⊙張坤［深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，深圳文學(xué)研究中心，廣東 深圳 518055］

一、從《佛譬喻經(jīng)》的一則寓言講起

《佛譬喻經(jīng)》中有一則著名的寓言敘述了一個(gè)旅人的故事。秋天的黃昏，旅人在無(wú)盡的荒野中行走，遇見(jiàn)一塊塊白骨，正疑惑時(shí)，一只老虎緊逼而來(lái)，旅人醒悟到那白骨正是老虎食剩下來(lái)的，拔腿就跑，由于迷失道路，竟然跑到斷崖絕壁的頂上，旅人毫無(wú)辦法，幸好發(fā)現(xiàn)斷崖上有一棵松樹(shù)，一條藤蔓從樹(shù)枝上垂下，旅人毫不猶豫地抓著藤蔓爬下去，可謂九死一生。旅人暫時(shí)安心了，低頭一看，腳下是波濤洶涌的深不可測(cè)的大海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開(kāi)大口等待著他，不覺(jué)全身戰(zhàn)栗起來(lái)，而更恐怖的是藤蔓的根部，有黑白兩只老鼠在啃著藤蔓，旅人拼命搖動(dòng)藤蔓，老鼠并不離開(kāi)，而每次搖動(dòng)藤蔓，都會(huì)滴下一滴蜂蜜，蜂蜜太甜了，以至于旅人忘記了危險(xiǎn)境地，陶醉于蜂蜜的甜味。這則故事以夸張與譬喻的手法，啟悟人們認(rèn)識(shí)人生的真相，在這則故事里，老虎比喻我們的死亡，松樹(shù)比喻金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等，藤蔓比喻期待中的壽命，黑白二鼠比喻白天與黑夜，深海比喻地獄，蜂蜜比喻財(cái)色名食睡等五欲。

這則故事告訴我們，人生是短暫而易逝的，人們應(yīng)警覺(jué)、醒悟，而不應(yīng)像故事中所說(shuō)的那個(gè)人，在生命垂危的時(shí)刻還沉迷于那幾滴蜂蜜的美味，而蜂蜜的美味，不過(guò)只是食物與舌尖相遇的瞬間而產(chǎn)生的感覺(jué)，嘴唇、牙齒、食道、胃、腸根本沒(méi)有味覺(jué)的體驗(yàn)。

這則廣為人知的寓言情節(jié)很簡(jiǎn)單，理念卻很明確、深刻，人們都能理解，深有同感，尤其是當(dāng)親人、朋友、同事忽患疾病或突然離世的時(shí)候，人們便會(huì)唏噓不已，感嘆人生，但不久又回歸常態(tài)——在名利、欲望的海洋中無(wú)盡追逐。

之所以這樣，是因?yàn)槿藗冸y以體悟到人生的短暫，不能猛然覺(jué)悟、珍惜當(dāng)下。以宏觀的視野、從人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的角度審視一個(gè)人的一生，百年不過(guò)一瞬，況且絕大多數(shù)人活不到一百年。我們常按年、按月、按周、按天，慢慢度量人生，很少有人能從人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的角度將人生看作一瞬間。如果一個(gè)人能活一百歲，大概是三萬(wàn)六千多天，人們一般都會(huì)承認(rèn)生命短暫，但它畢竟是一點(diǎn)一滴往前推移的。于是，人生苦短、生命易逝的提醒往往難以深入人心。只有走過(guò)人生的某些階段，我們才知道懊悔與反思，但此時(shí)我們已不再年輕，再行改過(guò)已為時(shí)不多了。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于，相當(dāng)多的人至死都不知懊悔與反思。

于是，短暫人生中的成長(zhǎng)問(wèn)題便成為一個(gè)值得探索的現(xiàn)實(shí)話(huà)題。對(duì)于兒童的成長(zhǎng)而言，人們往往過(guò)于重視孩子的肉身成長(zhǎng)與知識(shí)獲取，對(duì)他們的精神成長(zhǎng)關(guān)注不夠。與少年兒童一樣，成年人也面臨著成長(zhǎng)的問(wèn)題，只是人們嚴(yán)重忽略了成年人需要成長(zhǎng)這一客觀事實(shí)。其實(shí)，成年人的成長(zhǎng)跟兒童的成長(zhǎng)同樣重要，二者息息相關(guān)，但很多成年人認(rèn)識(shí)不到自己需要成長(zhǎng)，有的人雖然能認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該成長(zhǎng)，但不知道自己的成長(zhǎng)不僅是職位的提升、財(cái)富的增長(zhǎng)，還包括精神的覺(jué)悟、自省與進(jìn)步，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到父母在精神方面的成長(zhǎng)恰恰是兒女獲得精神成長(zhǎng)的重要因素。

