⊙李聰聰［內蒙古大學文學與新聞傳播學院，呼和浩特 010021］

⊙楊玉瑩［北京師范大學漢語文化學院，北京 100875］

無意象不成詩，意象是客觀景物和主觀情致相統(tǒng)一的產物，是古典詩詞抒情寫意的生命單元。從上古時代人類就有對鳥類的圖騰崇拜，在之后鳥類更是被大量應用于文學作品并一直延續(xù)到之后幾千年的文學創(chuàng)作。

宋代詞人通過看鳥、聽鳥、悟鳥將鳥融進了自己的創(chuàng)作。本文以上海古籍出版社出版的《姜夔詞集》中的84首詞為對象進行研究。其中在這些詞中，禽鳥類意象一共出現(xiàn)了54次，其中燕9次，禽鳥8次，雁8次，鴉（烏）6次，鷗鳥4次，鴛鴦4次，鶴3次，鳥3次，子規(guī)2次，鵲2次，鶯燕合用2次，鸞、鸚鵡、鷹各1次。

一、禽鳥意象的分類

（一）自然鳥象

自然鳥象指的是鳥作為自然景物，一方面是詩人單純地描寫景物，描寫主人公的所見所感。如“著酒行行滿袂風，草枯霜鶻落晴空” （《浣溪沙》）。詞中的原野、蒼鷹和晴空構成了一幅空曠遼遠的風景圖。

二是禽鳥的描寫是主人公心情的外化。如“衰草愁煙，亂鴉送日，風沙回旋平野”（《探春慢》），鴉與衰草、愁煙、落日和風沙曠野形成了一幅蕭瑟凄涼的風景圖，其中一個“愁”字寫出詞人內心的愁苦，亂鴉就起到了襯托作者心情的作用。再如“翠藤共、閑穿徑竹，漸笑語、驚起臥沙禽”（《一萼紅》），詞人在此寫到“漸笑語”，驚醒“臥沙禽”，表現(xiàn)詩人愉悅的心情。

（二）裝飾鳥象

“京洛風流絕代人，因何風絮落溪津？籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。”（《鷓鴣天》）這里的鴉頭襪指的是古代婦女穿的分出足趾的襪子。女子穿著這樣款式的鞋襪，腳步輕盈，詞人由此聯(lián)想到《洛神賦》中的宓妃，贊美了這位來自京洛的佳人?！扳O燕籠云晚不忺。擬將裙帶系郎船。別離滋味又今年?！保ā朵较场罚┾O燕指的是裝飾用的釵子，籠云指的是挽結云寰，這句詞講的是女子晚來梳妝，釵燕籠云，依依惜別男子的場景?！奥淙锇腽もO上燕，露黃斜映鬢邊犀”（《浣溪沙》）中的釵上燕也是女子所佩戴的發(fā)簪。

（三）修辭鳥象

1.用典

“說與依依王謝燕，應有涼風時節(jié)。”（《念奴嬌·毀舍后作》）“王謝燕”出自劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。用“堂前燕”反襯自己的孤苦無依?！按说兀擞性~仙，擁素云黃鶴，與君游戲?！保ā洞錁且鳌罚┻@首詞是詞人前去參加黃鶴山安遠樓的落成典禮所作，借用了黃鶴山當?shù)氐摹跋扇顺塌Q”的故事。

2.借代

“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”（《踏莎行》），詞人化用了蘇軾在《張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩》的詩句：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙?！苯绱颂幱铭L鶯燕燕來代指合肥女子。“金陵路，鶯吟燕舞。”（《杏花天影》）此處的“鶯吟燕舞”也指的是秦淮佳麗的妙舞清歌。

3.象征

“鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云?！保ā耳p鴣天》）人們把鴛鴦當作是雙宿雙飛、形影不離的水鳥，常用來作為夫妻間愛情的象征?！傍x鴦獨宿”則象征著“人”獨宿，寫出人的孤獨。再如“兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁”（《憶王孫》），古人常用鸞鳳來喻夫妻，詞句中的“綢繆”是纏綿之意，“鸞鳥愁”象征著“人愁”，因和愛人分離而夜不能寐。

4.比興

“綠絲低拂鴛鴦浦。想桃葉、當時喚渡?！保ā缎踊ㄌ煊啊罚┐嗽~是詞人姜夔隨蕭德藻赴湖州途中泊舟江上所作。此處的“鴛鴦浦”是詞人泊船的所在地，此處以“鴛鴦”名浦，興起了作者的懷人之思。詞人在此用到了王羲之的典故，“桃葉”是王獻之的妾。王獻之也曾作歌送桃葉渡江云：“桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自來迎接?！?/p>

