⊙葉華［泰州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 泰州 225300］

小說(shuō)《大雙心河》（Big Two-hearted River）是美國(guó)作家海明威（Ernest Miller Hemingway）創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，收錄于1925年出版的短篇小說(shuō)集《在我們的時(shí)代里》。海明威創(chuàng)作了由26個(gè)短篇組成的“尼克形象系列小說(shuō)”，講述了尼克·亞當(dāng)斯從童年到中年的成長(zhǎng)歷程?！洞箅p心河》是其中一篇，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言描述了尼克的一次垂釣之旅，很能彰顯海明威的寫(xiě)作風(fēng)格。雷蒙德·貝努瓦在《美國(guó)文學(xué)中的圣地》中選取的圣地分別是梭羅筆下的瓦爾登湖、馬克·吐溫筆下的密西西比河、海明威筆下的大雙心河以及福克納的《熊》里提及的森林。一些學(xué)者研究《大雙心河》對(duì)后人創(chuàng)作的影響，比如理查德·布勞提根的《在美國(guó)釣鱒魚(yú)》。另有一些學(xué)者將這部作品與《瓦爾登湖》進(jìn)行比較，比如格倫·洛夫評(píng)價(jià)說(shuō)：“海明威的原始觀(guān)可以看作是梭羅式的回歸大地，去感受生命的真諦，回到生命最初的狀態(tài)?！薄洞箅p心河》一方面采用田園書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)描繪自然、野營(yíng)、垂釣，反映了主人公對(duì)田園理想的積極探尋，另一方面也采用后田園的書(shū)寫(xiě)手法展現(xiàn)了自然所遭受的破壞，啟發(fā)了人們對(duì)人與自然關(guān)系的再思考。通過(guò)對(duì)文本的分析，筆者認(rèn)為《大雙心河》充分體現(xiàn)了海明威的田園追求，但他追求的并不是阿卡迪亞式的世外桃源，而是一種介于荒野與文明之間的田園理想。

一、田園書(shū)寫(xiě)

海明威的田園理想與他的童年生活是分不開(kāi)的，童年是個(gè)體感受生命和人性的起點(diǎn)，弗洛伊德認(rèn)為：“童年經(jīng)驗(yàn)隨時(shí)都可能成為頭腦中各種勢(shì)力的表現(xiàn)形式?！边@種童年經(jīng)驗(yàn)在藝術(shù)家身上表現(xiàn)得尤為明顯。小說(shuō)家創(chuàng)作的作品雖未直接描寫(xiě)童年時(shí)期的經(jīng)歷，但仍可以窺見(jiàn)其童年時(shí)期的生活背景和生活經(jīng)驗(yàn)。托爾斯泰的《童年》、高爾基的《童年》和《在人間》、魯迅的《朝花夕拾》等都是對(duì)童年生活的追憶。海明威的父親克拉倫斯·海明威熱愛(ài)自然，在他的影響下，海明威從小就與大自然親密接觸，熱衷打獵、釣魚(yú)、徒步、露營(yíng)等戶(hù)外活動(dòng)。這些童年經(jīng)驗(yàn)成為他日后創(chuàng)作的思想源泉，田園理想也成為他一生不斷追求的目標(biāo)。羅伯特·弗萊明指出：“很少有作家比海明威與自然的關(guān)系更為親密?！焙Ｃ魍c大自然親密接觸的童年經(jīng)驗(yàn)不僅表現(xiàn)在《三聲槍響》《印第安人營(yíng)地》和《醫(yī)生夫婦》這三部展現(xiàn)童年生活的作品中，在其后創(chuàng)作的《大雙心河》中也有明顯的體現(xiàn)。

