（西安理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 710054）

一、序言

自1839年達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)至20世紀(jì)末期，攝影的文獻(xiàn)性獨(dú)占支配地位。1910年在布魯塞爾舉行的第五屆國際攝影大會，決定將“文獻(xiàn)”的范圍局限在“能夠?yàn)楦黝愌芯克褂谩钡膱D片，并強(qiáng)調(diào)“攝影的藝術(shù)性在這里是次要的，重要的是圖像是否清晰，細(xì)節(jié)是否豐富，是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)”。不可否認(rèn)，雖然不能將所有的攝影照片都稱之為“文獻(xiàn)”，而且攝影在實(shí)踐中也并非只有文獻(xiàn)的功能，但是這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)得到了大多數(shù)人的贊同。

19世紀(jì)中葉前夕，由于第一次工業(yè)革命在歐洲基本完成，日常生產(chǎn)與文化生活發(fā)生了巨大變化。工業(yè)社會的形成與發(fā)展保證了攝影的產(chǎn)生條件，為攝影的發(fā)展鋪路，這樣的社會形勢既塑造了攝影，也受益于攝影。攝影術(shù)在這樣特殊的時(shí)間與地點(diǎn)，通過其特殊的用途和屬性，彰顯著新生的工業(yè)社會的蓬勃活力。按照社會分工的需要，攝影在誕生之初的第一個(gè)世紀(jì)里，一直發(fā)揮著記錄公眾信息與社會發(fā)展進(jìn)程的作用。攝影被賦予了文獻(xiàn)記錄的功能，是因?yàn)檫@個(gè)社會需要一個(gè)能夠充分表現(xiàn)其發(fā)展水平、科技程度、社會組織、價(jià)值體系方式以及人文關(guān)懷的產(chǎn)物。也正是因?yàn)閿z影在文獻(xiàn)記錄方面的重要作用，使其能夠凸顯攝影藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)態(tài)度和文化立場。

二、文獻(xiàn)攝影的記錄性：公眾信息記憶的載體

而對于一張文獻(xiàn)攝影照片來說，它不能是孤立存在的，必須要通過一定數(shù)量的照片集群來展示被拍攝物存在的意義，并且讓公眾覺得這與自己記憶中的某一個(gè)瞬間有所聯(lián)系。作為公眾信息記憶的載體，單張的照片不能體現(xiàn)出文獻(xiàn)的意義，因?yàn)闆]有前后參照，就像在新聞攝影中不尊重事實(shí)的片段截取，完全可以將事件的真相歪曲或是顛倒。文獻(xiàn)攝影照片通過物體前后的參照聯(lián)系，為大眾構(gòu)建了一個(gè)尊重事實(shí)的信息記錄載體，以保證文獻(xiàn)攝影獨(dú)特的真實(shí)記錄性。民國時(shí)期，中國視覺人類學(xué)的先行者、攝影家莊學(xué)本，于1934至1942年在四川、云南、甘肅、青海四省少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)八年的田野考察，拍攝了數(shù)萬張具有文獻(xiàn)意義的照片，完成田野調(diào)查報(bào)告、游記以及工作記錄等內(nèi)容幾十萬字。莊學(xué)本的照片所展示的社會，是在那個(gè)年代本不為大眾所熟知的，他通過對西南少數(shù)民族生活狀態(tài)與精神面貌的詳實(shí)記錄，為中國少數(shù)民族史留下了一份可信度極高的視覺檔案與調(diào)查報(bào)告，亦成為中國文獻(xiàn)攝影史上不可逾越的旗幟。攝影對于莊學(xué)本而言，是一種自然，直接，樸素的記錄。更加難得的是，莊學(xué)本的相機(jī)中記錄的不僅僅是各個(gè)階級的衣食住行、生產(chǎn)勞作，還有關(guān)于舊時(shí)代上層建筑的信息，為后人研究提供了大量的文獻(xiàn)資料。