俞莉的《我和你的世界》是一部?jī)?yōu)秀的述及成長(zhǎng)話(huà)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作家以鮮活的人物、生動(dòng)的情節(jié)給我們呈現(xiàn)了當(dāng)下教育界所存在的種種不良現(xiàn)象，警示了家長(zhǎng)教育孩子的若干注意事項(xiàng)，值得我們分析與解讀。

二、少年兒童肉身成長(zhǎng)與精神成長(zhǎng)的悖論

作家俞莉除了作家這重身份之外，還是一名中學(xué)老師，也是一位母親，她非常了解教育的具體現(xiàn)狀，了解學(xué)生們的真實(shí)境遇，她的小說(shuō)《我和你的世界》重點(diǎn)呈現(xiàn)了周云瀚與柯童童兩個(gè)孩子從出生到小學(xué)、初中、高中的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)過(guò)程。孩子是父母提交給世界的一份作品，他（她）將以何種面貌呈現(xiàn)在世界上，取決于多方面的因素，為人父母者大都對(duì)孩子們有著較好的期待與盼望，但是孩子們實(shí)際上達(dá)到的境況，往往不如父母所想，這種情況產(chǎn)生的原因是多方面的。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們重視孩子肉身的長(zhǎng)成，而忽略了孩子精神的成長(zhǎng)。無(wú)論是林雪燕的孩子周云瀚，還是焦海棠的孩子柯童童，在降生的初期都沒(méi)有注重精神的滋養(yǎng)。當(dāng)年，剛來(lái)深圳的林雪燕好不容易找了一份較好的工作，不敢向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)?zhí)玫漠a(chǎn)假，生孩子兩個(gè)月之后就上班了，雖然在孩子兩歲之前陪伴關(guān)愛(ài)甚多，但是面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)——三代人擠一間小屋、婆婆牢騷滿(mǎn)腹并且身體嚴(yán)重不適，不得不同意婆婆把孩子帶回老家去帶，這一帶就是三年。就這樣，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，精神的滋養(yǎng)讓位給了肉身的養(yǎng)成。并不是說(shuō)老人帶養(yǎng)孩子就一定不好，但就孩子而言，畢竟缺失了與父母朝夕相處的精神交流，這在幼兒的精神成長(zhǎng)中特別重要。況且小孩的成長(zhǎng)是一環(huán)扣一環(huán)的，一環(huán)缺失、環(huán)環(huán)難銜。隨著時(shí)間的推演，云瀚一天天長(zhǎng)大，三年后回到深圳，便迅速進(jìn)入了小學(xué)生涯。

此時(shí)的云瀚，從以肉身養(yǎng)成為主要目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)灌輸為主要目標(biāo)，雖然回到了爸媽身邊，但是精神的滋養(yǎng)仍然是不健全的、不完美的，因?yàn)橹R(shí)的灌輸障礙了愛(ài)心的傳遞。我們可以從云瀚的鋼琴學(xué)習(xí)看出這一點(diǎn)。鋼琴本身是提升素養(yǎng)、滋養(yǎng)靈魂的好東西，而云瀚母親林雪燕受虛榮心和攀比心的驅(qū)使，強(qiáng)迫云翰學(xué)習(xí)，并盲目跟別人攀比，使云瀚覺(jué)得鋼琴是一個(gè)沒(méi)有任何趣味、造成巨大精神壓力的東西。可以想象，回到深圳之后，云瀚這顆渴望澆灌的童心是何等的絕望與惆悵。鋼琴學(xué)習(xí)是如此，其他方面的學(xué)習(xí)也就可想而知了，母親在孩子的知識(shí)獲取方面焦慮不安，只顧創(chuàng)業(yè)的父親又無(wú)暇過(guò)問(wèn)，那就只能指望學(xué)校給予云瀚精神養(yǎng)成的機(jī)會(huì)了。

