鞏鐳 靳花娜 王杰

(平頂山博物館，河南 平頂山 467000)

一、趙府君墓志的基本情況和唐代“權(quán)厝”現(xiàn)象

趙府君墓志，青石質(zhì)，該志用于大和七年癸丑歲九月甲寅朔廿三日，一組兩塊(帶蓋)墓碑，長51.5CM、高14CM；蓋邊長33CM，高10.5CM。蓋為盝頂，篆書“唐故天水趙府君墓志”9字，四周刻花紋圖案。志文隸書，20行，共521字。首行題“大唐故天水趙府君之墓志銘并序”。

據(jù)志文記載：志主趙寶山去世于“大和二年(公元828年)十月十五日”，下葬于“以大和七年(公元833年)癸丑歲九月甲寅朔廿三日，景子未葉歸于大塋而權(quán)厝，于州北六十里內(nèi)丘縣北三里天師鄉(xiāng)洗腸河北一里，新塋禮也。”在長達(dá)五年的時(shí)間里趙寶山被暫時(shí)下葬在老塋(相對于新塋)，這一暫時(shí)下葬的行為被稱作“權(quán)厝”?！皺?quán)厝”一詞在唐代墓志銘并序中多次出現(xiàn)，在古漢語中“權(quán)厝”是臨時(shí)置棺待葬，與權(quán)殯、權(quán)窆、權(quán)葬意思相近，都是指因?yàn)楦鞣N原因死者未能如愿下葬，只能臨時(shí)置棺待葬，等到機(jī)會合適的時(shí)候再遷葬新的墓地。本文通過對《趙寶山墓志銘并序》中“權(quán)厝”的原因的分析并結(jié)合其他唐代墓志碑文中“權(quán)厝”和類“權(quán)厝”情況，對唐代“權(quán)厝”和“權(quán)厝”后是否“遷葬”的情況進(jìn)行研究。

二、趙府君墓志銘并序

《大唐故天水趙府君之墓志銘并序》如下：

芳垂百代，胤葉自于前王，烈姓傳封，光乎簡史，承之苗裔而不絕焉。即天水郡人也。曾祖亮，祖進(jìn)暉，烈孝瓊璨。悉以慱達(dá)名聞，莫聲遠(yuǎn)著，文傳簪祑、武藝冠時(shí)，俱以頃榭世矣。于邢州東北八十里堯山縣范陽鄉(xiāng)畢村之別業(yè)，私第墻壟斯在。府君諱寶山，字寶山，即瓊璨公之孟子也。卓秀逸群，才名蓋代，三端畢備，任用以時(shí)而入仕于郡府，于龍崗縣白珪鄉(xiāng)王德坊創(chuàng)之別業(yè)，異以榮壽永歡，千□福慶無極。豈期□生桑榖夭怪，溋庭膏盲，疾承灸藥，無及，奄然長夜?！踔^王劍倏忽沉泉，長慟昊蒼，享無胤子，孤女四人，長女適柴氏、次女崔氏、季女幼女悉以居室，號天泣血，匍匐絕漿。慈親李氏，蒲柳之年，哀感痛而腸結(jié)。夫人彭城劉氏，居霜秉操，哀跪毀容，泣血山靈而奠?祀。府君春秋五十有四，大和二年十月十五日，傾榭于州城內(nèi)王德坊之私第矣。未葉其宜而權(quán)斂于斯堂矣。哀號慄裂，慘結(jié)愁云，風(fēng)樹增悲，孰不傷悼。繼嗣無子，孀居幼女，號裂駐儀，以備兇事。以大和七年癸丑歲九月甲寅朔廿三日，景子未葉歸于大塋而權(quán)厝，于州北六十里內(nèi)丘縣北三里天師鄉(xiāng)洗腸河北一里，新塋禮也。東隣巨野，煙靄覆以連云，西障□峰，蓬鵲遠(yuǎn)而增勢，南瞻花縣，洗腸望以東流，北依崇源，乹艮依而相輔。四神以備，明靈可安。以陵移谷變改易桑田，故刊禎石以記銘為其詞曰：英姿立代，令族傳芳。俄然□□，倏奄泉堂。從□無子，居霜斷腸。孤女號裂，慈親感傷。六姻哀咽，九族霑裳。轜車旐引，儼駕源崗。風(fēng)悲古陌，愁云莽蒼。