在當(dāng)下，文獻(xiàn)攝影的記錄性可以成為我們研究社會變遷的重要根據(jù)，并且這具有很高的史料價(jià)值與傳承意義。文獻(xiàn)攝影的長處在于它可以將社會各階層的文化生活、發(fā)展過程真實(shí)地記錄下來，文化的主要組成部分有服飾、食物、建筑、交通、禮儀、生產(chǎn)工具、集會活動等等。文獻(xiàn)攝影所記錄的不能是任意的導(dǎo)演或者安排，必須是一種真實(shí)的記錄。凡是被照片所記載的，一定是攝影師親臨現(xiàn)場的，文獻(xiàn)攝影的記錄性可以將社會文化和民俗史料的積累推向一個(gè)新的層次。2017年6月24日，由西安理工大學(xué)張輝教授總策展的“保持記錄——2017西安國際攝影邀請展”，借助文獻(xiàn)攝影、新聞攝影或個(gè)人自由創(chuàng)作的范式呈現(xiàn)當(dāng)下多樣的生活狀態(tài)，真實(shí)地展現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展、社會的變遷，探討具有傳統(tǒng)攝影核心價(jià)值的文獻(xiàn)攝影在今天數(shù)字技術(shù)影響下的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。同時(shí)，推動攝影觀念與創(chuàng)作在當(dāng)代的創(chuàng)新。

攝影所在意的是物體所展現(xiàn)的形象，以攝影為手段拍攝常人所容易忽視的物體，可以給快速變遷的社會提供一份珍貴的資料。FSA攝影運(yùn)動便是文獻(xiàn)攝影記錄性的絕佳表現(xiàn)。在美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代，F(xiàn)SA（美國農(nóng)業(yè)安全局）的攝影師們通過自己手中的相機(jī)，展現(xiàn)羅斯福新政帶給人的希望，也讓政府了解到還有許多完全被忽視的人需要伸出援手。多蘿西婭·蘭格是FSA攝影家中最為著名的一位，也是唯一的女性攝影家。攝影大師愛德華·斯泰肯稱贊她為“古往今來，成就最高，最偉大的紀(jì)實(shí)攝影家”。這充分說明了蘭格在攝影史上的地位以及對文獻(xiàn)攝影的貢獻(xiàn)。她在FSA攝影運(yùn)動中時(shí)刻以記錄者的姿態(tài)觀察著來往的人群，同時(shí)又用最真摯的關(guān)懷之心深入了解被攝者，故此蘭格的相機(jī)總能夠抓住被攝者轉(zhuǎn)瞬即逝卻充滿故事的表情。因?yàn)镕SA她走遍了美國的22個(gè)州，記錄了各種被生活所磨礪的人們。她以女性特有的溫情關(guān)愛注視著世界，關(guān)心和同情不幸者的命運(yùn)，這種對普羅大眾的同情心在她的照片里始終如一地流露出來。在當(dāng)時(shí)有評論家說：“蘭格的作品展現(xiàn)的不僅是人們的沮喪和環(huán)境的惡劣，更是反映了人們面對不幸的遭遇之時(shí)所激發(fā)出來的堅(jiān)韌和勇敢?！倍嗵}西婭·蘭格的攝影作品基于她內(nèi)心的人文關(guān)懷，情感的深層流露比單純的同情更加具有力量，這樣的文獻(xiàn)攝影照片才能真正起到警示社會、改善人們對社會固有的狹隘的印象。

三、文獻(xiàn)攝影的藝術(shù)性：藝術(shù)家對社會的人文關(guān)懷

藝術(shù)性是文獻(xiàn)攝影除了記錄性以外不可忽視的屬性。一張照片，在攝影師記錄其所見之時(shí)，也會天性使然地引申著所未見的事物。照片是一種從連續(xù)體中截取出來的孤立的瞬間，依靠自身的特性對這獨(dú)特的瞬間進(jìn)行保存和呈現(xiàn)。真正的攝影是可以被操縱的，文獻(xiàn)攝影的藝術(shù)性就在于需要攝影藝術(shù)家將人文主義的社會關(guān)懷展現(xiàn)于照片之中，這也是其個(gè)人藝術(shù)態(tài)度和文化立場的體現(xiàn)。

20世紀(jì)最為人們熟知的攝影作品便應(yīng)是著名攝影家解海龍所拍攝的《大眼睛的小姑娘》了。在中國改革開放的第十年，“希望工程”公益項(xiàng)目在社會中迅速展開，這項(xiàng)公益事業(yè)初衷是為了解決中國農(nóng)村的辦學(xué)條件與幫助廣大貧困地區(qū)兒童解決上學(xué)問題而成立?！洞笱劬Φ男」媚铩费杆俪蔀榱恕跋Ｍこ獭弊罱?jīng)典的形象，整張照片仿佛是貧困地區(qū)的孩子們在集體吶喊“我要上學(xué)!”。著名攝影批評家顧錚將這張照片看作為“公眾話語與紀(jì)實(shí)攝影取得一致的特例”。我們可以將《大眼睛的小姑娘》這種風(fēng)格的攝影作品看作是在經(jīng)歷了十年的改革開放之后，大眾思想的一次突破式自省。國家政策從要求一部分人先富起來，到更加關(guān)注于民生，尤其是以失學(xué)兒童為主的社會問題。以“希望工程”項(xiàng)目為主體進(jìn)行的攝影活動既展現(xiàn)了攝影藝術(shù)家對于社會的人文關(guān)懷又觸動了廣大民眾，撥動了人們內(nèi)心對于失學(xué)兒童的同情與憐憫，同時(shí)也展現(xiàn)了社會發(fā)展到一定層次必須要做出改變的現(xiàn)狀。與文字相比，文獻(xiàn)照片傳遞情感的速度與質(zhì)量更加迅速與實(shí)在。