由于從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，云瀚難以得到學(xué)校老師的認(rèn)可，老師認(rèn)為他很調(diào)皮，常常懲罰他，而最常見(jiàn)的懲罰方式竟然是抄寫(xiě)《弟子規(guī)》和背誦《小學(xué)生管理手冊(cè)》。凡是有常識(shí)的人都知道這種方式是不妥當(dāng)?shù)?，《弟子?guī)》從清初傳承至今天，是具有實(shí)踐價(jià)值的、指導(dǎo)孩子們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的經(jīng)典，應(yīng)該一點(diǎn)一滴去踐行而不是背誦?！缎W(xué)生管理手冊(cè)》的背誦更無(wú)益于行為的改變?？梢韵胂螅@樣的管理和教育方式，只能使小學(xué)生云瀚愈來(lái)愈“難管”。于是，云瀚的精神成長(zhǎng)在學(xué)校內(nèi)也難以實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)父母并非不愛(ài)孩子，老師也并非不關(guān)心學(xué)生，父母與老師都期盼著孩子做個(gè)好學(xué)生，取得好成績(jī)。在云瀚小學(xué)一年級(jí)入學(xué)時(shí)，林雪燕也考慮過(guò)讓他進(jìn)紅灣實(shí)驗(yàn)小學(xué)——以公民教育而著稱(chēng)的一所學(xué)校，但是當(dāng)時(shí)老公非常反對(duì)，認(rèn)為這所學(xué)校搞的“公民啟蒙”“經(jīng)典閱讀”“活力課堂”“伸展個(gè)性”等一系列舉措都是花架子，不利于提高學(xué)生成績(jī)，孩子未來(lái)難以跟別人競(jìng)爭(zhēng)。迫于老公的壓力，林雪燕沒(méi)有讓云瀚進(jìn)這所小學(xué)，但是云瀚的“調(diào)皮”“難管”讓班主任莫老師束手無(wú)策，乃至揮掌相向，林雪燕將之告到教育局，最終莫老師被開(kāi)除，云瀚也被迫轉(zhuǎn)到了紅灣實(shí)驗(yàn)小學(xué)。此時(shí)，老公仍是反對(duì)的，林雪燕先斬后奏，迅速為孩子辦理了轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)。此時(shí)的林雪燕是關(guān)愛(ài)孩子的，她意識(shí)到兒子需要快樂(lè)成長(zhǎng)，需要正面引導(dǎo)。果然，云瀚在紅灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校得到了肯定，獲得了快樂(lè)的成長(zhǎng)。但好景不長(zhǎng)，該校成績(jī)排名全區(qū)靠后，致使生源流失，老師們倒戈校長(zhǎng)，把紅灣學(xué)校推到風(fēng)口浪尖，這便加重了林雪燕老公周志誠(chéng)的不安，使得林雪燕難以淡定，為孩子能否考入好高中、考上好大學(xué)而擔(dān)憂(yōu)，于是在孩子初二的時(shí)候她又把兒子轉(zhuǎn)入了木棉中學(xué)。周云瀚的快樂(lè)時(shí)光也就結(jié)束了。

問(wèn)題的核心不在于愛(ài)與不愛(ài)，而在于是否真正關(guān)心孩子的精神成長(zhǎng)。以周云瀚的父親周志誠(chéng)為例，他很少投入時(shí)間關(guān)注孩子，但是在提高學(xué)習(xí)成績(jī)，抓分?jǐn)?shù)這方面卻毫不含糊，用他的話(huà)說(shuō)：“開(kāi)心值幾個(gè)錢(qián)，將來(lái)考不上好高中、好大學(xué)，還會(huì)開(kāi)心嗎？你的時(shí)間在玩，人家在學(xué)，日積月累，差異有多大！”在他的心中，根本沒(méi)有“孩子快樂(lè)”的空間，完全無(wú)視了某些名校大學(xué)生出現(xiàn)的“空心病”現(xiàn)象，部分學(xué)生身處一流名校，卻覺(jué)得這一切皆沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有意義。有人或許不認(rèn)同筆者的觀點(diǎn)，認(rèn)為筆者是以個(gè)別性事件來(lái)作危言聳聽(tīng)之語(yǔ)，在我們看來(lái)，即便這樣的例子只有一個(gè)，也應(yīng)該引起高度注意。所以，轉(zhuǎn)到木棉中學(xué)后的周云瀚陷入游戲與早戀的旋渦也與精神沒(méi)有獲得真正的成長(zhǎng)有密切的關(guān)系，再后來(lái)，到了母親的家鄉(xiāng)弋江上高中時(shí)，周云瀚則完全將自己的精神世界與父母隔離了。