二、詞人的情感抒發(fā)

（一）黍離之悲的愛國情

“追念西湖上，小舫攜歌，晚花行樂。舊游在否，想如今、翠凋紅落。漫寫羊裙，等新雁來時系著。怕匆匆、不肯寄與誤后約?！保ā镀鄾龇浮罚┐嗽~寫于宋光宗紹熙初年，當時姜夔客居在合肥，“邊城一片離索”是詞人對合肥的描繪。詞人在上片寫了合肥邊界處的蕭條，下片寫南宋朝廷的行樂，二者形成鮮明對比。詞人感懷實事，想要上奏朝廷，卻害怕大雁匆匆不肯傳遞消息。詞人在此借用“鴻雁傳書”的典故，表現(xiàn)出詞人的愛國之情。

（二）羈旅漂泊的孤苦無依

1.客居他鄉(xiāng)的孤獨

“嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。”（《霓裳中序第一》），清秋燕子又將南飛，杏梁雙燕正如客子，不能久棲。這兩句詞將客子的漂泊與燕子的遷移聯(lián)系在了一起，寫出了人燕同悲的強烈感情，用雙燕反襯出自己的孤獨。

2.相思懷人的感情

詞人寫作了大量思念合肥女子的詞作。“肥水東流無盡期，當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。”（《鷓鴣天》）山鳥的叫聲空曠嘹亮引起詞人的共鳴，詞人通過寫被山鳥驚醒，將自己對合肥女子的相思懷念發(fā)揮到了極致，夢中相見已是痛苦，偏偏夢也被山鳥驚醒。

3.物是人非的慨嘆

“凝佇，曾游處。但系馬垂楊，認郎鸚鵡。揚州夢覺，彩云飛過何許？多情須倩梁間燕，問吟袖弓腰在否？”（《月下笛》）此詞講述的是主人公回憶過往的游玩情景，如今已是人去樓空。燕子是傳遞消息的使者，詞人讓燕子去尋找那能歌善舞的女子也沒能找到，借燕子來抒發(fā)世事無常之感，借飛鳥的來去無蹤表達詞人對時過境遷、物是人非的慨嘆。

4.時光易逝的無奈

“朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時序侵尋?！保ā兑惠嗉t》）燕子是報春的使者，在此指的是一種立春風俗?！爸扉T貼畫雞”是一種人日風俗。轉眼間新的一年又要到了，詞人“空嘆時序侵尋”，流露出光陰虛擲而又無可奈何的愁苦。

5.歸隱與入仕的矛盾

慶元二年（1196），姜夔“移家行都，依張鑒居近東青門”；慶元三年（1197），姜夔“上書論雅樂，進《大樂議》一卷，《琴瑟考古圖》一卷”，然而，“時嫉其能……不獲盡其所議”；慶元五年（1199），他又“上《圣宋饒歌鼓吹》十二章”，總算是“詔免解，與試禮部”，然而未及第。由此可見，白石也有當時知識分子普遍的入仕要求。但是因為政治上的失意，白石終身布衣，生活困頓，羈旅天涯。白石一方面渴望隱逸的生活，一方面又不能忘懷國家時事。

在中國人的傳統(tǒng)文化中，鷗鳥性情溫和，生活空間廣闊，是歸隱漂泊的象征。姜夔的詞中多次寫到了鷗鳥，例如姜夔的詞中多次寫到了鷗鳥，“呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末”（《慶宮春》），此詞是詞人舊游故地所寫，故稱這些鷗鳥為“盟鷗”，詞人在此有傷逝懷人的情緒。另外鷗鳥是一種有靈氣的鳥，鷗鳥性情溫和，愿意與人玩耍親近，但若發(fā)現(xiàn)人有機心，有目的地接近它，便不愿與人接觸過多，因此，古人常常將其視為沒有心機的隱士的伴侶，也將其視為與世無爭的象征，因此鷗鳥的飛去也意味著詞人徘徊在歸隱與入仕之間。

禽鳥意象是姜夔詞中的一大特色。“象以盡意”，從姜夔詞中的禽鳥意象來考察，我們就能夠歸納并發(fā)現(xiàn)姜夔凄涼清冷的詩風和生命底色。綜觀姜夔詞中的禽鳥意象，基本無一例外都表示一種相對感傷的意蘊，籠罩在詞人的凄苦之風下。姜夔一生輾轉，屢試不第，終生未能入仕的凄苦身世，或許也讓他筆下的禽鳥多了一分展翅盤旋四海的自由，但也多了一分漂泊無依、如無枝可棲的鳥兒一般的孤苦。如此，禽鳥意象的加入，為白石詞增添了一重獨特的審美意蘊。