“用信念去攝影，是我的生活準(zhǔn)則”，這是世界著名攝影大師薩爾加多常說的一句話。這是一位有思想信念，善于觀察社會的攝影師。也正是因?yàn)橛羞@樣的特質(zhì)，使得薩爾加多的作品極具人道主義精神，照片中人文情感豐沛。這幅照片是巴西帕達(dá)拉山區(qū)金礦工人工作的場景，薩爾加多通過大廣角的景別，體現(xiàn)了勞動者的渺小與無助，他們就像一群不斷奔返往復(fù)的工蟻，每天為了生存而辛勤勞作。他通過攝影照片展現(xiàn)自己對社會的人文關(guān)懷以及文化立場，從而贏得了國際攝影界的高度評價(jià)并對世人產(chǎn)生了深刻的影響。

四、結(jié)語

文獻(xiàn)攝影攝記錄的是當(dāng)下時(shí)代的社會景象。它關(guān)注眼前的社會民生，但是為將來作以文獻(xiàn)。以文獻(xiàn)攝影為手段的攝影師們永遠(yuǎn)都應(yīng)帶著人文主義的社會關(guān)懷，關(guān)注人與人、人與社會的關(guān)系。文獻(xiàn)攝影描寫人類的各種生態(tài)，小到一個(gè)家庭的和睦與否，大到一個(gè)社會的發(fā)展?fàn)顩r。它不僅展現(xiàn)的是這些生態(tài)的表面現(xiàn)象，而是將各個(gè)生態(tài)的內(nèi)在從物體中抽離出來，展現(xiàn)在觀者面前。FSA攝影活動作為文獻(xiàn)攝影的代表，曾在美國各界引起了相當(dāng)大的關(guān)注，其現(xiàn)實(shí)意義與觀察方法被作為歷史研究的文獻(xiàn)資料與教化社會的工具，并被后世文獻(xiàn)攝影廣為借鑒。攝影藝術(shù)家們憑借照片的力量體現(xiàn)出對社會的人文關(guān)懷，讓社會在歷史上受益，在當(dāng)今受益，并在世界范圍內(nèi)掀起一股持續(xù)的浪潮。文獻(xiàn)攝影以其自身的記錄性、藝術(shù)性審視當(dāng)下發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，給予社會持續(xù)的關(guān)注，推動社會文明的進(jìn)程。

攝影與工業(yè)社會有著異常緊密的關(guān)系，但進(jìn)入信息社會以來，文獻(xiàn)攝影便遭遇了前所未有的危機(jī)。世界發(fā)展的太過迅速，以至于文獻(xiàn)攝影無法繼續(xù)在堅(jiān)持自己態(tài)度的同時(shí)與社會保持合理的聯(lián)系。誕生于工業(yè)社會的文獻(xiàn)攝影在當(dāng)下高速的信息化社會顯得有些力不從心。而另一些圖像、另一些技術(shù)似乎更適應(yīng)這時(shí)代的需求。攝影從最初具有記錄性質(zhì)的文獻(xiàn)到當(dāng)下“人人都是攝影師”的轉(zhuǎn)變過程，反映了工業(yè)化時(shí)代向信息化時(shí)代過渡的歷程。信息社會，以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為主高速發(fā)展著。但是，文獻(xiàn)攝影并未因此被淘汰，它通過攝影師思想的轉(zhuǎn)化，越來越注重文化的表達(dá)。無論是“希望工程”還是2017年在西安開展的“艱巨歷程”30周年學(xué)術(shù)展，都體現(xiàn)出了文獻(xiàn)攝影應(yīng)有的社會價(jià)值，我們也可以看到，隨著社會的發(fā)展，人文意識的進(jìn)步，在這個(gè)快速更迭的時(shí)代中文獻(xiàn)攝影仍可找到屬于自己的定位，這一切都將會推動中國文獻(xiàn)攝影走上更加繁盛的道路。