周云瀚的精神成長(zhǎng)是這樣一種狀況，柯童童也好不到哪里去?？峦m然學(xué)齡前和父母在廠(chǎng)子里有過(guò)一段愉快的時(shí)光，但母親調(diào)入縣城之后，他們一家便擠住在外公外婆家里。在肉身成長(zhǎng)的過(guò)程中，柯童童逐漸懂事了，在他幼小的耳朵里，聽(tīng)到的都是外公、外婆、媽媽對(duì)爸爸的蔑視、嘲諷、抱怨，而父親又不怎么到這個(gè)家庭里來(lái)，母親雖不缺少對(duì)他的陪伴與關(guān)愛(ài)，但更多的是肉身成長(zhǎng)層面上的關(guān)愛(ài)，比如，焦海棠強(qiáng)迫癥一般地認(rèn)為童童“養(yǎng)不活”，生一點(diǎn)病就“全家總動(dòng)員”，這種愛(ài)似乎是感人至深、刻骨銘心的，卻銘刻了肉身成長(zhǎng)之愛(ài)的烙印，沒(méi)有深層的心靈關(guān)懷與靈魂培育。童童像家禽一般被“畜養(yǎng)”，沒(méi)有精神滋養(yǎng)的他，也更容易在肉身成長(zhǎng)方面自我嬌慣，所以到了高中階段還需要年邁的外婆去租房陪讀。肉身成長(zhǎng)之愛(ài)的慣性使得被“愛(ài)”者很容易在肉身成長(zhǎng)方面尋求“愛(ài)”，無(wú)法在精神上獨(dú)立；正因?yàn)榫癯砷L(zhǎng)的缺失，柯童童高考前想不通很多事情，便離家出走了。只有真正讀透這部小說(shuō)，才能體會(huì)到作家的良苦用心。如果焦海棠在孩子上初中時(shí)的某天晚上，沒(méi)有去跟那些所謂的朋友去唱歌，而是好好閱讀那本從圖書(shū)館借來(lái)的《小王子》，再督促孩子讀這本書(shū)，二人就書(shū)中的人物、故事、情節(jié)、意義等方面展開(kāi)交流與探討，這樣的時(shí)候不需要太多，哪怕只有一次兩次，也會(huì)在孩子的精神成長(zhǎng)史上烙下痕跡，說(shuō)不定會(huì)在他的一生中產(chǎn)生重大的影響。

再來(lái)說(shuō)蘇南的女兒，她出現(xiàn)的種種問(wèn)題不同樣緣于精神成長(zhǎng)的缺失嗎？正如書(shū)名所顯示的，我們的家長(zhǎng)和孩子是兩個(gè)完全不同的世界，彼此都沒(méi)有進(jìn)入對(duì)方的精神領(lǐng)地。如果說(shuō)周云瀚與柯童童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父親角色的缺失是一個(gè)很重要的因素，那蘇南的女兒便不存在這一問(wèn)題，她的母親工作忙，父親陪伴得很多，但又是什么原因?qū)е滤癯砷L(zhǎng)的缺失呢？這便觸及一個(gè)更深層次的問(wèn)題——父母的角色履行與自身人性的展現(xiàn)，讓我們結(jié)合小說(shuō)繼續(xù)展開(kāi)探討。

三、成年人的精神逆生長(zhǎng)

小說(shuō)家的深刻之處就在于能洞悉世間真相，通過(guò)故事的方式傳遞給我們，關(guān)鍵就看我們能不能體悟和領(lǐng)會(huì)故事背后的實(shí)質(zhì)與根本。這部小說(shuō)表面上是寫(xiě)孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，但孩子們出現(xiàn)問(wèn)題的根本原因在于成年人出了問(wèn)題。在成年人的若干問(wèn)題之中，最核心的應(yīng)該是他們精神逆生長(zhǎng)的問(wèn)題?！澳嫔L(zhǎng)”一詞常被用來(lái)形容壯年或中老年人長(zhǎng)得年輕、看起來(lái)不顯年齡大，而精神“逆生長(zhǎng)”則指在精神方面低齡化、幼稚化，言談舉止不符合實(shí)際的年齡，不僅不具備其年齡所應(yīng)具有的智慧，還表現(xiàn)得相當(dāng)幼稚與迷惑，甚至回歸動(dòng)物性，令人嘆息驚訝。

文中的成年人，無(wú)論是林雪燕及其老公周志誠(chéng)，還是焦海棠與其老公柯大為，還是蘇南，都存在著精神逆生長(zhǎng)現(xiàn)象，其做法不符合他們的年齡以及他們作為父母的身份。嚴(yán)格意義上說(shuō)，他們沒(méi)有資格來(lái)管教自己的孩子。

