（重慶師范大學(xué) 401331）

傳統(tǒng)書畫譜系，核心部分是作為背景的文化譜系和主體的筆墨譜系，二者都已發(fā)展成熟且一直被梳理和整理。雖然嚴(yán)格講來，還是比較零散。但基本元素已經(jīng)具備、基本格局已經(jīng)建立。由于筆者曾做過傳統(tǒng)書畫文化與筆墨方面的系統(tǒng)化觀念研究（見筆者博士論文《中國傳統(tǒng)書畫觀念研究》，東南大學(xué)，2005年），所以從傳統(tǒng)書畫藝術(shù)譜系從文化與筆墨關(guān)系角度出發(fā)，就有三大核心部分：儒家文化與書畫筆墨譜系、道家文化與書畫筆墨譜系、佛禪文化與書畫筆墨譜系。這三大核心部分分量最重，譜系意義也最為重大，也是我們研究傳統(tǒng)書畫藝術(shù)譜系的主要部分。從這三大部分的研究可以看到，在過去尤其是古代，文化與筆墨是天然的無間融合。但經(jīng)過時(shí)代和制度的根本轉(zhuǎn)變，尤其是傳統(tǒng)文化飽受摧殘和打擊之后，新的時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化已經(jīng)陌生，對(duì)傳統(tǒng)筆墨已然疏離，更遑論體驗(yàn)文化與筆墨的親密無間。但尤其考慮到這些傳統(tǒng)及其精華與現(xiàn)代教育與現(xiàn)代藝術(shù)的銜接，我們還可以做一些工作，如需要強(qiáng)化傳統(tǒng)譜系中的某些系列及元素，以及傳統(tǒng)書畫譜系中的某些未被重視的元素和系列也需要提出來進(jìn)行專門的增補(bǔ)和闡釋。

首先是書畫隊(duì)伍的譜系梳理。

古代的書畫隊(duì)伍及書畫藝術(shù)家，其譜系梳理主要將從業(yè)余專業(yè)、低級(jí)高級(jí)的比較角度來劃分，這顯然異于一般美術(shù)史或書畫史的體例。究其根本，不僅僅是體例的差異，而是這種差異帶來的譜系整體風(fēng)貌要求。古代書畫以文人書畫為代表，其產(chǎn)生發(fā)展成熟的歷史基本上是貫通的，一般地講封建制度綿延兩千多年的歷史，基本上覆蓋了文人書畫的整個(gè)發(fā)展歷程，其間的改朝換代沒有從根本上影響到制度的根基，故而常見的以朝代更迭為斷代依據(jù)方式撰寫的美術(shù)史或書畫史，反而會(huì)弱化書畫家隊(duì)伍在歷史進(jìn)程中的整體性和一致性，產(chǎn)生不必要的譜系鏈條的斷裂感。所以，很有必要選擇這種以比較的角度建立的完整譜系鏈結(jié)。

