洪亮亮，劉穎林

(1.浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，浙江 東陽 322100；2.浙江科技學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，杭州 310023)

東陽木雕經(jīng)過上千年的歷史傳承與發(fā)展，以其獨特的地理環(huán)境融合了濃郁的地域文化，逐步形成了實用與觀賞完美結(jié)合的獨具一格的藝術(shù)風(fēng)格。隨著時代的發(fā)展，生活內(nèi)容不斷豐富，人們對生活居住空間以及各類活動空間的實用功能和審美功能都有了新的需求。新中式設(shè)計風(fēng)格隨著時代的變遷應(yīng)運而生，作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物，探尋如何把傳統(tǒng)木雕元素完美地融入新中式設(shè)計風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計當(dāng)中，更好地發(fā)展民族設(shè)計風(fēng)格和傳統(tǒng)中式文化，豐富室內(nèi)空間的形式和內(nèi)涵，在設(shè)計方法上進一步突破，值得思考。為此，本文的研究主要以傳統(tǒng)東陽木雕設(shè)計范式創(chuàng)新為例，將其巧妙地融入新中式風(fēng)格，既為東陽木雕設(shè)計開拓新的應(yīng)用空間，也為室內(nèi)設(shè)計豐富設(shè)計語言、增加設(shè)計元素、增強設(shè)計材料質(zhì)感提供新的可能。進而促進東陽木雕產(chǎn)品在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中的適度運用，增加其銷量。

1 新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計

新中式風(fēng)格相對于傳統(tǒng)中式風(fēng)格而言，首先是簡化傳統(tǒng)中式設(shè)計中較為復(fù)雜的裝飾元素，輔以現(xiàn)代主義設(shè)計的演繹，然后利用各地區(qū)的地域文化、元素等加以轉(zhuǎn)換，最后形成更為符合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代審美需求的新中式設(shè)計風(fēng)格。

裝飾元素的繁瑣化是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的主要特點之一，同時也是現(xiàn)代審美設(shè)計對此進行革新的原因之一。因此，簡化裝飾元素的繁瑣就成為新中式室內(nèi)設(shè)計的一個首要范式。新中式室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)裝飾元素的簡化采用既做減法又尊重傳統(tǒng)裝飾的手法與形式。這種簡化方式不僅通過對裝飾元素數(shù)量和造型手法的簡化使其傳統(tǒng)的構(gòu)件得以延續(xù)，還能將中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的精髓由外到內(nèi)由表及里融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，從而形成對傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格繼承與發(fā)展的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾風(fēng)格。

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計其演繹方式是指利用傳統(tǒng)的中式設(shè)計風(fēng)格來表現(xiàn)現(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合的產(chǎn)物[1]。傳統(tǒng)的中式設(shè)計風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計手段相結(jié)合簡單實用的生活特點，就能夠體現(xiàn)古典藝術(shù)美與現(xiàn)代時尚相融之特點，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳承古代浪漫的生活理念。并且，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素一旦融入現(xiàn)代設(shè)計簡單實用的生活特點，就能夠滿足現(xiàn)代人尋求簡單物質(zhì)生活方式和提升時尚生活境界的需求。具體而言，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新中式風(fēng)格就是將秉中包容的精神，把現(xiàn)代元素、現(xiàn)代裝飾融入傳統(tǒng)裝飾和設(shè)計元素中，強調(diào)個性化思想結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、材料結(jié)構(gòu)等，在滿足實用性及功能性的同時為消費者提供更加人性化的服務(wù)。

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計除了對傳統(tǒng)中式設(shè)計繁瑣裝飾元素的簡化和提煉之外，多元化的搭配也是另外一種表現(xiàn)方式，是傳統(tǒng)中式設(shè)計元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中多樣化的延續(xù)。由于中國面積遼闊，不同地區(qū)對地域文化特色的需求有所不同，設(shè)計風(fēng)格迥異，因而不同地域的設(shè)計風(fēng)格給消費者帶來的視覺審美享受也不一樣。例如，北方地區(qū)有宮殿和四合院民居，南方地區(qū)有蘇州園林等[2]。如果采用多元化設(shè)計的搭配將多樣化地域的設(shè)計風(fēng)格加以融合，再以現(xiàn)代新中式風(fēng)格的簡約特點重新設(shè)計，則會更能滿足現(xiàn)代多樣化的消費群體。