在分析他們的言行之前，讓我們先來(lái)看古人是如何做人的，他們是如何自律言行、約束身心的。張載《西銘》告訴后人“不愧屋漏為無(wú)忝，存心養(yǎng)性為匪懈”，這是說(shuō)，即便在人們看不到的隱秘之處都不做負(fù)心之事，要不懈怠地“存心養(yǎng)性”，這才是不辱父母的孝子。王陽(yáng)明說(shuō)：“蓋良知之在人心，亙?nèi)f古、塞宇宙而不同……是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣。自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。明、誠(chéng)相生，是故良知常覺(jué)、常照。常覺(jué)、常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣?！边@段話(huà)指出了人性的根本：不欺不瞞、誠(chéng)實(shí)自信，則內(nèi)在的良知常常自覺(jué)自照?！兜茏右?guī)》曰：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”在古人看來(lái)，一切行為規(guī)范的踐行比學(xué)習(xí)文化知識(shí)更重要，皆在文化知識(shí)之先，這些方面做好以后，有余力的情況下再來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

以上經(jīng)典文獻(xiàn)中所說(shuō)的皆是傳統(tǒng)人性的標(biāo)準(zhǔn)，看起來(lái)很難踐行，但具體到實(shí)踐中，又是如此簡(jiǎn)單易行，只要把握好心念，就能超凡入圣。而問(wèn)題的核心是，成年人并不一定非要為圣為賢，關(guān)鍵在于要保持心念的正確與純潔，因?yàn)槌赡耆诵哪畹牟粌粢约靶袨榈牟欢藢?duì)子女會(huì)產(chǎn)生不良的影響，乃至直接使子女產(chǎn)生問(wèn)題，這是令人痛惜的現(xiàn)象。

讓我們就小說(shuō)中的人物進(jìn)行具體分析。先來(lái)看焦海棠與柯大為。這一對(duì)夫妻生活在小縣城，雖不缺吃不缺喝，卻一直沒(méi)有房子，一直在為了錢(qián)而奔波。其實(shí)，錢(qián)多錢(qián)少都不應(yīng)該成為行為失范的理由。抄電表工收入低，但閑暇時(shí)間多，焦海棠沒(méi)有利用多余的時(shí)間積極進(jìn)取，卻一步步開(kāi)始了精神的逆生長(zhǎng)。張紅霞比焦海棠大幾歲，年輕時(shí)放浪形骸、生活不甚檢點(diǎn)，是焦海棠小時(shí)候父母教育她的反面對(duì)象，而今焦海棠成為張紅霞麻將館的?？?。跟張紅霞在一起，焦海棠學(xué)會(huì)了喝酒，也一度醉酒，剛開(kāi)始由于自己常走調(diào)而不敢唱歌，后來(lái)竟然可以毫不害羞地、不顧別人感受地大唱特唱。在現(xiàn)實(shí)生活面前，焦海棠一步步跨越自己做人的底線(xiàn)，乃至放松了自律，不覺(jué)間與邱師傅發(fā)生了不軌行為。而這種行為一步步影響到二人的家庭生活，邱師傅老婆帶著兩個(gè)人上門(mén)去找焦海棠并與她打鬧，這使得焦海棠的母親與兒子在精神上受到深度傷害，而一直不知道此事的柯大為，實(shí)際上是精神方面受到最大傷害的人。

有人可能會(huì)認(rèn)為，以道德的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判小說(shuō)人物是不對(duì)的，其實(shí)我們并不是盲目地扣道德帽子，只是在分析人性。誠(chéng)然，張紅霞的行為從文學(xué)上講似乎很具有個(gè)性，但放在生活中，誰(shuí)希望有這樣的女兒、妻子與母親呢？其晚年的境況是可想而知的。而焦海棠的出軌行為，又有多少能令人震撼的愛(ài)情元素呢？我們更多地看到了體現(xiàn)口腹之欲的廚藝與表現(xiàn)物質(zhì)欲望的筆記本電腦，這是邱師傅提供給焦海棠的東西。小說(shuō)家平靜的文字之下，有其深沉的思考。按照正常的思維，隨著年齡的增長(zhǎng)，人應(yīng)該更加成熟、穩(wěn)重、理性，在總結(jié)和反思中規(guī)范自己、影響孩子。但是焦海棠卻在感性的生活與物化的世界中，越來(lái)越隨意和任性，做出“低齡化”的事情出來(lái)。焦海棠精神逆生長(zhǎng)的過(guò)程，恰恰是她的兒子肉身逐漸長(zhǎng)成、精神生長(zhǎng)亟待加強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)候，母子二人共同訓(xùn)練、互相滋養(yǎng)各自的“心”是至關(guān)重要的?，F(xiàn)實(shí)情況卻是，焦海棠開(kāi)始了“心”的散亂，她以為孩子逐漸可以自理了，并一直以孩子成績(jī)不用自己擔(dān)心為驕傲，豈不知孩子開(kāi)始了“心”的無(wú)助飄浮。從這個(gè)角度來(lái)看，柯童童高中階段心理承受力極差以及最終的離家出走，是一種預(yù)料之中必然發(fā)生的現(xiàn)象。