尼克只身來(lái)到森林露營(yíng)、垂釣，享受這靜謐的田園風(fēng)光。在這部小說(shuō)中，田園意象較為豐富，森林里“上有樹(shù)木，下有沙地”，有“翠鳥(niǎo)”“鱒魚(yú)”“蚱蜢”“松樹(shù)”“灌木叢”等，這些意象成功地營(yíng)造了詩(shī)意的田園氛圍。尼克剛下火車(chē)時(shí)，所見(jiàn)之處滿(mǎn)目瘡痍，但隨著不斷地深入到叢林中，尼克的心情發(fā)生了變化?！耙恢淮澍B(niǎo)朝上游飛去。尼克好久沒(méi)有觀(guān)望過(guò)小溪，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鱒魚(yú)了。它們叫人非常滿(mǎn)意。”修整了一夜之后，尼克“走下一道布滿(mǎn)樹(shù)樁的山坡，走上一片草場(chǎng)。草場(chǎng)邊流著那條河。尼克很高興走到了河邊”。駐足河邊，尼克看到“河水在清晨顯得清澈，滑溜地飛速流著。下游約莫兩百碼的地方，有三根圓木橫擱在流水上，從這岸一直到彼岸。它們使被攔住在后面的河水又平又深。尼克看著的當(dāng)兒，有只水貂從圓木上跨過(guò)河去，鉆進(jìn)沼地。尼克很興奮。他被這清晨和河流弄得很興奮”。

抓完蚱蜢后，尼克“在河里洗了手。跑近河邊使他興奮”。帶上垂釣的工具，“身上掛著這么些家什，尼克感到走路有些不便，但是像個(gè)行家，感到樂(lè)滋滋的。那瓶蚱蜢撞擊著他的胸膛”。

海明威的文風(fēng)簡(jiǎn)潔、清新，通過(guò)尼克的視野向讀者展現(xiàn)了一幅幅田園場(chǎng)景，用“滿(mǎn)意”“ 高興”“興奮”“樂(lè)滋滋”等詞語(yǔ)直接描述尼克置身大自然的喜悅之情。尼克經(jīng)過(guò)自然的洗禮，身心得到了救贖，也反映了作家對(duì)田園理想的積極探尋。

二、后田園書(shū)寫(xiě)

田園書(shū)寫(xiě)根植于西方文化，對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注是其當(dāng)代發(fā)展的最新趨勢(shì)。特里·吉福德在《田園詩(shī)》一書(shū)中將田園詩(shī)分為三個(gè)種類(lèi)：傳統(tǒng)田園詩(shī)、反田園詩(shī)以及后田園詩(shī)。勞倫斯·布伊爾指出：“田園書(shū)寫(xiě)的多元形式已經(jīng)使之融合、改良?！?也就是說(shuō)在一篇文章里有可能同時(shí)有傳統(tǒng)田園書(shū)寫(xiě)、反田園書(shū)寫(xiě)以及后田園書(shū)寫(xiě)。所以針對(duì)一篇文本不能局限于某一種田園書(shū)寫(xiě)形式的閱讀。后田園書(shū)寫(xiě)從某種意義上講是對(duì)人與自然關(guān)系的再思考，而這種思考是建立在反田園書(shū)寫(xiě)模式之上?！洞箅p心河》在繼承傳統(tǒng)田園書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，也融入了“后田園”的書(shū)寫(xiě)模式，以探索人與自然的關(guān)系。

小說(shuō)開(kāi)始于尼克的徒步之旅，跳下火車(chē)后映入眼簾的是滿(mǎn)目瘡痍的土地，曾經(jīng)活力四射的森奈鎮(zhèn)“什么也沒(méi)有了”，只有“樹(shù)木被燒的小丘”“鐵軌和火燒過(guò)的土地”，曾經(jīng)的酒館也沒(méi)了，“基石被火燒得破碎而迸裂了” ，“土地的表層也被燒毀了”。對(duì)于這里的描寫(xiě)，馬爾科姆·考利、菲利普·揚(yáng)、威廉姆·埃德?tīng)?、蘇珊·施密特等學(xué)者從創(chuàng)傷理論的角度進(jìn)行了解讀。蘇珊施密特指出：“尼克的垂釣之旅是一場(chǎng)療傷之旅，是要從一戰(zhàn)所帶來(lái)的無(wú)法言說(shuō)的情感創(chuàng)傷中走出來(lái)。”