2 傳統(tǒng)東陽木雕融入新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的機遇

中國古代木雕藝術(shù)之所以盛行，主要是由于傳統(tǒng)室內(nèi)家具、建筑等主要材料均為木質(zhì)，像床榻、門窗、帷幕、圈椅、屏風(fēng)、茶桌等室內(nèi)家具均需要雕花裝飾，房屋的梁柱結(jié)構(gòu)都由裝飾構(gòu)件組成，建筑裝飾彰顯木雕藝術(shù)。傳統(tǒng)東陽木雕在中國清朝時期因進入紫禁城為皇室打造室內(nèi)木雕家具而遠近聞名，但在改革開放之后中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)受到極大的沖擊，木制家具行業(yè)也受到了巨大的沖擊，更多的年輕人選擇了款式新穎的西式家具。當(dāng)西方室內(nèi)設(shè)計中色彩豐富、材質(zhì)多變的家具大量進入當(dāng)時的中國社會之后，大部分的室內(nèi)空間中，如八仙桌、案幾、格柵、隔扇、大穹罩、落地罩等中國傳統(tǒng)的木雕家具，已經(jīng)極為罕見，即使最為常見的中式椅子也被西式沙發(fā)所取代，傳統(tǒng)的東陽木雕藝術(shù)逐漸失去其最為依賴的生存空間[3]。到了21世紀(jì)初，中國傳統(tǒng)文化思潮再次凸顯，大街小巷各類文玩、古董等物品推動著中國傳統(tǒng)文化意識的回歸。此時，不少尊重傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計師將中國傳統(tǒng)設(shè)計中的一些木雕元素加以提取和應(yīng)用，形成了十分受追捧的中式古典設(shè)計風(fēng)格。但是，在東陽木雕與其他大多數(shù)木雕的生產(chǎn)地區(qū)，在仿古風(fēng)潮之下為生存出現(xiàn)了大量的造假作坊。此風(fēng)潮雖然在短時間內(nèi)使財富快速積累，但同時也對東陽木雕的品牌形象造成了極大的損害。

近幾年來，仿古風(fēng)潮趨于冷落，室內(nèi)設(shè)計開始從單純的仿古向創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的方向轉(zhuǎn)變，一種新中式風(fēng)格的設(shè)計逐漸走入人們的視線[4]。由于消費者的審美趣味和消費需求從純粹的仿古風(fēng)格向新中式風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)化，室內(nèi)設(shè)計裝飾的構(gòu)件、配飾以及家具也都隨著新中式風(fēng)格的改變而走向創(chuàng)新?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計因家裝裝配式施工工藝的運用，使得適應(yīng)批量生產(chǎn)的新中式風(fēng)格木雕構(gòu)件有了新的應(yīng)用空間。因此，工藝精湛的東陽木雕成為了新中式家裝的新寵[5]。

傳統(tǒng)東陽木雕歷史悠久，制作精良。東陽木雕的傳統(tǒng)元素可以用來制作木雕裝飾構(gòu)件、木雕擺件、木雕配飾、木雕家具等。如果將傳統(tǒng)東陽木雕的一些元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，使繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，則具有極為重要的意義。

3 東陽木雕融入新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計范式

3.1 設(shè)計主題、風(fēng)格及形態(tài)的演變

首先，新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的主題從傳統(tǒng)的故事性、敘事式向現(xiàn)代吉祥文化演變。傳統(tǒng)的東陽木雕主題大都偏重于鄉(xiāng)土化的語言和故事敘事性，其內(nèi)容涉及以儒釋道文化為主，集中了中國傳統(tǒng)文化之大成。尤其是明清時期受當(dāng)政者的影響，東陽木雕文化將傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平、禮、義、廉、恥”儒家思想完全融入木雕藝術(shù)當(dāng)中，從而市井民俗、傳統(tǒng)故事也在大型家具的雕刻上廣泛體現(xiàn)[6]。例如，傳統(tǒng)的東陽木雕作品《獅子掙球》(圖1)被制作成如意的造型，內(nèi)含十?dāng)?shù)只大小不一的獅子，寓意中國傳統(tǒng)意識中的“多子多福”。再看現(xiàn)代的東陽木雕設(shè)計，已經(jīng)將傳統(tǒng)意識的含義進行了演化，例如從傳統(tǒng)木雕紋樣中提煉出攀枝蓮紋的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格(圖2)，其寓意演變?yōu)榱爽F(xiàn)代意義上的吉祥文化象征。

