劉晴淇 四川農(nóng)業(yè)大學

目前，筆者在中國知網(wǎng)的期刊數(shù)據(jù)庫中以“失獨老人”為主題或篇名的期刊文獻，共搜索到575篇期刊類文獻，按發(fā)表年份來看，集中于2014年、2015年、2016年，分別為96篇、132篇、119篇。國內(nèi)的研究主要聚焦于養(yǎng)老問題或困境等方面；其中研究失獨老人所運用的理論多為：社會斷裂理論、再社會化理論、社會支持理論、增權理論四種類型。

一、失獨家庭的研究

綜合國內(nèi)的相關研究，學術界的研究分布在心理學、人口學、法學、社會學等多個學科，學者穆光宗以風險理論分析，認為失獨家庭是上世紀八十年代計劃生育政策的風險產(chǎn)物，原有的家庭結構發(fā)生重大轉變，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的家庭結構。

（一）失獨家庭困境的研究

有學者針對失獨家庭的困境做出研究，其中有學者使用二元法，從外因困境和內(nèi)因困境兩方面指出失獨家庭困境。金瓏嘉指出，中國傳統(tǒng)思想的影響和社會保障制度的滯后性是失獨家庭的外因困境；生理機能老化而無依、心理沉重打擊而難愈是失獨老人的內(nèi)因困境[17]。但大多數(shù)學者仍是直接從失獨家庭的成員身心狀況、家庭功能以及未來發(fā)展等多層面分析。穆光宗認為，失獨家庭在家庭功能、心理和精神狀況、人際關系與養(yǎng)老保障方面存在多重脆弱[14]。汪佳龍,彭琪指出，失獨家庭面臨生存方面、認同方面和發(fā)展方面多重的困境[16]。失獨家庭不僅家庭成員面臨著多重困境，而且整個家庭結構呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的狀態(tài)，家庭面臨著解體的危險。

（二）相關政策建議的研究

有學者針對失獨家庭的困境提出建議和對策，這類研究此處主要從理論和實踐經(jīng)驗進行總結分析。穆光宗認為，政府要有作為，為失獨家庭提供政策保障；建立專門的機構滿足失獨家庭的需求，對待不同訴求給予個別化、差別化解決；鼓勵失獨父母“自我重建”，走向新生[14]。金瓏嘉指出，政策先行充當失獨家庭養(yǎng)老的第一把手，其他社會組織齊心協(xié)力，從失獨群體出發(fā)，鼓勵群體互相走出陰霾[17]?？傊?，失獨家庭困境對策建議始終是一種宏觀、中觀、微觀共同發(fā)力的模式，強調(diào)共同作用、共同面對、共同解決。

二、國內(nèi)外關于失獨老人的研究

（一）失獨老人養(yǎng)老困境的研究

社會斷裂理論。社會斷裂的概念起源于法國社會學家托瑞恩 (Touraine) 用以解釋法國的社會結構，由于社會地位（所處階層等）、社會機會等非人為因素，總有一批批人被社會結構所拋棄，處于社會的最底層。孫立平，王寧等學者借用“斷裂”來解釋我國的社會結構，斷裂的形成與改革后資源重新配置過程中，強勢群體和弱勢群體的形成和急劇分化有關[1][2]。失獨老人這一群體向我們印證了“社會斷裂”這一概念，這一群體是上世紀國家計劃生育政策的響應者或者支持者，他們在生育年齡或年輕時積極響應國家政策只養(yǎng)育一個孩子。但他們卻要承擔意外失去唯一子女的風險，成為被國家、政府、社會所忽視的群體，失去生活的期待，逐漸成為社會的邊緣群體。如韓振燕，夏林等認為失獨老人養(yǎng)老困境主要是處在養(yǎng)老政策的邊緣化、且保障范圍小，政府政策補貼力度小，養(yǎng)老機構短缺[11]。其次他們和社區(qū)、社會之間的社會關系處于“斷裂”狀態(tài)，老人的身體狀況處在逐漸走向下坡路的階段，卻不得不承擔著失去子女的心理傷痛，為自己的經(jīng)濟狀況、身心健康等養(yǎng)老問題負責，難以享受普通人的天倫之樂。

