鄭佳儀 謝 揚(yáng) 熊曉賢 陳芊妤 廖嘉燊

1.川北醫(yī)學(xué)院 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系 四川 南充 637000；

2.川北醫(yī)學(xué)院影像學(xué)院 醫(yī)學(xué)影像學(xué) 四川 南充 637000

引言

蠐蟆節(jié)作為川北人民寶貴的精神財(cái)富,于2018年入選第五批南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,研究其在當(dāng)代的保護(hù)傳承不僅對(duì)其自身的發(fā)展有著重要意義,對(duì)其他川北地區(qū)民俗類非遺的保護(hù)傳承也具有重要的參考作用。現(xiàn)國(guó)內(nèi)關(guān)于非遺保護(hù)傳承的調(diào)查研究大多集中在對(duì)全國(guó)等大范圍的概況分析,缺少針對(duì)性的區(qū)域細(xì)化調(diào)查,尤其是對(duì)川北地區(qū)蠐蟆節(jié)的調(diào)查研究。調(diào)查對(duì)象:隨機(jī)抽查南充市西充縣居民合計(jì)400人；調(diào)查方法:在2019年7 月期間,待調(diào)查員對(duì)調(diào)查對(duì)象講解調(diào)查目的、內(nèi)容和意義后,發(fā)放問(wèn)卷,以詢問(wèn)形式、自填方式完成問(wèn)卷后當(dāng)場(chǎng)收回問(wèn)卷；統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:剔除無(wú)效問(wèn)卷后,采用EpiData 3.1 錄入數(shù)據(jù),SPSS21.0 軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。本文研究目標(biāo)在于通過(guò)對(duì)調(diào)查分析蠐蟆節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀以及其在保護(hù)發(fā)展中所面臨的困難,探討蠐蟆節(jié)在當(dāng)代符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展特色和當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣的切實(shí)可行的發(fā)展方法。

1 蠐蟆節(jié)的起源與特點(diǎn)

據(jù)民間傳說(shuō),蠐蟆節(jié)起源于明末清初,清軍入關(guān)后準(zhǔn)備進(jìn)軍四川,在嘉陵江流域與張獻(xiàn)忠所部展開(kāi)激戰(zhàn),造成無(wú)數(shù)死傷,哀鴻遍野。西河流域因此爆發(fā)了一場(chǎng)瘟疫,一位路過(guò)此處的高僧讓百姓們?cè)谡略聢A之夜之前將蠐蟆送走,寓意送災(zāi)去病。[1]于是大家在正月十四這天用嫩竹編成蠐蟆燈,日落之后家家戶戶敲鑼打鼓地一起走到河邊放燈,寓意送走瘟神。經(jīng)過(guò)近三百年的發(fā)展、演變,每年正月十四已形成做蠐蟆燈,到河邊送蠐蟆的習(xí)俗,也是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的一種民俗文化。

2 蠐蟆節(jié)的現(xiàn)狀和面臨的困難

2.1 僅在當(dāng)?shù)刂雀?難以推廣 每年正月十四的“送蠐蟆”儀式,大部分當(dāng)?shù)鼐用穸紩?huì)積極參與,但是四川省其他地區(qū)或省外幾乎沒(méi)有人知道這個(gè)節(jié)日。許多當(dāng)?shù)鼐用駨男【蛥⑴c這項(xiàng)儀式,并且每年的活動(dòng)沒(méi)有正式的宣傳,所以外地人對(duì)此了解很少,也很難向外地推廣。

2.2 政府重視程度一般,缺乏有效的傳承保護(hù)機(jī)制 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù),當(dāng)?shù)鼐用裰挥猩贁?shù)認(rèn)為政府十分重視蠐蟆節(jié),并且一半以上沒(méi)有在政府的宣傳中聽(tīng)說(shuō)過(guò)蠐蟆節(jié),近七成的居民認(rèn)為政府應(yīng)該加大宣傳力度。當(dāng)?shù)卣⑽磳?duì)蠐蟆節(jié)建立完善的傳承保護(hù)機(jī)制,傳承人逐漸老齡化,面對(duì)外來(lái)文化的沖擊,青少年對(duì)蠐蟆節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越不重視,日后的保護(hù)和傳承將面臨繼承人斷層的難題。