再來(lái)看小說(shuō)中的另一個(gè)主人公——生活在深圳的林雪燕。她通過(guò)個(gè)人努力考取大學(xué)本科，在深圳謀職，獲得了戶(hù)口，取得了職位的提升與事業(yè)的進(jìn)步，這一切在孩子將要讀高中的階段戛然而止了，孩子的學(xué)習(xí)成了她最頭痛的事情，她不得不辭去工作、回到老家弋江市陪兒子讀高中。其實(shí)，不再上班并不是一個(gè)人精神生活的結(jié)束，人生有很多有意義的事情并不一定非要在職業(yè)中體現(xiàn)。林雪燕本可以開(kāi)始自己的精神成長(zhǎng)，卻在陪讀階段與當(dāng)年戀人發(fā)生了婚外情，這其實(shí)是一個(gè)不應(yīng)該發(fā)生的精神“逆生長(zhǎng)”事件，她一方面要求孩子不要早戀，另一方面卻背著老公邪淫。以人性論的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這顯然是有違良知的，是欺瞞丈夫、無(wú)視道德的倒行逆施。以這樣的身心狀況教育孩子，林雪燕是否缺失了一份底氣？從佛學(xué)講，林雪燕出軌之舉或許是一種無(wú)法阻止的業(yè)力，但人們往往難以警醒、不夠覺(jué)悟，在現(xiàn)實(shí)中日漸沉淪……人們對(duì)孩子有許多美好的期望，現(xiàn)實(shí)情況是，人們往往難以實(shí)現(xiàn)自己的期望，其根本原因究竟出在哪里呢？這是一個(gè)令人深思的問(wèn)題。

再來(lái)說(shuō)林雪燕的老公周志誠(chéng)，他不是小說(shuō)中的主要人物，但在周云瀚受教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——讀什么學(xué)校、選擇什么樣的教育方式，卻是一個(gè)起決定性作用的人物。周志誠(chéng)對(duì)孩子的陪伴相當(dāng)少，在周云瀚的成長(zhǎng)過(guò)程中，他基本上是缺失的。關(guān)于自己的缺失，他有一個(gè)冠冕堂皇的理由——?jiǎng)?chuàng)業(yè)、開(kāi)辦工廠(chǎng)、為家庭打拼，為此，難免要陪客戶(hù)，陪伴好這些“衣食父母”。對(duì)于妻子林雪燕的抱怨，他的辯解振振有詞，“你老說(shuō)陪小孩讀書(shū)，你天天陪，又怎樣？能陪他一輩子？你這樣等于包辦，小孩要讓他自己成長(zhǎng)，你不能什么事都代替他?！逼鋵?shí)，周志誠(chéng)說(shuō)的話(huà)沒(méi)有錯(cuò)，林雪燕的觀點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題的根本的是：他們討論的焦點(diǎn)沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)問(wèn)題的核心，他們的焦慮沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)孩子的需要。周志誠(chéng)以為“我一個(gè)大男人，總得在外面做事啊”，而值得諷刺的是，在外面做事與盡到父親的責(zé)任是不沖突的，他卻將二者置于對(duì)立的位置之上。其實(shí)，云瀚真的不需要太多時(shí)間的陪伴，他需要父母在有限的作陪時(shí)間內(nèi)，與他有心與心的交流，給他一些精神的糧食。同所有兒童一樣，云瀚的成長(zhǎng)主要在于精神的成長(zhǎng)，而他在這一塊并沒(méi)有得到完整的、圓滿(mǎn)的滋養(yǎng)。作為成年人的周志誠(chéng)以物質(zhì)追求為其根本旨?xì)w，為了賺更多的錢(qián)，他創(chuàng)業(yè)、開(kāi)廠(chǎng)、陪客戶(hù)，非常忙碌。我們認(rèn)為，周志誠(chéng)的精神層次僅相當(dāng)于童幼階段，就好比童幼階段食欲與游戲?yàn)榈谝辉V求一樣，此時(shí)的周志誠(chéng)以物質(zhì)追求為第一，并沒(méi)有在精神方面達(dá)到他這個(gè)年齡層次應(yīng)該達(dá)到的境界——世事的洞明、通達(dá)，智慧的提升，人生的醒悟，從這個(gè)角度而言，我們說(shuō)他進(jìn)入了瘋狂的精神“逆生長(zhǎng)”階段，也并不為過(guò)，甚至可以說(shuō)，這種狀況正顯露了他自身長(zhǎng)期以來(lái)精神滋養(yǎng)的缺乏。