再社會化理論。鄭杭生教授認為，再社會化是指全面放棄已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立起新的價值標準和行為規(guī)范[3]。姚兆余，王詩露認為，失獨老人身心脆弱、生活態(tài)度悲觀消極，社會交往陷入困境[15]。調(diào)查顯示，老人在遭遇失子的巨大人生變故之后，普遍缺乏社交意愿，他們中的一些人切斷了原有的社交網(wǎng)絡，放棄了自己的興趣和愛好，對集體活動持拒絕態(tài)度，有著“感覺自己被社會拋棄”的認知。

社會支持理論。該理論起源于20世紀60年代。施建鋒，羅彤彤等學者認為，社會支持指的是當某人有需要時，可以獲得來自于社會各個方面的精神或物質(zhì)上的幫助和支持[4][5][6]。肖云，楊光輝等學者認為，失獨老人養(yǎng)老困境主要是：精神創(chuàng)傷、經(jīng)濟困難、疾病折磨、基本生活的困境、機構養(yǎng)老的困境[10]。。很多老人在失去獨生子女后失去了唯一的生活支柱，身心皆受到了重創(chuàng)，不僅是基本生活存在問題，也難以獨自走出傷痛。因此學者們認為社會支持網(wǎng)絡的建立可以一定程度上滿足失獨老人的物質(zhì)和精神需要，幫助失獨老人走出傷痛。

增能理論。又稱增權理論，萌發(fā)于20世紀70年代。增權理論核心觀念顯然是權力和能力。Solomon，Lee等學者認為，增權是一個過程，旨在通過激發(fā)潛能，減少基于污名群體的成員的負面評價而形成的無力感，使其自身重拾自信心，潛能激發(fā)，改變原來的無力感和迷茫感，提升在家庭中、社會中的責任感，增加改善生活狀況、獲取資源的能力[7][8][9][10]。失獨老人在失去獨生子女后無法恢復生活的無力感，因此，增權理論致力于激發(fā)其潛能，改變原來的無力感，改善其生活狀況。

綜上，失獨老人養(yǎng)老困境的研究主要集中于生活困境、精神創(chuàng)傷、政策保障缺乏、家庭關系、社會交往等方面。

（二）失獨老人養(yǎng)老對策的研究

關于解決失獨老人養(yǎng)老困境方面，馬瑄，解春紅等學者認為，失獨老人養(yǎng)老方面應該政策先行，完善社區(qū)服務、提高社會關注度，完善機構養(yǎng)老體系[12]。韓振燕，任慧霞等指出，要以政府為責任主體，規(guī)范失獨者基本生活保障，以社會支撐為主體，完善失獨者生活保障[11][13]。綜上所述，大多數(shù)學者認為失獨老人養(yǎng)老應該以政府作為責任主體，同時強調(diào)社會主體的作用，逐漸過渡為多元化養(yǎng)老主體。

三、小結

從文獻檢索結果來看，失獨問題已經(jīng)引起社會學、心理學、人口學、醫(yī)學、經(jīng)濟學等多學科的關注。當然，除了學術界，失獨問題也引起了以人民日報為代表的新聞媒體等社會各界的高度關注。其中，大多數(shù)研究均采用補救模式，治療取向較強，缺乏主動性，使失獨老人處于弱勢被動救助狀態(tài)。

其次，在文獻分析中，筆者發(fā)現(xiàn)在中國知網(wǎng)的期刊數(shù)據(jù)庫中以失獨老人、失獨家庭、失獨者為對象的期刊文獻，東部地區(qū)的研究數(shù)量遠遠多于中西部地區(qū)，中西部地區(qū)缺乏對于該研究群體的研究和關注度。

第三，從研究方法來看，學術界多采用定量研究分析、描述現(xiàn)狀，偏向客觀理性分析。研究對象失去了唯一的子女，其心理和生理狀態(tài)都不能僅僅依靠客觀理性的分析，應考慮從研究對象本身情況和需求出發(fā)，從多角度多方法關注研究對象，更好地滿足研究對象的需求。