圖1 傳統(tǒng)木雕Fig.1 Traditional wood carving

圖2 攀枝蓮紋Fig.2 Climbing lotus pattern

圖3 新中式風(fēng)格木椅Fig.3 Wooden chairs of new Chinese style

其次，新中式設(shè)計的風(fēng)格從傳統(tǒng)的具象向現(xiàn)代審美的抽象風(fēng)格演變。傳統(tǒng)的東陽木雕設(shè)計當(dāng)中，大量的木雕作品都是具有寓意或引申義的具象造型。例如“百子圖”“八仙過海圖”等，將故事內(nèi)容利用具象的圖案和形象進行直接的表達和展現(xiàn)，設(shè)計風(fēng)格傳統(tǒng)而復(fù)雜。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計在繼承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的同時，通過尋求簡化的、自然的視覺美感進行了大膽的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。例如新中式風(fēng)格的木質(zhì)椅子(圖3)，減少了大量的老式木椅的曲線和裝飾，只保留了木椅的基礎(chǔ)特征和結(jié)構(gòu)。這種東陽木雕的新中式風(fēng)格木椅把傳統(tǒng)的具象風(fēng)格演變?yōu)槌橄蟮囊曈X審美形象，簡約而大方，更能適應(yīng)現(xiàn)代人們對家具造型的新的審美心理需求。

第三，新中式風(fēng)格設(shè)計的形態(tài)從大型整體木雕家具向裝飾性、符號性散件演變。傳統(tǒng)的東陽木雕設(shè)計以雕工精湛而聞名于世，其精巧的設(shè)計和豐富的內(nèi)容以及大型的木雕家具成就了自己的品牌形象。如今由于環(huán)保和原料等條件的限制，在大型木制家具產(chǎn)量逐漸下降及木雕家具價格一路攀升的形勢下，現(xiàn)代東陽木雕開始將產(chǎn)品的形態(tài)從大型木雕家具向小型的裝飾性、符號性的散件演變，利用自身的簡約裝飾，以用料少、成本低等特性打開國內(nèi)市場。

3.2 傳統(tǒng)東陽木雕元素的具體應(yīng)用

3.2.1 裝飾構(gòu)件的應(yīng)用

木雕構(gòu)件是木制家具和室內(nèi)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，木雕構(gòu)件起著連接和裝飾結(jié)構(gòu)的作用，在新中式室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計中木雕構(gòu)件是設(shè)計的亮點之一。設(shè)計師利用傳統(tǒng)木雕構(gòu)件獨有的藝術(shù)形式和視覺效果，完成不同材質(zhì)、色彩、形態(tài)以及功能在木制家具和室內(nèi)結(jié)構(gòu)上的完美連接，讓其特殊的功能得以完美的展現(xiàn)。

東陽木雕傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的使用不僅增強了木雕構(gòu)件本身的美觀，更是從木制家具和室內(nèi)結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和寓意兩個方面增加了其藝術(shù)價值。例如座椅的連接構(gòu)件、吊頂?shù)难b飾構(gòu)件、大型屏風(fēng)的穩(wěn)定構(gòu)件、背景墻的承接構(gòu)件等。

3.2.2 擺件的應(yīng)用

圖4 達摩木雕擺件Fig.4 Damo wood carving ornaments

當(dāng)下東陽木雕擺件已經(jīng)成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時尚的新寵，幾乎在每個新中式設(shè)計風(fēng)格的室內(nèi)空間中都會有部分的木雕擺件裝飾，主要是在室內(nèi)環(huán)境中起到襯托品位、表現(xiàn)情趣、統(tǒng)一風(fēng)格等作用。精美的雕工不僅能夠展現(xiàn)出房主的審美和氣質(zhì)，還會借此表達房主內(nèi)在的志趣和喜好。更重要的是，新中式風(fēng)格設(shè)計非常注重室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一，木雕擺件這個相同的元素在室內(nèi)空間當(dāng)中反復(fù)使用，可以讓個體的元素成為室內(nèi)整體風(fēng)格的代表，木雕擺件就能完美地詮釋這一角色。例如達摩木雕像擺件(圖4)，在茶室、冥想間、書房等空間被廣泛使用，用于烘托室內(nèi)禪意氣氛以及統(tǒng)一空間的整體風(fēng)格。

3.2.3 木雕家具裝飾的應(yīng)用

東陽木雕家具裝飾在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用也十分廣泛，大到床榻、座椅，小到書屏和筆架，都屬于新中式家具的裝飾范疇。東陽木雕裝飾的技術(shù)和藝術(shù)在座椅的扶手、靠背、椅腿等部分均能得到應(yīng)用，達到展現(xiàn)東陽木雕自身技藝以及滿足人們審美功能的需求，如圖5所示。東陽木雕的裝飾通過屏風(fēng)上雕刻的內(nèi)容還可以展示設(shè)計師希望表達的美好祝愿，如圖6所示。諸如此類的東陽木雕裝飾家具應(yīng)用，可以展現(xiàn)新中式風(fēng)格繼承傳統(tǒng)文化這一特點。

