趙全宜 趙 青 闕青鳳 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

原研哉根植于日本傳統(tǒng)文化，以簡約樸素的設(shè)計風(fēng)格，打造深受日本國民歡迎，甚至在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的作品。原研哉提倡用最自然、最合適的方法來闡述設(shè)計，以“無中生有”的理念為圭臬，凸顯了“無”的力量，這中國道家“無”的思想不謀而合。

一、原研哉設(shè)計美學(xué)思想

原研哉的設(shè)計理念來源于日常生活，將傳統(tǒng)文化與人們的日常生活聯(lián)系起來，摒棄一切繁瑣的設(shè)計元素，以最平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。從原研哉的作品中，我們無一例外可以看到簡約樸素的設(shè)計理念，日本產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人曾這樣評價原研哉：“他想展示一個空的、自由的框架，日式美學(xué)或者說簡約美學(xué)是他思想的基礎(chǔ)”。

原研哉的簡約，不是一味的簡約，他的簡約不空洞、不單一，簡約中富有內(nèi)涵，充滿了感性和理性，他的生活態(tài)度與設(shè)計理念大多來源于東方傳統(tǒng)哲學(xué)。原研哉追求生活的日?；?，在他看來，從無到有是創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化，更是創(chuàng)造。原研哉在“巖船米”包裝的設(shè)計上，追求簡約樸素和淡雅的價值觀和審美，也體現(xiàn)了他對“空”、“無”理念的應(yīng)用。

二、道家美學(xué)思想與藝術(shù)精神

道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子和莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想，道家的創(chuàng)始人老子所提出的“道”論，首先奠定了中國古典美學(xué)崇尚自然美的基礎(chǔ)。

老子認(rèn)為道是萬物之宗，是對萬物本質(zhì)的高度抽象，這萬物自然也包括文學(xué)藝術(shù)?！暗馈钡谋旧泶嬖诰褪亲匀坏模此^的“道法自然”，既然道是自然的，道所生的萬物也是自然的。老子認(rèn)為美的本質(zhì)特征是自然無為，就像他提出的：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”、“知其白，守其黑”等觀念。而莊子與老子的觀點(diǎn)也基本一致，他的“順物自然”、“應(yīng)之以自然”、“五色亂目，使目不明”等，都是順隨自然，任其自然的意思。由此可以看出，老子和莊子推崇自然質(zhì)樸之美，追求色彩的平淡素雅，認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭美”。道家美學(xué)思想下的樸素色彩觀，與原研哉在設(shè)計作品中運(yùn)用的樸素淡雅的色彩風(fēng)格極為相似。

從另一方面來說，道的本質(zhì)也就是“無”，就像老子所言：“天下萬物生于有，有生于無”、“有之以為利，無之以為用”，說明萬物歸根到底產(chǎn)生“無”，老子認(rèn)為美在于“無”的“空”與“虛”，“空”與“虛”蘊(yùn)涵著“有”與“實(shí)”，所謂“有無相生，難易相成，長短相形”，道家推崇“無畫處皆成妙境”。老莊思想中對實(shí)用的推崇、對形式的輕視，對當(dāng)時及此后美學(xué)思想和藝術(shù)、設(shè)計的發(fā)展影響深刻。

三、“巖船米”包裝設(shè)計中的美學(xué)思想

1.關(guān)于“巖船米”包裝設(shè)計

1999年，原研哉設(shè)計的新瀉縣“巖船米”的包裝，充分體現(xiàn)了他對“空”、“無”理念的應(yīng)用，包裝摒棄復(fù)雜的圖案和艷麗的色彩，沒有任何浮華的裝飾，整體采用樸素淡雅的色彩，回歸到谷物本身，給人一種高級感。

雖然包裝運(yùn)用最樸素淡雅的色彩，但是并不會給人一種單調(diào)無味之感，而是內(nèi)心可感，即使沒有可以看到的具在形象，但是心靈又可以感受到它的存在，能激發(fā)出人們關(guān)于“高級感”、“品味”、“空靈”等各種各樣的聯(lián)想。包裝中仿手寫的字體，透著日本傳統(tǒng)文化韻味，手提處很有創(chuàng)意，既實(shí)用又特別，整體的設(shè)計，給人一種回歸到最自然、最本質(zhì)的感受，而這實(shí)際上也是老子哲學(xué)和美學(xué)思想中“質(zhì)樸”、“自然”的表現(xiàn)。

2.“巖船米”包裝設(shè)計中的道家美學(xué)思想

原研哉從日本傳統(tǒng)文化出發(fā)，堅持簡約樸素的設(shè)計風(fēng)格和淡雅的色彩觀，而這正是道家美學(xué)的基本精神。在巖船米包裝設(shè)計，原研哉運(yùn)用了最純樸的風(fēng)格與紙料的應(yīng)用，去浮存簡，整體色彩樸素淡雅，既蘊(yùn)涵著深層的日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不失現(xiàn)代格調(diào)，仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)中國道家美學(xué)思想無不滲透在其中。

老子曾曰：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明”，都言明守樸之要，表述道體統(tǒng)一的自然狀態(tài)。莊子也曾言：“樸素而天下莫能與之爭美”，是說樸素這種本源精神力量是至高無上、無與倫比的，純樸的美是一種不可造作而至尊至貴的崇高境界。其中“樸”與自然聯(lián)系緊密，是一種自然狀態(tài)，具有本然自在的特性，對自然之大美、人格之純美的推崇和贊美。而作為美學(xué)意義上的“樸”，除了含有“自然”的意思外，還蘊(yùn)含著簡約、質(zhì)樸之意，所以簡約和質(zhì)樸之感往往是相輔相成的體現(xiàn)。這與“巖船米”包裝樸素淡雅的設(shè)計觀和色彩觀極為相似。

從另一方面來講，“巖船米”包裝樸素淡雅的審美，也體現(xiàn)了原研哉對“空”、“無”理念的應(yīng)用，這也與道的本質(zhì)不謀而合。就像老子所言：“天下萬物生于有，有生于無”，說明萬物歸根到底產(chǎn)生“無”，老子認(rèn)為美在于“無”的“空”與“虛”，就像道家推崇的“無畫處皆成妙境”，這在“巖船米”包裝中體現(xiàn)的淋漓盡致。

四、結(jié)語

通過“巖船米”包裝設(shè)計，我們可以看出原研哉簡約樸素的設(shè)計理念。原研哉在簡約中體現(xiàn)優(yōu)雅的審美追求，呈現(xiàn)出一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)而內(nèi)斂，傳達(dá)出了豐富的精神內(nèi)涵和東方文化。