（山東建筑大學 250100）

當代油畫自從傳入中國以來，就會受到中國傳統(tǒng)文化以及政治的影響，這轉換主要是由于物質基礎決定上層建筑1，而上層建筑是由歷史經濟社會發(fā)展背景所決定的，因此當代油畫具有其自身的身份，然后進行文化語式的轉換，在對當代油畫進行分析時，首先需要了解當代油畫發(fā)展語式轉化和文化身份的相關發(fā)展背景，然后才能夠了解當代油畫的文化身份，最后能夠了解當代油畫的藝術本身的文化轉換。

一、當代油畫的文化轉換和身份確認的發(fā)展背景分析

油畫作為一種西方藝術的表現形式，是在19世紀的時候被傳入中國的，在20世紀初就呈現出了本土化的發(fā)展特征，因此其中也含有了中國的政治以及文化的相關因素。當然油畫本身作為一種西方的藝術，對于其身份的追尋也是一個長遠的過程，中國的藝術家也不斷去追尋當代油畫的身份問題2。

但是當下油畫已經明顯出現了中國畫的特征，不僅對中國傳統(tǒng)繪畫進行了表面和外在形式上的吸收，同時也對我國傳統(tǒng)繪畫的內涵以及精神本質進行了有效的借鑒，進入20世紀90年代以后，隨著經濟全球化和國際一體化的大背景，當代油畫呈現了出一種你中有我，我中有你的混血局面，這不僅是文化交流的結果，也是中國本民族特色的又一大發(fā)展。

通過借助于中國民族傳統(tǒng)文化和相關的藝術形式，有效的改造了當代油畫的形式內涵，因此當代油畫具有了本土化的特征，同時也依然受到西方后現代主義的影響，不僅形成了中國方式的當代油畫，而且無論是在藝術形式上、還是在表現形式上，都會直接挪用和改造西方的藝術圖像材料3。所以在一定程度上而言，當代的油畫不僅具有了中國的藝術特色，而且也是對很多藝術表達方式的深度融合。比如中國傳統(tǒng)文化形態(tài)不僅包括瓷器以及古代文化讀本等，當代油畫也具有了中國畫的特征，無論是在材料的選擇、還是文化內涵的分析等方面都深深的有了中國化的印象。

二、當代油畫的文化身份確認

隨著當代油畫的不斷發(fā)展，呈現出了本土化的特征，但是依然對其身份有著很大的爭議，具體而言，當代油畫依然是具有多幅面孔的一種藝術形式，但是也會受到中國傳統(tǒng)文化形式的影響，因此對其文化身份可以有以下幾個方面：

首先，是對中國文字符號的進一步借用。由于中國文字以及中國的文化是一種文化根基，油畫作為一種書法藝術，是對中國文字符號的借用4，也承載著中國的歷史以及文化的發(fā)展，也是中國文化的優(yōu)異載體，當代油畫不僅是中國文化的重要組成部分，也是一種特有的文化藝術形式，不僅區(qū)別于西方的文化特征和形態(tài)，也是對中西方兩種文化藝術的深度融合，具有著中國文化特色的一種視覺文化，但是也進入了國際當代藝術交流的范圍之內，是國際交流的一個重要表現形式。比如無山莊的《異世界》是利用了中國書法元素，根據漢字的特點，然后進行了重新的構造，是結構主義和解構主義的嫁接。

其次，是對中國古代大眾文本的借用。在進行當代油畫創(chuàng)作時，往往會對中國文化的大眾文本進行進一步的借用，比如中國古代的神話故事成語以及相關諺語故事等都會對中國當代油畫的創(chuàng)作提供一些素材，因此當代油畫不僅介入了國際文化交流中，而且又保持了中國民族文化的相關特點，滿足了藝術家們對民族身份的相關追尋和確認，比如魏光慶的《虹橋》，不僅帶有濃厚的中國傳統(tǒng)倫理色彩，而且也會受到英語符號等的影響，再比如《色情物》相關系列的油畫，就是根據明清的一些小說畫本的插圖來進行創(chuàng)作的，不僅具有中國的傳統(tǒng)文化身份，另外也是全球語境交流下的產物5。

再次，是對中國民俗文化的進一步借用和轉嫁。由于民俗文化的標準和類型都是比較固定的，因此，在進行當代油畫創(chuàng)作時，往往會對中國民俗文化進行借用和轉換，這樣就使得當代油畫具有了我國民俗相關的素材，而且也會體現出我國古代文明的相關文化意識形態(tài)，比如剪紙、泥塑作為中國傳統(tǒng)的藝術形式，非常具有民間的特色在進行當代優(yōu)化創(chuàng)作時，也會借助于民俗文化的相關內容，比如王懷慶的《伯樂》，不僅是借助于古代的傳說，伯樂相馬而改編的，而且也運用了古代壁畫的相關技術創(chuàng)作手法，因此不僅充滿了東方的意味，而且也是體現了中國文化的發(fā)展內涵。