圖5 木雕座椅Fig.5 Wood carving seat

圖6 木雕屏風(fēng)Fig.6 Wood carving screen

4 傳統(tǒng)東陽木雕融入新中式風(fēng)格設(shè)計的思路

傳統(tǒng)的木雕裝飾藝術(shù)在中國古代室內(nèi)設(shè)計中早有應(yīng)用，尤其是明清時期的建筑裝飾、家居裝飾、配飾裝飾、擺件裝飾等更為普遍。例如，河南登封地區(qū)民居建筑中的欄桿、隔扇、門窗等處的木雕裝飾分外精致，當(dāng)?shù)孛癖娫诩硅噬系窨虉D案，結(jié)合會枋懸掛照明油燈雕刻出圓形圖案作為吊頂和背景，將裝飾性和實用性完美地結(jié)合在一起；而江西地區(qū)民眾則會將欄打或欄板裝飾起來，利用欄板下設(shè)置橫披與側(cè)飾的透雕結(jié)合，呈現(xiàn)亞字形雕飾，簡繁對比凸顯分明[7]。

傳統(tǒng)東陽木雕為中國木雕藝術(shù)之精華，其融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計可謂是很好的古為今用的設(shè)計思路。尤其在新中式設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)木雕造型的繁瑣與奢侈設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)被摒棄，設(shè)計師將大多數(shù)消費者對淳樸自然的設(shè)計要求融入到室內(nèi)設(shè)計中，在繼承傳統(tǒng)東陽木雕文化精髓的同時，結(jié)合現(xiàn)代時尚簡約設(shè)計風(fēng)格及地域文化的獨特性，打造出具有自身特色的木雕文化和全新的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。如何根據(jù)新中式設(shè)計風(fēng)格將傳統(tǒng)、民族、地區(qū)文化傳承下來，如何將東陽木雕藝術(shù)恰當(dāng)?shù)厝谌胄轮惺绞覂?nèi)設(shè)計當(dāng)中，我們將從以下六點來進行探討。

4.1 變化與統(tǒng)一

所有的室內(nèi)設(shè)計都強調(diào)風(fēng)格統(tǒng)一的整體性，室內(nèi)的空間設(shè)置、色調(diào)應(yīng)用、家具選擇、裝飾品擺放等不能各自為政。不僅如此，在完整統(tǒng)一的設(shè)計中還需尋求某些局部細節(jié)的變化與豐富，只有在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，才能使得整體空間符合新中式室內(nèi)設(shè)計全新的風(fēng)格特點。如果我們將東陽木雕藝術(shù)融入新中式風(fēng)格設(shè)計當(dāng)中，那么，統(tǒng)一就意味著木雕風(fēng)格、色彩搭配、圖案選擇要有整體性規(guī)劃。比如在臥室空間中，床、床頭、床頭柜、衣柜、頂棚、背景墻等區(qū)域的木雕風(fēng)格要基本一致，色調(diào)盡量減少強對比。另外，變化就是每個區(qū)域在整體統(tǒng)一中還要具有各自的特點，賦予每個區(qū)域個性化的差異，這種個性化的差異可以通過色彩、圖案、結(jié)構(gòu)的巧妙變化來呈現(xiàn)。

4.2 現(xiàn)代與多元

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計要求審美趨向現(xiàn)代和新穎。東陽木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計，要將傳統(tǒng)木雕中的造型之美、結(jié)構(gòu)之美、色彩之美等特點融入具有現(xiàn)代性多元性的設(shè)計風(fēng)格之中，而不是完全照搬傳統(tǒng)木雕。還可以把傳統(tǒng)東陽木雕的內(nèi)容性、故事性進行簡化和演變之后再融入現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。由于東陽傳統(tǒng)木雕十分適合中國傳統(tǒng)的家居風(fēng)格，而新中式風(fēng)格更加適應(yīng)現(xiàn)代人的審美趣味，因此，東陽木雕藝術(shù)的融入也就需要隨現(xiàn)代審美而改變。

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有很強的地域性，比如北歐風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、日式風(fēng)格、韓式風(fēng)格、美式風(fēng)格以及新中式風(fēng)格等，這種風(fēng)格多樣的設(shè)計也要求室內(nèi)設(shè)計師的思維必須是多元化的。作為新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，東陽木雕與西方元素和現(xiàn)代元素交叉融合就是一種多元化的設(shè)計，例如，傳統(tǒng)木雕的精湛與現(xiàn)代簡潔的圖案相結(jié)合，傳統(tǒng)木雕的質(zhì)感與西方豐富、明亮的色彩相結(jié)合等等，都能夠推進新中式風(fēng)格的多元性和創(chuàng)新性改變。東陽木雕有著其獨特的文化魅力，有地域特色及民俗特色，如果能夠很好地將東陽木雕應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，便可打造既富有地區(qū)傳統(tǒng)文化特色又兼具現(xiàn)代藝術(shù)元素的嶄新室內(nèi)空間。

