（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210037）

中國封建社會女性社會地位低下，“男尊女卑”的倫理道德觀念使女性喪失了審美主體地位，那時候的女性對于社會變遷給人的審美意識的沖擊，她們只能通過男子的喜好來間接感受。男子的審美觀念、審美情趣決定或影響著她們的審美趨向。她們?nèi)狈εc男子平等追求服飾美的權(quán)利和獨立的審美觀念，其審美主體地位喪失，從而淪為男性審美的“客體”。但是時至今日，“女”不只“為悅己者容”，更多“女為己所容”。

一、古代女性審美意識在服飾上的外化表現(xiàn)

墨子云：“其為衣服，非為身體，皆為觀好。”1衣著服飾往往成為女性表達(dá)自我認(rèn)知的重要途徑，女性的審美意識總是能在服飾上得到很好的體現(xiàn)。古代中國女性服飾，由周至漢、到宋元再至明清，受禮文化的束縛，總體上表現(xiàn)為內(nèi)斂穩(wěn)重、保守拘謹(jǐn)。盡管在唐朝時期婦女服飾“雍容華美”“怪艷大膽”，堪稱中國古代服飾史上的奇觀。但反觀歷史，從社會發(fā)展的根本角度出發(fā)，唐朝寬松的政治環(huán)境、開放的經(jīng)濟活動、多元的文化格局，使得唐代男子更無所畏懼，敢于盡情發(fā)揮審美想象，為了迎合男性這一審美需求，唐朝女子服飾因此更加具藝術(shù)性。但也只是前人“女為悅己者容”這一觀念的突出表現(xiàn)而已，并非女性的自主審美意識。次要的社會地位，使女性缺乏對自我服飾裝扮的審美意識。中國古代女性從整體上來說，都沒能超越這一封建命運的樊籬。

二、現(xiàn)代女性在服飾上的審美意識

現(xiàn)代女性在服飾上的自我審美意識達(dá)到了前所未有的自主和開放，呈多元化態(tài)勢。誠然，隨著封建制遠(yuǎn)去，女性掙脫傳統(tǒng)禮教的束縛，經(jīng)過大半個世紀(jì)的意識覺醒和發(fā)展，如今在服飾上大多隨心所欲的自主選擇，在不違背社會道德規(guī)范的前提下，各種服飾都涌現(xiàn)街頭，主要分為冬春款和夏秋款兩個系列，冬春時，根據(jù)自我風(fēng)格和喜好的不同，許多女性選擇加絨加厚的各類打底褲作為基礎(chǔ)下裝，既能抵御寒風(fēng)不顯累贅又能很好地展現(xiàn)女性腿部的優(yōu)美曲線，既實用又美觀；一些女性喜歡松軟寬大的棉服和羽絨服，追求憨態(tài)可掬、十分可愛的穿著特點；也有少數(shù)女性根據(jù)自己的日常生活習(xí)慣，在冬天仍然選擇輕薄簡便的運動系列服飾，以便進行鍛煉活動；皮質(zhì)服飾也是一部分女性的常見搭配，由于材質(zhì)特殊，除了御寒防凍以外，這類服飾往往能實現(xiàn)女性對展現(xiàn)自身性感柔美特質(zhì)的審美要求。再比如夏秋系列的女性服飾種類就更多，性格內(nèi)向靦腆的女性喜歡輕盈優(yōu)雅的連衣裙，盡顯溫婉可人之美；活潑開朗的女性追求為舒適灑脫，會傾向于悠閑運動類的服飾；而短褲短裙往往成為豪爽直率的女性之選；在一些特殊場合，比如陽光海灘，廣大女性都十分熱衷于身著比基尼展現(xiàn)自己的優(yōu)美性感和康健形體，洋溢著一種陽光、健美的美感氣息。在時裝周上，女性模特們昂首闊步散發(fā)著迷人的自信，向觀眾展現(xiàn)自己的美，也為觀眾提供了一種積極向上的服飾審美體驗。以上種種服飾現(xiàn)象當(dāng)中，可以看出女性不再像過去一樣按照封建的審美眼光去裝扮自己，學(xué)會根據(jù)自己的審美需求和喜好去穿衣打扮，逐漸擁有了自己的獨立審美意識，對于美的獲取，也不再是間接盲目的。