換個(gè)角度講，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)尼克的身心造成了傷害，對(duì)大自然造成的破壞又何嘗不是毀滅性的呢？據(jù)有關(guān)資料顯示，一戰(zhàn)造成超過(guò)10萬(wàn)人死亡，100多萬(wàn)人嚴(yán)重致殘，戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的化學(xué)武器使得大量農(nóng)田、森林遭到破壞，水、空氣受到嚴(yán)重污染。尼克開(kāi)篇所見(jiàn)到的景象在戰(zhàn)爭(zhēng)中比比皆是，海明威在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷不僅給作家本人留下了心靈上的傷痕，也引發(fā)了他對(duì)人類(lèi)蠻橫行為的追問(wèn)。這篇短篇小說(shuō)不僅是作家童年經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，同時(shí)也是成年后戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的書(shū)寫(xiě)。尼克看到“燒成了炭的樹(shù)樁”，生活在這片土地的蚱蜢“全都變成黑色的”。尼克看出來(lái)“火災(zāi)是上一年發(fā)生的……不知道它們這樣子能保持多久”。尼克回歸自然或多或少可以緩解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他的傷害，大自然所受的傷害又需要多長(zhǎng)時(shí)間去撫平呢？

不少讀者覺(jué)得《大雙心河》平淡無(wú)趣，因?yàn)橹魅斯挥心峥艘蝗?，除了作者的敘述就是尼克的心理?dú)白。然而，在尼克心理活動(dòng)中出現(xiàn)的朋友“霍普金斯”，卻是作者后田園書(shū)寫(xiě)不可或缺的對(duì)象。與崇尚自然的尼克不同，霍普金斯與自然的聯(lián)系是建立在金錢(qián)利益之上的，也就是說(shuō)自然對(duì)他來(lái)說(shuō)只是一棵搖錢(qián)樹(shù)而已。小說(shuō)中提到的僅有的幾個(gè)人——尼克、霍普金斯、比爾，原本是無(wú)話(huà)不談的好友，至今尼克也還是用霍普金斯的方式來(lái)煮咖啡。但霍普金斯的“第一口大油井出油了”之后，他很快離開(kāi)了，而“他原可以拍電報(bào)去要求匯錢(qián)的，但這樣就太慢了”。 原本“他們打算下一個(gè)夏天再一起去釣魚(yú)”，這樣的約定隨著霍普金斯的發(fā)家致富也再也不能兌現(xiàn)了。自然已不是霍普金斯的阿卡迪亞，而是取之不盡的財(cái)富之源。世界上第一口油井于1859在美國(guó)賓夕法尼亞州被開(kāi)挖出來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，石油被廣泛運(yùn)用于各行各業(yè)，也成為各個(gè)經(jīng)濟(jì)利益群體爭(zhēng)奪的目標(biāo)。人類(lèi)世界因?yàn)槭蛯?dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)至今沒(méi)有結(jié)束，尼克和霍普金斯的友情就更不值得一提了。

海明威最負(fù)盛名的著作《老人與?！罚簧賹W(xué)者已經(jīng)從生態(tài)批評(píng)的角度展開(kāi)了研究，同樣也是以“漁”行為作為敘事主題的《大雙心河》，也可以從后田園書(shū)寫(xiě)的角度來(lái)探究“漁”行為的生態(tài)內(nèi)涵。文中尼克在垂釣的過(guò)程中特別注意“先弄濕了手才去摸那鱒魚(yú)，這樣才不致抹掉那一薄層覆蓋在魚(yú)身上的黏液。如果用干手去摸鱒魚(yú)，那攤被弄掉黏液的地方就會(huì)被一種白色真菌所感染”。文中的“魚(yú)”可以視作自然的化身，對(duì)“魚(yú)”的態(tài)度就可以窺見(jiàn)對(duì)自然的態(tài)度。人類(lèi)的生存離不開(kāi)與自然界的物質(zhì)交換，如果只是一味地索取，不根據(jù)自然規(guī)律開(kāi)展生產(chǎn)、生活實(shí)踐，不可避免地會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染、物種枯竭。尼克想到幾年前一群用假蠅釣魚(yú)的人，他們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)并沒(méi)有考慮對(duì)環(huán)境造成的影響?！吧砩祥L(zhǎng)滿(mǎn)毛茸茸的白色真菌的死鱒魚(yú)，被水沖到石頭邊，或者肚子朝天，浮在水潭里”?！皾O”行為反映了人類(lèi)與自然的關(guān)系，很顯然，這些垂釣的人和霍普金斯一樣，只是視自然為利益、愉悅的資源罷了。