三、唐代“權(quán)厝”原因的探析

以趙寶山墓志為代表的大量唐代墓志中多次出現(xiàn)“權(quán)厝”以及意思相近的權(quán)殯、權(quán)窆、權(quán)葬等詞，說明了權(quán)厝現(xiàn)象的普遍性和廣泛性，之后的“遷葬”說明了“權(quán)厝”的原因業(yè)已消除，志主才得以下葬新塋。通過大量唐代墓志研究可得，導(dǎo)致“權(quán)厝”現(xiàn)象發(fā)生的原因大致可分為以下幾種：

1，夫妻中一人先去世，暫時(shí)安置，等另一人去世后，夫妻二人再合葬一處，這也是發(fā)生權(quán)厝現(xiàn)象的最常見原因之一。

2，志主突然去世時(shí)身在他鄉(xiāng)，因各種原因原籍也沒有修建好墓室，而修建新塋尚需時(shí)日，只能權(quán)厝在他鄉(xiāng)，等待新塋建成再行遷葬回原籍。

3，出仕他鄉(xiāng)的官員家屬去世，官員無法安葬家屬，權(quán)厝在出仕地，等到官員卸任后再正式安葬。

4，“不遇吉辰”不能安葬只能權(quán)厝。古人很重視逝者下載的時(shí)間，認(rèn)為這會直接影響風(fēng)水，從而影響周邊的親人，因此在找不到良辰的時(shí)候只能暫停下葬。

5、家窮沒錢安葬只能權(quán)厝?！杜f唐書?杜甫傳》記載了杜甫生前生活的貧困“甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。”死后家庭窮困“子宗武，流落湖、湘而卒?！敝荒艿鹊胶笕私?jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)后才能安葬。“元和中，宗武子嗣業(yè)，自來陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)導(dǎo)致曾多次出仕的一代文豪尚且權(quán)厝他鄉(xiāng)，更何況一般人。

6、自然災(zāi)害導(dǎo)致不能及時(shí)下葬只能權(quán)厝。古人對自然災(zāi)害的應(yīng)變手段匱乏，把尸體長途運(yùn)輸回原籍過于艱難，只能暫時(shí)安置等待合適天氣再運(yùn)回下葬。

三，唐代“權(quán)厝”之后是否“遷葬”

1，等待出現(xiàn)“權(quán)厝”原因消失后“遷葬”入新塋

在中國的傳統(tǒng)文化中，對先人的喪葬最能體現(xiàn)一個(gè)人的孝道，體現(xiàn)孝道最重要的就是讓逝者今早正式安葬。各種致“權(quán)厝”發(fā)生的原因一旦消失，逝者的子女或者親友都會盡快安排遷葬，讓逝者在新塋中才能“四神以備，明靈可安。”

2，導(dǎo)致出現(xiàn)“權(quán)厝”的原因一直存在，或者出現(xiàn)了新的原因?qū)е隆皺?quán)厝”之后不再“遷葬”

縱觀唐代多塊墓志銘并序可知，導(dǎo)致“權(quán)厝”發(fā)生的原因大致有上文所談七種，一般來說一旦這種原因消除志主子女親朋會盡快安排“遷葬”新塋，但仍有一些志主被“權(quán)厝”后被留在“權(quán)厝”地，不再“遷葬”。原因大致分為以下兩種：一是遷葬經(jīng)費(fèi)緊張。如杜甫死后其子杜宗武流落他鄉(xiāng)自顧不暇更別說對杜甫靈柩的“遷葬”。二是長期權(quán)厝后信息中斷，后人無法獲得權(quán)厝信息只能放棄“遷葬”。唐朝安史之亂后形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)，隨后的黃巢起義戰(zhàn)亂潑及全國。一旦權(quán)厝地被戰(zhàn)爭洗劫，知情人被殺或流離失所，更別說為逝者的“遷葬”。

通過館藏《大唐故天水趙府君之墓志銘并序》和其他唐代墓志碑文的研究可知，唐代“權(quán)厝”現(xiàn)象是廣泛存在的，也是志主子女親友基于各種等因素采取的權(quán)宜之計(jì)，之后是否“遷葬”也是這些因素影響的結(jié)果，這說明了社會生活的現(xiàn)實(shí)殘酷和傳統(tǒng)孝道思想之間存在的巨大的差距，人們只能屈服于現(xiàn)實(shí)退而求其次讓“權(quán)厝”乃至不在“遷葬”。