三、現(xiàn)代女性審美意識的獨立發(fā)展

在新世紀(jì)消費主義正盛時期，女性對于美的獲取，擁有了新的渠道和來源，隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，女性對審美的追求甚至可以像商品那樣進行買賣，許多美妝美服類應(yīng)用軟件也應(yīng)運而生，例如西柚、小紅書、蘑菇街等，許多年輕女性在這些平臺上分享或出售自己的化妝技術(shù)、穿搭訣竅，吸引了更多年輕女性成為自己的粉絲，這些粉絲可以在平臺上尋找并學(xué)習(xí)適合自己的美妝或美服技能，然后應(yīng)用到自己的日常生活，通過與自己的實際情況相結(jié)合作出相應(yīng)的調(diào)整，便形成了屬于自己的審美趣味。

現(xiàn)代女性自我審美意識的形成還離不開對身體主導(dǎo)權(quán)的回歸，消費主義的“消費的全套設(shè)備中，有一種比其它一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵，這便是身體?！?正是因為在廣告媒介環(huán)境的作用下，才讓今天的女性更多地認(rèn)識到了自我身體的意義，不再只是某種生物性上的實際作用，而是可以體現(xiàn)精神面貌、審美追求的物質(zhì)載體，通過這一載體，可以傳播出女性自身的審美情趣，當(dāng)然“美是反思的，審美具有批判性”3，媒體所展現(xiàn)的并非全是值得提倡的，需要提升審美眼光來辨別。風(fēng)靡全球的“維多利亞的秘密時尚秀”，簡稱“維密秀”，這原本只是“維多利亞的秘密”這一內(nèi)衣品牌的展示秀，在媒介作用下，受到全世界年輕男性女性的追捧，但不僅局限于對內(nèi)衣的喜愛，而是那些“維秘模特”身體呈現(xiàn)出來的完美線條、健康的膚色、陽光的氣質(zhì)，使得廣大女性開始反思，“為什么她們的身材那么好？”“為什么她們能那么自律？”“我為什么不能擁有這樣的健美體型呢？”等等一系列問題，從而去研究學(xué)習(xí)如何健身，如何自律，最后由“羨慕”轉(zhuǎn)向“行動”來使自己的身體達(dá)到最佳的狀態(tài)。甚至還因此形成了一系列“維密”衍生品，比如維秘健康餐，維秘超模健身系列產(chǎn)品。

個體對性別角色的認(rèn)知深刻影響著個體行為。在長期男權(quán)主導(dǎo)的社會統(tǒng)治下，女性對自我角色的定位以男性為中心，缺乏獨立審美意識，甚至?xí)幌奚眢w去達(dá)到自身與社會環(huán)境期待之間的和諧，而在現(xiàn)代社會，女性自我意識得到了很好的發(fā)展，“她們在尋常生活中尋找出口, 渴望通過逃離改變生活,雖然最后大多未能如愿, 但那些鼓起勇氣進行的逃離還是讓生活變得更好了?！?除了天然差別，男女地位卻是平等的，自我角色認(rèn)識更加清晰，因此在審美意識方面不再受制于曾經(jīng)的各種束縛，逐漸走上了獨立發(fā)展的道路。

注釋：

1.墨翟，《墨子》，長春：吉林大學(xué)出版社2011年版，第19頁

2.[法]讓.鮑德里亞著，劉成服，全志鋼譯.《消費社會》,南京大學(xué)出版社2000年版，第130頁

3.匡華,易媛.網(wǎng)紅現(xiàn)象的審美危機[J].今傳媒,2018,26(10):第58-60頁.

4.薛芳芳,徐紫薇.淺析門羅筆下女性命運的選擇——以《逃離》、《激情》、《播弄》為例[J].大眾文藝,2018(14):36-37.