三、介于荒野與文明之間的田園理想

在《瑞普·凡·溫克爾》里，華盛頓·歐文描繪了美麗的哈德遜河和卡茨基爾山，瑞普的20年沉睡表達(dá)了歐文對(duì)荒野的眷戀和對(duì)現(xiàn)代文明的逃避。梭羅在瓦爾登湖過(guò)著極簡(jiǎn)生活，以期回到一種最初的田園狀態(tài)。海明威雖然表明他沒(méi)有讀過(guò)梭羅，但他一定意識(shí)到他的寫(xiě)作帶有梭羅式的傳統(tǒng)。尼克回到森林，也可以理解為海明威對(duì)田園生活的向往，但這是一種介于荒野與文明之間的一種經(jīng)過(guò)調(diào)和的田園理想狀態(tài)。

通過(guò)上一節(jié)的分析，可以看出尼克與霍普金斯、一群鬧哄哄的垂釣者不一樣，他沒(méi)有把自然視為財(cái)富的來(lái)源，渴望回到一片寧?kù)o之地獨(dú)處。尼克視釣魚(yú)是一種享受的過(guò)程，并不以釣到魚(yú)或釣多少魚(yú)為目的，也不會(huì)為此而冒險(xiǎn)，“在沼地里釣魚(yú)，是樁可悲的冒險(xiǎn)行動(dòng)。尼克不想這樣干”。尼克在釣到魚(yú)之后，把他們開(kāi)膛破肚，“把這下腳拋在岸上讓水貂來(lái)覓食”。尼克最大限度地考慮食物的利用，視自然為一整體，這正是生態(tài)整體主義的一種體現(xiàn)。

尼克憎惡資本主義對(duì)原始自然的破壞，但作為一個(gè)浪漫的田園理想主義者，他并非完全融入了荒野之中。海明威投射在尼克身上的田園理想和利奧·馬克斯在《花園里的機(jī)器》提出的“中間風(fēng)景”有異曲同工之處。利奧·馬克斯提出了“花園”（）和“機(jī)器”這兩個(gè)富有張力的對(duì)立隱喻，同時(shí)也提出了介于“文明與自然之間，位于兩種對(duì)立力量的中間地帶”的“中間風(fēng)景”這個(gè)概念。利奧·馬克斯指出，田園風(fēng)景所受到的威脅不僅來(lái)自于象征工業(yè)文明的機(jī)器，同樣也來(lái)自于荒野。尼克追求的是一種想象中的溫和自然或者說(shuō)是一種烏托邦田園。尼克想方設(shè)法保護(hù)自己免受蚊蟲(chóng)侵?jǐn)_，“在帳篷的開(kāi)口處，尼克安上一塊薄紗來(lái)?yè)跷米印趲づ窭?，天光通過(guò)棕色帆布滲透進(jìn)來(lái)。有一股好聞的帆布?xì)馕?。已?jīng)帶有一些神秘而像家的氣氛了”。這里“蚊子”是荒野的象征，因?yàn)樗鼈兪恰皩?duì)面沼地上飛來(lái)的”。而“薄紗”“帆布”，這些物品是人類(lèi)在荒野求生中的智慧產(chǎn)物，讓尼克覺(jué)得有安全感，有家的氣氛，表明尼克不愿意置身于惡劣的荒野之中，追求的是一種舒適的自然環(huán)境。跟梭羅的自耕自足不同，尼克從文明世界里帶來(lái)了他所需要的三明治、番茄醬、黃豆豬肉、意大利式實(shí)心面，如果說(shuō)日后他可能需要自給自足，但咖啡壺和霍普金斯的煮咖啡方法卻表明現(xiàn)代文明已融入他的田園理想之中。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《大雙心河》充分展示了田園書(shū)寫(xiě)的魅力。一方面，通過(guò)田園書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)了自然的魅力，主人公回歸田園的喜悅。另一方面，通過(guò)開(kāi)篇的荒原意象、霍普金斯和垂釣人群的描寫(xiě)，作者旨在通過(guò)一種后田園的書(shū)寫(xiě)方式，喚醒人們對(duì)資本主義文明浸染下人與自然關(guān)系的思考。同時(shí)，通過(guò)文本細(xì)讀，本文提出主人公所追求的田園生活是一種介于荒野與文明中的理想狀態(tài)，體現(xiàn)了海明威對(duì)現(xiàn)代文明的思考以及對(duì)田園理想的不懈追求。