一是從業(yè)余、專業(yè)角度來看，是以業(yè)余為主線的。這種業(yè)余性并且全面體現(xiàn)在社會(huì)分工、社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同上，這在世界藝術(shù)史上都是極為特殊的一種譜系現(xiàn)象。在中國古代，讀書的文人在走向社會(huì)之前在社會(huì)分工上是空白的，即沒有明確的社會(huì)分工要求，因?yàn)椤白x書”是一種受教育的過程和經(jīng)歷，在古代是沒有正式的身份標(biāo)簽的，國家也沒有對(duì)讀書人進(jìn)行專門的管理和身份認(rèn)同。但“讀書”終究會(huì)有個(gè)結(jié)果，特別是經(jīng)過科舉考試的評(píng)判，這支讀書的隊(duì)伍開始分流，走向社會(huì)、獲得身份認(rèn)定。其中，科舉考試成功的，學(xué)而優(yōu)則仕，成為國家棟梁，獲得極大的制度認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)同。最終科舉考試失敗的，淪為文化流民，其文化身份由于沒有得到制度的認(rèn)同，持續(xù)著一種沒有特定的社會(huì)分工、普遍意義上講社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同感也不高的生活狀態(tài)。但無論科舉考試成功與否，書畫家的主流隊(duì)伍卻都是這群讀過書的士大夫及文人們。而且，讀書人無論成功與否，于書畫藝術(shù)而言，都是業(yè)余的。因?yàn)槿糇x書人當(dāng)了官，其主要工作就是行政性的了，即使有行政意義上的書畫工作--如鼎鼎大名的米芾就是一位書畫博士（官職），也都是及其小概率的事情。只不過他們業(yè)余從事書畫的條件更好了，所以古代書畫家有相當(dāng)比例來自于讀過書的官宦階層。但若讀書人在了野，書畫也就更加成為一種業(yè)余愛好，并反過來成為他們讀過書的一種象征。況且在所有這些讀書人即使并不短暫的讀書生涯中，都沒有過要對(duì)書畫進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練要求的，況且社會(huì)及制度上缺少那種進(jìn)行文人書畫專業(yè)培訓(xùn)的規(guī)?；瘷C(jī)構(gòu)及組織。這種現(xiàn)象也許會(huì)啟示我們，古代認(rèn)為書畫作為藝術(shù)而言，其成就大小主要與天分天性及文化修養(yǎng)有關(guān)，與是否專業(yè)專門關(guān)系不大。但這種業(yè)余占主流的情況，僅在文人書畫界引為普遍，脫離開文人書畫的人才路徑，其它的美術(shù)隊(duì)伍如宗教美術(shù)、民間美術(shù)、宮廷美術(shù)，往往并非如此，甚至絕非如此。

二是從低級(jí)高級(jí)來看，是以高級(jí)為主導(dǎo)的。畢竟文人書畫發(fā)展的主流時(shí)期是出于封建等級(jí)制度階段，等級(jí)是要分高低的，而且是一種自上而下標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)權(quán)力制度如此，書畫藝術(shù)隊(duì)伍的確立也是按這種等級(jí)鋪排開的。

其次是書畫程式的譜系序列。

傳統(tǒng)呈現(xiàn)非常明顯的程式化特征，這也跟傳統(tǒng)教育及書畫教育的某些缺失有關(guān)。中國人廣泛使用毛筆以及作為書畫的工具，保守估計(jì)至少有三千年的歷史。但由于教育的某些方面的缺失，使得書畫教育呈現(xiàn)出某種傾向性以彌補(bǔ)這種缺失。中國古代教育一個(gè)很重要的事情是科舉制度的建立，并輔以文官當(dāng)政大局。大概從隋代開始提倡，到唐代已較為成型?；镜膱?zhí)行方式是，國家重視考試及其制度，而且執(zhí)行較為嚴(yán)格，并以科舉取仕，引領(lǐng)并示范，間接促進(jìn)全民的教育發(fā)展。但是國家不統(tǒng)一規(guī)劃教育過程，也無制定具體的教育方法。這種只抓考試結(jié)果、不抓教育過程的方式，以今天的教育觀念來看，其實(shí)是有相當(dāng)缺陷的。但正是這種缺陷及缺失，導(dǎo)致古代的教育及書畫教育慢慢形成某種傾向性，就是走向程式化。這種程式化的好處是，筆墨特征明顯，不好的方面，風(fēng)格鍛造易于平庸。看起來此兩方面明顯悖論，有違常理。因?yàn)楣P墨特征明顯應(yīng)該是有利于個(gè)性風(fēng)格鍛造的。但仔細(xì)分析起來，卻也不難理解其中的合理性。因?yàn)檫@種程式化的筆墨特征是簡化的、泛化的、基本層面的，而風(fēng)格鍛造則需要深化的、集中的、個(gè)性化的創(chuàng)造。筆墨的程式泛化便于更多的人接觸認(rèn)識(shí)了解書畫藝術(shù)，但風(fēng)格的鍛造卻又需要超越程式的羈絆，走向獨(dú)立和獨(dú)創(chuàng)。今天我們看到的許多較為熟悉的藝術(shù)大師，如齊白石、潘天壽、吳昌碩等，學(xué)藝之初，得益于程式化的畫譜（《芥子園畫譜》），但最后與大師名實(shí)相符的藝術(shù)風(fēng)格，卻頑強(qiáng)地超越了程式的局限，充分彰顯了獨(dú)特獨(dú)創(chuàng)的光芒。故而我們更愿意把程式的這兩種影響，放在藝術(shù)的不同層面上來看待，一是基礎(chǔ)教育層面。一是高級(jí)創(chuàng)造層面。越是推行程式化，越是容易被程式化約束，最終影響風(fēng)格的鍛造，藝林絕大部分的庸人難逃此種結(jié)局。但程式化又確實(shí)推廣了書畫的普及，所以，程式化的問題可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)如何普及和提高。前者吸引人進(jìn)入程式，后者激勵(lì)人超越程式。