2.3 活動(dòng)形式缺少創(chuàng)新 蠐蟆節(jié)主要包含五大內(nèi)容,即做蠐蟆燈、送蠐蟆、唱民謠、搖嫩竹、吃年夜飯。正月十四這天,家家戶戶先自己在家制作蠐蟆燈,等到了傍晚再舉著蠐蟆燈、一邊舞龍一邊唱著民謠,向指定的河邊走去。送完蠐蟆回家途中,小孩子們要選一根嫩竹,一邊唱祈求長(zhǎng)高的民謠一邊搖嫩竹,之后回家吃年夜飯,蠐蟆節(jié)的活動(dòng)就算結(jié)束了。每年的活動(dòng)形式單一,沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí),缺少當(dāng)下民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式,長(zhǎng)期以來(lái)有些單調(diào)乏味。創(chuàng)新和創(chuàng)意是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手,也是引領(lǐng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2.4 在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下,民俗文化缺少市場(chǎng) 西充縣屬于南充市的生態(tài)后花園和衛(wèi)星城,總?cè)丝?0.59萬(wàn)人,在2017年末實(shí)現(xiàn)地方生產(chǎn)總值、123.21億元。同時(shí)西充縣作為全國(guó)生態(tài)文明示范工程試點(diǎn)縣、國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)改革與建設(shè)試點(diǎn)示范區(qū)、國(guó)家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范縣等等,追求經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展的同時(shí)文化類產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為落后,缺少市場(chǎng),容易被人們淡忘。

3 蠐蟆節(jié)現(xiàn)代化發(fā)展的建議

3.1 與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)結(jié)合,逐步向外地推廣 黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,鄉(xiāng)村旅游是其中的一個(gè)重要發(fā)展點(diǎn),同時(shí)也是帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn),并且西充縣目前正在積極打造成鄉(xiāng)村旅游目的地。但是目前鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的建設(shè)大部分注重硬件,文化內(nèi)涵等軟件的關(guān)注度不夠。[2]將蠐蟆節(jié)與西充縣鄉(xiāng)村旅游目的地有機(jī)結(jié)合,讓民俗文化融入自然景觀,一方面利用文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵的提升、帶動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展,另一方面向外宣傳蠐蟆節(jié),讓更多的外地人參與其中。

3.2 開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化保護(hù),拓寬市場(chǎng) 所謂文化產(chǎn)業(yè),就是“生產(chǎn)和銷售文化產(chǎn)品或服務(wù)的產(chǎn)業(yè),即以產(chǎn)業(yè)化/商業(yè)化的形式來(lái)進(jìn)行文化的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)。[3]蠐蟆節(jié)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅僅以制作蠐蟆燈為切入點(diǎn),可以建立以蠐蟆節(jié)為主題的展覽、主題博物館、園區(qū),從歷史淵源、發(fā)展過(guò)程、風(fēng)俗特色各個(gè)方面介紹蠐蟆節(jié),每年結(jié)合生肖為蠐蟆節(jié)設(shè)計(jì)不同的卡通形象,增加活動(dòng)的趣味性,也可以生產(chǎn)一些以蠐蟆節(jié)為主題的周邊,與近些年來(lái)流行的“文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)”結(jié)合,拓寬民俗文化的市場(chǎng)。

3.3 政府提高對(duì)蠐蟆節(jié)的重視度 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作納入當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,啟動(dòng)非遺地方立法。[4]要使民俗文化中的內(nèi)涵與當(dāng)代文化相適應(yīng),就要以現(xiàn)代社會(huì)中民眾參與度高的方式進(jìn)行推廣,政府在其中可起到引導(dǎo)的作用,組織民眾積極參與、積極宣傳、積極創(chuàng)新。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要,也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。[5]

4 結(jié)語(yǔ)

蠐蟆節(jié)是川北地區(qū)非遺的重要組成部分。如何使蠐蟆節(jié)在當(dāng)代更好地保護(hù)傳承,這是本文重點(diǎn)探討的內(nèi)容。蠐蟆節(jié)的保護(hù)傳承應(yīng)以政府為中心,向外輻射帶動(dòng)民眾積極性；以發(fā)展民俗鄉(xiāng)村旅游和產(chǎn)業(yè)化保護(hù)為主要措施,聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,多方位開(kāi)拓創(chuàng)新。