4.3 結(jié)構(gòu)與空間

現(xiàn)代化高層住宅的室內(nèi)空間中多以狹小的空間為主，不像中國古代家族庭院的室內(nèi)空間那樣寬敞，沒有更多的空間擺放木質(zhì)雕刻飾品和家具。因此，新中式風(fēng)格設(shè)計要求東陽木雕元素要更好地結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的結(jié)構(gòu)特點，將東陽木雕元素如何與現(xiàn)代空間設(shè)計匹配的大小、比例、寬窄、高低都考慮進去，盡量做到以人為本，符合人性化設(shè)計的需求[8]。如果能夠?qū)⒛镜裨O(shè)計中的“似有實無”“若隱若現(xiàn)”在隔斷、帷帳等處得到體現(xiàn)，比如將同一個整體空間隔斷開來，打造空間的豐富性，滿足不同空間的使用需求，并使不同的空間風(fēng)格相統(tǒng)一，就能夠達到審美性與使用性的雙重功能。

4.4 創(chuàng)意與擴展

東陽木雕藝術(shù)在新中式室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用不僅要滿足功能性的使用，還要具有一定的創(chuàng)意性，給人一種具有創(chuàng)新創(chuàng)意的意識及體驗感。設(shè)計師要針對東陽木雕藝術(shù)元素和現(xiàn)代新中式設(shè)計特點，加強設(shè)計思維的展開以及空間形象創(chuàng)造的理解認(rèn)識和把握，對樣式與風(fēng)格、歷史文脈與發(fā)展趨勢、符號載體與視覺審美、空間布局與心理感應(yīng)、材質(zhì)功能與體感效應(yīng)、文化內(nèi)涵與環(huán)境氛圍，以及簡潔與優(yōu)雅、樸實與自然、夸張與驚奇等多方面進行全新的創(chuàng)意與擴展。

4.5 寓意與延續(xù)

人們追求美好生活的愿望一直存在，吉祥文化的傳承與表達在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中不可或缺。在傳統(tǒng)東陽木雕的歷史延續(xù)中，眾多紋樣被工匠們手手相傳，并賦予其更加深層次的含義[9]。比如“時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死”[10]就具有丹雀教會人類怎樣食用稻谷的寓意。還有原始人對鳥的崇拜從而出現(xiàn)了鳥紋圖騰，進而有了鳥、朱雀、鳳的衍變軌跡。不論傳統(tǒng)木雕圖案外形怎么衍變，其背后的意義卻是一成不變的。東陽木雕融入新中式室內(nèi)設(shè)計要注意保留傳統(tǒng)文化的寓意并延續(xù)其內(nèi)涵[11]，不可一味地加入現(xiàn)代元素而完全拋棄了傳統(tǒng)的東西。只有將東陽木雕的文化寓意通過現(xiàn)代設(shè)計得到延伸，才能為東陽木雕的再度發(fā)展提供源源不斷的養(yǎng)分，延續(xù)東陽木雕的藝術(shù)生命。

4.6 精神與傳承

東陽木雕文化在木雕藝術(shù)的傳承中占有極為重要的位置，它不僅繼承了中國明清時期的木雕精粹，更是傳承至今木雕文化的活標(biāo)本[12]。東陽木雕具有最為詳盡的圖案和紋樣，我們在傳承東陽木雕文化的過程中要發(fā)展其內(nèi)涵和寓意，在完成室內(nèi)設(shè)計自身追求和升華的同時，使中國的文化和歷史精髓得到很好的傳承。

5 結(jié) 語

新中式設(shè)計風(fēng)格是現(xiàn)代社會需求的一個產(chǎn)物，融入傳統(tǒng)中式文化的現(xiàn)代設(shè)計手法，既能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)神韻，又能合理運用現(xiàn)代化的新材料、新技術(shù)、新工藝和新思想；將傳統(tǒng)東陽木雕元素與新中式設(shè)計風(fēng)格完美結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計當(dāng)中，既能更好地發(fā)展民族設(shè)計風(fēng)格和傳統(tǒng)中式文化，又能在室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意創(chuàng)新中展現(xiàn)出全新的格調(diào)與特征。同時，這種設(shè)計方式也擴展了東陽木雕藝術(shù)的發(fā)展空間，為東陽木雕的生存找到了一條新的出路。