以書法而言，書法的程式化是一望而知的。因?yàn)闀ㄊ菍?duì)漢字的書寫，而漢字的規(guī)定性在相當(dāng)程度上標(biāo)明了書寫的規(guī)定性。當(dāng)然，書法的字體規(guī)定性不等于書寫一定就具有程式性，但其程式化傾向是對(duì)最容易形成的。而事實(shí)上，書法至少先于繪畫確定了這種程式化的藝術(shù)性格并隨后影響到了繪畫的程式性?？紤]到書畫盛行時(shí)期正是以封建文化主導(dǎo)的書面文明時(shí)期，書法的程式性就最具其間文明藝術(shù)的代表性，亦即是說書法的程式性是整個(gè)古代這相當(dāng)長歷史階段整個(gè)藝術(shù)家族程式性的代表，不光只是局限在書與畫的比較中。

受文人書畫的發(fā)展影響，以書入畫的繪畫的程式性，基本層面上受到書法程式性的影響，首先就是在繪畫題材上的人為規(guī)定性。書法有五體字體的限定，繪畫慢慢也就有了三科的鼎立了。繪畫題材本來是非常豐富的，即使早期按題材來分類，科類也是非常繁多。到宋代時(shí)繪畫分科通行的也是十類以上，人物山水花鳥之外，還有鞍馬、翎毛等常見的科類。但特別是到元代文人書畫高屋建瓴，以書入畫蔚然成風(fēng)之后，繪畫的題材范圍越來越整合，最后基本層面上就只剩下人物、山水、花鳥三科了，如同字體曾經(jīng)五花八門但最后被整合進(jìn)五體范疇一樣，拋開其他各種因素暫且不論，至少程式化的要求和向先行程式化的書法有效靠攏而進(jìn)行的繪畫題材程式化歸類是一個(gè)非常重要的原因。在此基礎(chǔ)上，整合的繪畫題材在形式結(jié)構(gòu)上也進(jìn)一步如書法的字體一樣越來越簡化和“標(biāo)準(zhǔn)”化了。

在書畫解決了題材的程式化門檻之后，書畫的程式化進(jìn)程就重點(diǎn)聚集在筆墨上了。可是一個(gè)書畫家，隨著他越來越重視筆墨，其書畫就會(huì)在相當(dāng)程度上開始有脫離、超越程式化的傾向，創(chuàng)造出屬于自己的筆墨世界。

另外尚存的其它傳統(tǒng)譜系系列及元素，如傳統(tǒng)書畫工具材料譜系、傳統(tǒng)書畫制度譜系，以及民間書畫、宮廷書畫、宗教書畫如何融入文人書畫譜系等問題，要么是已有學(xué)者做過專門研究，要么是因?yàn)楦鼮檫吘壓土闵?，就不在此贅述?/p>