就這樣一個(gè)父親，還自以為真理在握，堅(jiān)定地掌握著孩子教育與培養(yǎng)的大政方針。他不關(guān)注孩子的精神成長(zhǎng)，無(wú)視孩子的快樂(lè)，不想讓孩子就讀于注重素養(yǎng)培育的學(xué)校，卻極度憂(yōu)慮學(xué)習(xí)成績(jī)，擔(dān)心孩子未來(lái)考試比不上別人，堅(jiān)決主張孩子就讀于那些以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行娜蝿?wù)的學(xué)校。誠(chéng)然，沒(méi)有哪個(gè)父母不愛(ài)子女，但是父母對(duì)子女之愛(ài)，應(yīng)以精神關(guān)愛(ài)為中心。我們期盼孩子考上好大學(xué)，有一個(gè)幸福的人生，想遂此愿，就應(yīng)以平等、關(guān)愛(ài)的心與孩子交流，滋養(yǎng)其精神成長(zhǎng)，孩子獲得了良性的精神成長(zhǎng)，便會(huì)內(nèi)發(fā)出一種積極向上的動(dòng)力，此時(shí)，不需父母過(guò)于擔(dān)心，他自然會(huì)積極探求。

反之，在精神成長(zhǎng)方面不能獲得良好滋養(yǎng)的狀況之下，孩子出現(xiàn)淘氣、早戀、瘋狂玩電子游戲等問(wèn)題也是必然的。隨著云瀚一天天長(zhǎng)大，父子二人越來(lái)越?jīng)]有溝通與交流，小說(shuō)中寫(xiě)道，一家人去蓮花山時(shí)，父子二人竟然沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)，在云瀚玩電子游戲無(wú)法自拔之時(shí)，林雪燕難以管教，周志誠(chéng)竟以武力降服。

小說(shuō)中的成年男人大都和周志誠(chéng)相類(lèi)，活在自己的世界之中，對(duì)子女只盡到了肉身造就與肉身養(yǎng)成的任務(wù)，不僅沒(méi)有在精神上跟孩子一起成長(zhǎng)，還開(kāi)始了自己精神的逆生長(zhǎng)，實(shí)在可悲可嘆。焦海棠的老公柯大為在孩子精神成長(zhǎng)的過(guò)程中，也基本上是缺失的?？麓鬄槊媾R的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：自己的小家庭沒(méi)有房子住，長(zhǎng)期寄住在岳父母家，這便使得他常受貶損，在家庭中沒(méi)有地位，也使得他常去自己的父母家住，跟妻子兒子在一起生活的時(shí)間比較少。但是，這些都不是問(wèn)題的根本，問(wèn)題的根本在于，他沒(méi)有樹(shù)立自己作為父親的精神地位，沒(méi)有強(qiáng)烈的角色意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)陪伴孩子的精神成長(zhǎng)，踐行“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的古訓(xùn)。此處，我們并不是苛求小說(shuō)中的人物，只是想引領(lǐng)人們思考一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問(wèn)題：在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的做法，為何在今天如此難以實(shí)現(xiàn)？

