（青島理工大學(xué) 266000）

2019年初，一部歷史題材原創(chuàng)國產(chǎn)動漫《領(lǐng)風(fēng)者》橫空出世，迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)，獲得了中外觀眾的一致熱捧與空前反響?！额I(lǐng)風(fēng)者》講述了“千年思想家”、世界無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖卡爾·馬克思波瀾壯闊的一生，展現(xiàn)了他與燕妮相濡以沫、堅貞不渝的愛情，與恩格斯惺惺相惜、肝膽相照的友情，以及對全世界勞苦大眾的無私奉獻與悲天憫人的同情。

《領(lǐng)風(fēng)者》將世界無產(chǎn)階級革命發(fā)展史與人物生平以藝術(shù)化的手法搬上影視作品舞臺，以動畫、動漫等青少年群體喜聞樂見的方式進行再創(chuàng)作，以新視角演繹、解讀偉人的一生，創(chuàng)作者結(jié)合新的媒體技術(shù)與手段，與觀眾互動、交流，使大眾更好地感受到了這類歷史題材新興影視作品的獨特魅力。

一、《領(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作背景

2018年是馬克思誕辰200周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，值此全世界紀念偉人之際，各國影視工作者都在創(chuàng)作和推出有關(guān)馬克思主義題材作品。其中最具代表性的作品如《年輕的卡爾·馬克思》，講述了馬克思自1843年就任《萊茵報》主編并與恩格斯因為共同的信念理想走到一起，共同撰寫革命綱領(lǐng)并于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的五年間的故事。同樣，中國影視創(chuàng)作者也走在時代前沿，根據(jù)史料記載與文學(xué)藝術(shù)作品中的描述，制作了原創(chuàng)動漫作品《領(lǐng)風(fēng)者》。不同于以往傳記類題材影視作品那樣直接以人物或歷史事件命名，而是將無產(chǎn)階級革命與社會主義理論的萌芽發(fā)展比作一陣追求真理、弘揚正義的罡風(fēng)，馬克思、恩格斯則是在風(fēng)口浪尖掌舵前行、引領(lǐng)潮流的堅定水手?！额I(lǐng)風(fēng)者》在各大網(wǎng)絡(luò)平臺一經(jīng)播出后廣受好評，獲得大量青少年用戶的熱捧。

二、《領(lǐng)風(fēng)者》評析研究

隨著近年來中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)文藝批評日益豐富，與此同時也產(chǎn)生了諸多困惑。從總體上看，問題主要聚焦于影視作品"自身如何發(fā)展"和"如何積極介入社會文化"兩個方面。通過對《領(lǐng)風(fēng)者》作品藝術(shù)特點的研究，通過建立審美反思眼光的評析與動漫作品介入現(xiàn)實的跨界聯(lián)系，可以使影視藝術(shù)發(fā)展與文化教育相得益彰。

作為當(dāng)代原創(chuàng)國產(chǎn)動漫的一次偉大創(chuàng)新與嘗試，《領(lǐng)風(fēng)者》充分展現(xiàn)了我國動畫動漫產(chǎn)業(yè)和行業(yè)技術(shù)的進步，制作水平逐漸向歐美、日韓等動漫產(chǎn)業(yè)大國靠攏，但客觀上也存在些許問題，有的作品畫面質(zhì)量相對較差，或千篇一律、缺乏啟迪與創(chuàng)新思想，如《喜羊羊與灰太狼》等。通過對《領(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作特點進行比較研究，總結(jié)其創(chuàng)新獨到之處和尚存在的不足與缺陷，以期對同類題材作品的創(chuàng)作起到一定啟示作用。

1.具有明顯的創(chuàng)新意識與現(xiàn)實教育意義

《領(lǐng)風(fēng)者》中大多數(shù)人物情節(jié)與涉及到的學(xué)說、著作均取自真實史料，加以藝術(shù)化的手法、新潮的視角進行創(chuàng)新，注重對哲學(xué)文化教育的灌輸、培養(yǎng)青年正確的歷史觀、價值觀、擇業(yè)觀，具有鮮明的文化輸出與教育意識，而非一味追求熱血、冒險、幻想、搞笑等劇情。早先國漫《喜羊羊與灰太狼》等作品曾因劇情設(shè)定過于低幼化，且其中的情節(jié)內(nèi)容相對單調(diào)，缺乏變化與創(chuàng)新，雖然風(fēng)靡一時，但很快就熱度消散風(fēng)光不再；同樣是學(xué)前兒童教育品牌，橫向比較英國動漫作品《小豬佩奇》則不然，該作從生活中溫馨的小事入手，圍繞小豬佩奇與家人、朋友的愉快生活經(jīng)歷，以幽默詼諧的手法進行展現(xiàn)，藉此宣揚溫馨和睦的家庭觀念與友善互助的友情，鼓勵小朋友們勇于探索、體驗生活，因而大獲成功。中國的動漫制作者從中深受啟發(fā)，由阿里巴巴影業(yè)參與制作，在2019年初與中國豬年春節(jié)聯(lián)動，推出了《小豬佩奇過大年》動漫大電影，通過獨具創(chuàng)新的除夕夜小故事，十分應(yīng)景地傳達了節(jié)日的祝福，渲染了中國傳統(tǒng)節(jié)日的歡快氣氛?！额I(lǐng)風(fēng)者》承襲了這樣的藝術(shù)手法與創(chuàng)作特點，從歷史人物的生活細節(jié)入手進行刻畫，展現(xiàn)了他們不同于人們固有觀念的一面，而非照本宣科、因循守舊，這是值得未來同類動漫的創(chuàng)作者們借鑒和學(xué)習(xí)的。

