（甘肅省平?jīng)鍪械谒闹袑W(xué) 744000）

記敘文、說明文和議論文是最近幾年中考閱讀的重點(diǎn)內(nèi)容，廣大師生倍加關(guān)注。如果能通過課堂教學(xué)完全掌握教學(xué)的重點(diǎn)和內(nèi)容，考試則成為一種副產(chǎn)品而已。對(duì)于議論文教學(xué)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，做出判斷。”而中考會(huì)考指導(dǎo)綱要說的更加具體和明確：“閱讀簡單的議論文，能提取、歸納文章的中心論點(diǎn)；能辨析論據(jù)類型，按要求補(bǔ)寫論據(jù)；能辨識(shí)、理解論證的方法和方式，理清論證的結(jié)構(gòu)；能分析關(guān)鍵語句的含義和作用，理解議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)的特點(diǎn)；能辨析論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，并通過自己的思考，對(duì)作者的論斷做出判斷”。據(jù)此，議論文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容不言而喻：第一，了解議論文文體及其三要素的關(guān)系；第二，理清文章層次結(jié)構(gòu)（論證過程）；第三，掌握論證的方法及作用；第四，賞析議論文的語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)的特點(diǎn)。教學(xué)實(shí)現(xiàn)了這四個(gè)要求，就達(dá)到了預(yù)期的目的。

一、辨文識(shí)體，理清關(guān)系

議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的三要素即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)就是作者關(guān)于某一問題的觀點(diǎn)或看法，是全文的中心，文章內(nèi)容都圍繞論點(diǎn)展開。為了證明自己的觀點(diǎn)和看法，作者就要擺出一些事實(shí)，舉出一些例子，引用一些名人名言，講一些相關(guān)的道理，這些無非就是要證明自己論點(diǎn)的正確或別人論點(diǎn)的不正確（駁論文中）。議論文的論點(diǎn)和論據(jù)之關(guān)系猶如數(shù)學(xué)證明題中結(jié)論和條件之關(guān)系，運(yùn)用已知條件證明某一結(jié)論的過程就是議論文中的論證。

教師可結(jié)合學(xué)過的具體議論文進(jìn)行闡述，否則可能因?yàn)榧兝碚摰臇|西而導(dǎo)致學(xué)生理解的不夠透徹。教師還可以把三要素作為預(yù)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生提前查資料準(zhǔn)備，這樣學(xué)習(xí)起來就更容易些。當(dāng)然對(duì)三要素的詳細(xì)講解僅限于初次接觸議論文之時(shí)，以后碰到同體裁的文章只可點(diǎn)到為止，因?yàn)橹匦囊延衫碚摰膶W(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到實(shí)踐階段，即要探究這些理論是如何在具體的文章中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)的。

二、整體感知，全面把握

對(duì)文體有了全面的了解，就要看看在具體的實(shí)踐中能不能對(duì)其加以應(yīng)用，這才是關(guān)鍵之所在，知識(shí)能否轉(zhuǎn)化成能力只能在以下幾個(gè)階段的不斷訓(xùn)練中才能知曉。如《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章就是一篇典型的駁論文，既批判對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，又提出了自己的觀點(diǎn)并證明之。一般的議論文，大部分在開頭都有表達(dá)作者觀點(diǎn)和看法的文句或段落，即開篇點(diǎn)題，先擺出自己的觀點(diǎn)再加以證明。這篇文章不然，它是在批判對(duì)方觀點(diǎn)——“中國人失掉自信力了”錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上才提出自己的觀點(diǎn)——“有并不失掉自信力的中國人在”。

論點(diǎn)和論據(jù)以學(xué)生自讀自找為好，教師可來回巡視，看學(xué)生的進(jìn)展情況如何。如果大部分學(xué)生存在疑難的話，教師就必須及時(shí)加以引導(dǎo)，把發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能找到論點(diǎn)的原因指出來，讓他們明白這篇文章和一般議論文的不同所在。教師以引導(dǎo)為主，忌不待學(xué)生找出便自鳴得意羅列出。

三、再讀文章，理清結(jié)構(gòu)

我們發(fā)現(xiàn)這篇文章的論點(diǎn)是在第六段才提出來的，七、八段從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，第九段得出結(jié)論，強(qiáng)化論點(diǎn)，后半部分脈絡(luò)至關(guān)清晰。那么前五段的主要內(nèi)容是什么呢？它占了整個(gè)篇幅的半壁江山，學(xué)生不得不去探究，依然以問題為線索進(jìn)行引導(dǎo)：