再來(lái)說(shuō)蘇南，他的現(xiàn)實(shí)生活狀況介于周志誠(chéng)與柯大為之間，不上不下，平穩(wěn)富足，但他與周、柯二人一樣，有一個(gè)令自己頭痛的孩子。蘇南及其女兒是小說(shuō)后半部分才引入的，他們并不是主要人物，但是從對(duì)讀者的啟發(fā)與教育意義上來(lái)講，他們也同樣重要。作家對(duì)蘇南著墨并不多，但僅有的幾處就讓我們看透了問(wèn)題的根本。人到中年的蘇南，見(jiàn)到當(dāng)年的老同學(xué)、初戀情人林雪燕，無(wú)以把控地與其發(fā)生婚外戀情，而林雪燕亦半推半就地認(rèn)可了。其實(shí)二人都做了逆天背理之事，這件事瞞過(guò)了愛(ài)人、瞞過(guò)了孩子，卻瞞不過(guò)舉頭三尺的神明。他們期望孩子好，期望孩子德行學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌约耗?？自己做不到，何以要求孩子？自己做不到，何以影響孩子？人們沒(méi)有意識(shí)到：只要自己“不愧屋漏”，一言一行以身作則，不用要求，孩子也會(huì)超出自己的想象；反之，自己言行不一，逆天背理，可堪責(zé)罰，孩子一生下來(lái)便耳濡目染于這樣的父母，他怎么可能會(huì)好呢？因?yàn)楹⒆拥囊谎砸恍薪允菍?duì)父母的模仿，通過(guò)這種模仿，孩子在六歲時(shí)就已經(jīng)大致完成了對(duì)自己的塑造，到十二歲便基本定型了。從蘇南和林雪燕的談話(huà)中，我們了解到：蘇南的女兒上高中了，害怕考試、不愿意上學(xué)，每天都學(xué)習(xí)到很晚，但是成績(jī)還是提高不上去。仔細(xì)閱讀小說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)，蘇南女兒的問(wèn)題正是蘇南自己造成的，如果不是他非要開(kāi)后門(mén)讓女兒進(jìn)一個(gè)較好的學(xué)校，女兒的學(xué)習(xí)壓力也不會(huì)這么大，如果他依女兒興趣讓她學(xué)美術(shù)，女兒也會(huì)更加開(kāi)心與愉快。當(dāng)然，他也后悔自己對(duì)女兒期望值太高，深切意識(shí)到自己的過(guò)高期許得不償失。而他之所以如此做，是因?yàn)樵诟呖俭w制重壓下的內(nèi)在焦慮，是由于面對(duì)社會(huì)大環(huán)境、唯恐孩子落伍的潛在擔(dān)心。而錯(cuò)誤的決定、無(wú)奈的后悔、無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)皆源于作為家長(zhǎng)的蘇南沒(méi)有正確的認(rèn)知與見(jiàn)解，更根本而言，他自身的精神狀況不僅沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而成熟，還開(kāi)始了以欲望為旨?xì)w的“逆生長(zhǎng)”。但是世間沒(méi)有后悔藥可賣(mài)，孩子一天天長(zhǎng)大的歷程也是不可逆轉(zhuǎn)的。如果我們?cè)缛找庾R(shí)到這一點(diǎn)，或許不會(huì)出現(xiàn)今日如此難以改變的現(xiàn)狀。由此可見(jiàn)，這是一個(gè)很值得思考的嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。

人類(lèi)社會(huì)生生不息，而個(gè)體的生命之旅短暫而易逝，若想保持人類(lèi)種性的優(yōu)質(zhì)延續(xù)與國(guó)家民族的可持續(xù)發(fā)展，則需要每個(gè)個(gè)體生命高質(zhì)量地生存于世間，并教育引導(dǎo)好自己的子女，這里所說(shuō)的“高質(zhì)量”更多的是指精神方面。這是一個(gè)表面上很難，實(shí)際上簡(jiǎn)便易行的事情。只要每一個(gè)成年人在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段做好其對(duì)子女進(jìn)行精神滋養(yǎng)的教育義務(wù)，人類(lèi)的美好精神便會(huì)在下一代人身上不斷延展下去。長(zhǎng)篇小說(shuō)《我和你的世界》提出了一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，它值得我們?cè)诜磸?fù)閱讀之中作持續(xù)性的思考與探討。

①胡淦波主編：《人生的階梯》，中國(guó)財(cái)富出版社2014年版，第151—152頁(yè)。

②俞莉：《我和你的世界》，花城出版社2018年版，第41頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

③章錫琛點(diǎn)校：《張載集》，中華書(shū)局1978年版，第62頁(yè)。

④《傳習(xí)錄全譯》，于民雄注、顧久譯，貴州人民出版社1998年版，第199—200頁(yè)。

⑤此語(yǔ)借鑒了錢(qián)穆文字，見(jiàn)錢(qián)穆：《中國(guó)文化叢談》，九州出版社2011年版，第19頁(yè)。其中說(shuō)：“曾文正到中年，忽一天給自己換了一個(gè)字號(hào)‘滌生’，這是要拿自己全部洗滌，換一新生命。我們看他的家書(shū)家訓(xùn)，一切講話(huà)，都要在訓(xùn)練心。”我們并不是以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求作為普通市民的焦海棠，但是從教育的根本上而言，一定年齡階段的心的互相滋養(yǎng)，對(duì)于母子都是非常重要的。

⑥在小說(shuō)中，柯大為一直不用擔(dān)心孩子，也似乎并不需要為孩子而頭痛，但當(dāng)孩子身上潛伏的問(wèn)題暴發(fā)之時(shí)，柯大為也為之震驚。小說(shuō)的最后，柯童童在高考前離家出走了，作者沒(méi)有寫(xiě)柯大為的反應(yīng)，但是可想而知，他一定是痛楚的。