時代的發(fā)展潮流?，F(xiàn)在的段視頻軟件層出不窮，人人都有機會變成自媒體人，人人都有機會成為“網(wǎng)紅”。但是大多數(shù)的地方曲藝，似乎并不知道新媒體的好處，沒有主動的去學習新鮮事物，導致其逐漸沒落。

第二，和現(xiàn)代人審美觀不符。隨著經(jīng)濟水平的不斷提升，人們的娛樂項目也越來越多。尤其是年輕人，大家的娛樂活動一般都是看視頻、玩游戲等，很少會有人安靜的坐下來聽一段鼓書或者評書。

二、依靠新媒體，實現(xiàn)地方曲藝的創(chuàng)新和傳承

（一）借助新媒體，保存地方曲藝

首先，可以以地方曲藝的實際情況為基準，完善傳承機制，制定學習計劃，定期招收學員，與專業(yè)藝術院校聯(lián)合開展人才培養(yǎng)。通過這樣的方式，有效的擴寬地方曲藝的影響力，吸引更多的曲藝傳承人；其次，出臺政策保護文藝創(chuàng)作，扶持地方曲藝文藝演出，提供免費或價格低廉的演出場所，組織區(qū)域性文藝展演活動。以此為基礎，吸引更多的受眾，讓大眾了解到地方曲藝的美好，感受地方曲藝的魅力，將地方曲藝推廣到更廣闊的天地；最后，云盤是很好的存儲軟件，通過云盤，能夠有效的保存地方曲藝作品，還可以分享給其他人。云盤的優(yōu)勢就在于儲存量大，穩(wěn)定安全，將海量的圖片、視頻、音頻等保存下來，有效的保護好曲藝藝術，給后人更多的觀賞機會。通過分享，還可以讓更多的人了解到地方曲藝，實現(xiàn)文化的廣泛傳播。新媒體時代的到來，給很多行業(yè)都注入了新鮮的活力，有效的拓寬了人們的生活娛樂渠道，是挑戰(zhàn)也是機遇。通過人機交互，即計算機和人類之間的有效對話，完成信息的有效轉(zhuǎn)換。將地方曲藝進行數(shù)字化管理，研發(fā)相應的人機交互產(chǎn)品。這樣的話，有人一旦對某種曲藝產(chǎn)生學習的興趣，那么就可以通過計算機，直接去進行了解和學習，有效的增強其傳承價值。

（二）緊跟時代發(fā)展，實現(xiàn)自我創(chuàng)新

隨著信息時代的到來，社會產(chǎn)生了巨大的改變。借助數(shù)據(jù)信息，能夠有效的為各個行業(yè)提供相應的受眾信息，在此基礎之上，制定更加良好精確的服務計劃，組織地方曲藝進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村活動。也可以借助大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，了解曲藝的未來發(fā)展方向?，F(xiàn)在是自媒體的時代，各類視頻、影視作品層出不窮，只要是好看的、精彩的視頻，都會得到市場的喜愛和推崇。想要將地方曲藝發(fā)展起來，就可以從內(nèi)容上入手，深層挖掘曲藝背后所代表的歷史價值和文化價值，創(chuàng)造出其特有的文化元素，打造獨特的文化IP，形成產(chǎn)業(yè)鏈。也可以與當?shù)芈糜伟l(fā)展、文化相結合去推動地方曲藝的長遠發(fā)展。

（三）吸取先進經(jīng)驗，不斷提升自我

雖然很多的地方曲藝都在衰落，但是相聲、評書這類曲藝，仍舊長盛不衰，且有長遠發(fā)展的趨勢。比如說相聲，在我國有著十分廣闊的受眾群體，不僅僅是老一輩，包括當下的年輕人，都十分喜歡相聲，尤其是德云社的相聲門票，幾乎是供不應求。究其原因，正是其把握住了新媒體時代的規(guī)律，學會與電視、廣播互聯(lián)網(wǎng)直播平臺等多種媒體方式合作，增強其宣傳渠道。當然，優(yōu)秀的相聲作品層出不窮，也是觀眾們十分推崇的重要因素。每一年在春晚上，幾乎都可以看見相聲的身影，可見我國人民對相聲的喜愛程度。同時，郭德綱所創(chuàng)辦的德云社受到了更多年輕人能的喜愛，德云社的弟子成為了相聲界的明星，擁有大量的粉絲。正是因為緊跟時代發(fā)展，站在時代的前沿，相聲才能夠取得今天如此良好的成績。其他的地方曲藝要學習其不斷探索，不斷創(chuàng)新，勇于嘗試新鮮事物的精神，把握住新媒體的發(fā)展脈絡，不斷提升自我，為自我發(fā)展帶來一線生機。但有一點要注意，在創(chuàng)新的過程之中一定要保證地方曲藝本身的特色和韻味，不能夠為了迎合時代，就拋棄傳統(tǒng)曲藝之中的精髓，將其本質(zhì)丟掉，改的面目全非，這樣的傳統(tǒng)曲藝也就失去本來的面貌。在創(chuàng)新和發(fā)展時，既要保證傳統(tǒng)曲藝的精髓，還要能夠滿足時代的發(fā)展要求，符合人們的審美情趣，傳承其優(yōu)秀的曲藝文化，在此基礎上，進行合理創(chuàng)新，發(fā)展出具有時代特色的曲藝文化。只有這樣，才能夠保證地方曲藝的健康發(fā)展。

三、結語

地方曲藝所包含的文化價值、歷史價值和娛樂價值，都值得后人去不斷傳承和發(fā)揚。在大數(shù)據(jù)時代的背景之下，要緊跟時代的發(fā)展潮流，把握時代脈搏，將信息技術有效的融入到傳統(tǒng)曲藝之中，推陳出新，把地方曲藝發(fā)揚光大。