最后，是對于我國傳統(tǒng)的繪畫資源進行轉換或是借用。我國傳統(tǒng)繪畫屬于我國傳統(tǒng)文化中的典型代表，其不僅將我國的文化充分展現了出來，而且對于我國傳統(tǒng)的文化進行了有效借鑒，可以說中國傳統(tǒng)繪畫貫穿于當代油畫發(fā)展的全過程。比如，油畫中的很多作品都是對中國傳統(tǒng)繪畫進行復制和改造的，既帶有調侃以及戲虐的成分，也能夠表達出我國傳統(tǒng)的文化記憶，并且對中國傳統(tǒng)文化進行了重讀6。傳統(tǒng)文化繪畫是我國當代油畫發(fā)展重要的根基以及生存的理念，只有將中國傳統(tǒng)文化融入其中，才能夠使得當代油畫發(fā)展符合我國文化發(fā)展的大背景，并且實現長遠的發(fā)展。

三、當代油畫的身份確認分析

油畫在當代語式轉換下并不是偶然存在的，而是對中國傳統(tǒng)文化的有效借鑒，所以既符合全球化發(fā)展的大背景，也能夠對多元文化與競相融合。在對當代油畫進行語式轉換分析時，可以從以下幾個方面考慮：

第一，體現了我國當代藝術對傳統(tǒng)審美的重新覺悟。當代油畫的發(fā)展充滿了中國傳統(tǒng)文化的影子，因此不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，另外也能夠體現出藝術家們對傳統(tǒng)文化的審美以及重新的覺悟。

第二，能夠體現出傳統(tǒng)文化生存理念。由于受到西方文化的沖擊，傳統(tǒng)文化的形式也不能夠滿足當代藝術生活發(fā)展。因此藝術家們在進行當代油畫創(chuàng)作時，不僅要對繪畫的形式和內容進行深入的探討，另外也能夠轉向現代創(chuàng)作的手法，進而體現當代油畫藝術的生存理念就是不斷在創(chuàng)新中發(fā)展，但是又不失根基所在，既能夠對傳統(tǒng)文化進行傳承，也能夠進行移植和改造，并且形成一種全新的手法。

第三，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也是與時俱進的。通過對當代油畫的身份的確認以及語式轉換方面考慮可以發(fā)現，中國傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，而且我國民族發(fā)展更加具有自信和能力，這充分體現了中國國情不綜合國力不斷增強的現狀，而且也體現出了我國民族發(fā)展的一個重要歷程，既能夠對西方藝術進行借鑒，也能夠結合本土的特征對其進行改造，進而實現中國化的發(fā)展。

第四，要對當代油畫進行深入的反思和重新的解讀。當代油畫是中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅基于中國本土文化語境來發(fā)展，同時也能夠根據世界文化藝術發(fā)展進行有效的改造，所以當代油畫既充滿了中國本土化的影子，也能夠對當代全球的藝術形式進行深入的反思和創(chuàng)新，當代油畫具有中國畫的特征，這既是時代發(fā)展的必然，也是當代油畫尋求發(fā)展的一個必然選擇。

四、總結

在經濟全球化的大背景之下，油畫本身作為西方的藝術逐漸傳到中國，并且呈現出了本土化的發(fā)展趨勢。所以在一定程度上而言，當代油畫具有西方的特征，也具有中國文化的特征，形成了一種混血的局面，需要我們去充分的確認油畫的文化身份，首先它是對中國文化符號的借用，也是對中國文化大眾文體的借用，同時也是對中國民俗文化的借用和轉換，也會對中國傳統(tǒng)繪畫資源的有效應用，實現了優(yōu)化的分布化發(fā)展。當然當代油畫也出現了語式轉換的特征，這都是由于文化發(fā)展受到政治經濟發(fā)展影響的結果，一方面不僅體現了當代藝術家對于審美的改變，同時也能夠反映出對傳統(tǒng)文化的有效借鑒，最后當代油畫吸取了我國文化藝術的精髓，所以得到了長遠的發(fā)展。

注釋：

1.王玉麗.當代油畫的語式轉換與文化身份確認[J].藝術探索，2009，23（2）：61-62.

2.李梅.本土文化下中國當代油畫藝術語言的轉換——例談中國油畫如何把握.

3.“我”“你”“大地”“世界”四者的關系[J].文教資料，2016（5）：82-83.

4.馮學文，劉晗露.中國當代油畫創(chuàng)作對傳統(tǒng)文化圖像的借鑒[J].山花，2018（20）：163-164.

5.佚名.三峽文化與古典山水在當代油畫教學中的實踐探索[J].美術教育研究，2019（1）：85-86.

6.張垚.當代藝術語境下油畫筆觸語言的創(chuàng)新與發(fā)展[J].藝海，2017（7）：61-62.