（一）作者的論點(diǎn)是怎么提出來的？

（二）對(duì)方的論點(diǎn)是什么，有什么依據(jù)？

（三）作者怎么看待對(duì)方的觀點(diǎn)？

學(xué)生帶著這些問題，詳讀前五段，應(yīng)該能夠理清它們的層次的：從“兩年前”的自夸，到“不久”對(duì)國聯(lián)的期望，再到現(xiàn)在的“求神拜佛”（1-2），于是有人驚呼：“中國人失掉了自信力”的論點(diǎn)（對(duì)方論點(diǎn)）就自然而然的得出來了。作者對(duì)此論點(diǎn)有何看法呢？他發(fā)現(xiàn)：從“兩年前”到“現(xiàn)在”的諸多表現(xiàn)都與“自信力”無有任何關(guān)系，都是“信他”（信“地大物博”、信“國聯(lián)”、信“神佛”）的具體表現(xiàn)。既然從來沒有“自信”，何謂“失去”？所以“中國人失掉的是“他信力”而非“自信力”的觀點(diǎn)便順?biāo)瞥?，?duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。緊接著，作者繼續(xù)分析，這種所謂的“信他”既然不是“自信”的表現(xiàn)，又該如何理解？原來這不過是“自欺欺人”罷了，所以“中國人發(fā)展著自欺力”的又一結(jié)論便得以問世。從同樣的論據(jù)中，對(duì)方和作者得出的結(jié)論截然不同，誰是誰非則一目了然，這種縝密的邏輯推理讓人不得不拍案叫絕！

四、合作探究，補(bǔ)充論據(jù)

關(guān)于議論文的論證方法，也是學(xué)習(xí)中的重中之重，需要集中探究并在寫作議論文時(shí)加以借鑒。這次探究的對(duì)象就是我們要厘清的論據(jù)（包括對(duì)方立論的論據(jù)），問題轉(zhuǎn)化為下：

（一）文中采用的論據(jù)是屬于什么類型的論據(jù)？有何作用？

（二）你能不能就作者立論的古代四類“中國的脊梁”舉出具體的例子來說明？

學(xué)生首先得明白論據(jù)的類型有哪些（或者論證的方法有哪些），其作用基本都是程式化的，即運(yùn)用這類論據(jù)來證明某一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)更有說服力等等。論據(jù)類型一般有兩類：事實(shí)論據(jù)（客觀事實(shí)、歷史事件，科學(xué)數(shù)據(jù)等）和道理論據(jù)（名人名言、真理、諺語格言等）。本文不管是對(duì)方立論的論據(jù)還是作者立論的論據(jù)，都是基于當(dāng)時(shí)和古代的歷史事實(shí)來說的，顯然屬于事實(shí)論據(jù)，其作用則必須分開來講，因?yàn)樗鼈冎蔚恼擖c(diǎn)是不一樣的，作用當(dāng)然都是為了使自己的觀點(diǎn)更具說服力。

四類“中國的脊梁”，在歷史上比比皆是，學(xué)生們可以根據(jù)對(duì)歷史的積累一一羅列。答案不盡相同，只要符合題意即可。

五、賞析語言，為我所用

議論文的語言風(fēng)格是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一，作家不同，其語言風(fēng)格必然不同，學(xué)生必須結(jié)合具體的句子來談自己的看法，避免空泛和無話可說。一談到風(fēng)格，或多或少和美學(xué)有關(guān)，而學(xué)生的認(rèn)知水平顯然和美學(xué)有距離，這也是探究語言風(fēng)格難的原因所在。教師可根據(jù)情況酌情處理，不必提出過高的要求。

這篇文章語言最為精妙的地方莫過于作者批判對(duì)方論點(diǎn)“中國人失掉自信力”的這一部分，作者由“自信力”而衍生出“他信力”及“自欺力”，不但具有超乎尋常的想象力在其中，其思維之縝密，邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，語言之幽默，諷刺之辛辣盡在其中，這也是魯迅雜文最為人知曉和稱道的一個(gè)特點(diǎn)。談魯迅難，談魯迅的語言亦難，對(duì)于初中學(xué)生則更是難上加難，可適當(dāng)放寬要求對(duì)待之。

以上為我校議論文教學(xué)的基本模式，具體操作中可根據(jù)具體情況的不同而靈活處理，不可為模式所束縛?！皼]有規(guī)矩，難以成方圓”，但只知規(guī)矩而不知變通的做法則會(huì)束縛人的想象力和前進(jìn)的腳步。