2.合理的閱讀“代入感”

《領(lǐng)風(fēng)者》立足青少年群體，從主題曲到人物形象設(shè)計、腳本情節(jié)、語言風(fēng)格，都力求創(chuàng)造一個細膩深刻的馬克思形象。雖然故事發(fā)生在19世紀的德國，但敘述的方式及聲優(yōu)配音、環(huán)境營造都進行了巧妙的中國化處理。在創(chuàng)作過程中，制作方運用了巧妙的閱讀代入手法，即培養(yǎng)青少年在欲望驅(qū)動下，移情、共情和幻想等心理機制綜合作用而產(chǎn)生的閱讀方式，以貼合青少年熱衷于動漫二次元等作品的心理特點，合理地進行文化濡染。二次元文化促成了以獨具代入感的方式介入作品賞析的閱讀習(xí)慣，而網(wǎng)絡(luò)與新媒體技術(shù)則使創(chuàng)作生產(chǎn)產(chǎn)生了一種潛在的消費危機，使受眾與文本所傳達的語義之間產(chǎn)生一定的鴻溝，而強化代入感則可以有效應(yīng)對、消解這一危機，使受眾感同身受，從而更好地理解作品傳達的寓意。

3.獨特視覺效果與新技術(shù)運用

作為國漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一次偉大嘗試與創(chuàng)新，《領(lǐng)風(fēng)者》采用了新的媒體技術(shù)與視覺效果表現(xiàn)方式，以2D、3D畫面相結(jié)合，營造了新的感官體驗，吸納了平面圖像與立體圖像的優(yōu)勢，畫面兼具平面的視覺美感與立體的縱深感空間感。但由于目前技術(shù)客觀上尚存在一些缺陷與不足，導(dǎo)致作品中多處畫面由2D轉(zhuǎn)向3D、由3D渲染為2D時出現(xiàn)人物比例失調(diào)、動作僵硬、速率變化不自然以及穿模現(xiàn)象。動畫整體的幀率也相對較低，不夠靈動流暢，觀賞效果有時不盡如人意，這也是將來的國產(chǎn)動漫作品在創(chuàng)作和研究正中應(yīng)當(dāng)積極改進的地方。

三、《領(lǐng)風(fēng)者》對同類題材影視作品創(chuàng)作與傳播的啟示

1.選取獨特的切入視角與敘事方式

對于文史類題材影視作品而言，選取合適的視角進行敘事切入極為重要，直接影響作品的表現(xiàn)力度。優(yōu)秀的影視佳作會選取最適合表達的中心點，以獨特的敘事方式進行劇情推進，從而引人入勝。如《領(lǐng)風(fēng)者》采用倒敘方式進行開場，以馬克思的葬禮作為切入點，“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了···”，由恩格斯發(fā)表《在馬克思墓前的講話》演說的場面進行展開，逐漸引導(dǎo)觀眾進入故事情境，并在其后的劇情中綜合穿插運用順敘、插敘、補敘、平敘等敘事手法，將馬克思生平的主要社會活動與個人生活經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起，不再是以往教材書上被一味神化、臉譜化的正襟危坐的偉人形象，而是一個有血有肉、感情細膩的，平凡而又偉大的凡人；而電影《年輕的卡爾·馬克思》則集中選取了一個時間段進行著重刻畫，將時間線鎖定在馬克思的青年時代，以馬克思擔(dān)任《萊茵報》主編時發(fā)生的聞名于世的“林木盜竊問題”作為開頭，展現(xiàn)了窮人撿拾樹枝而被貴族迫害的畫面，并通過畫外音配音，合理代入了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》的內(nèi)容，拍攝鏡頭極具縱深感，將觀眾帶入青年馬克思生活的的德國小鎮(zhèn)場景中，真實還原了21世紀之初處于衰落時期的西方世界政治活動遭受詆毀、民粹主義抬頭、社會階級矛盾日益凸顯的頹廢面貌，將歷史人物置身時代的厚重背景之下，愈發(fā)凸顯其真實感與感染力度。

2.符合青少年群體審美特點的合理再創(chuàng)作

不同于歷史教科書上虬髯滿面肅穆莊嚴的刻板印象，《領(lǐng)風(fēng)者》將青年時代的馬克思、恩格斯、燕妮、琳蘅等人物角色形象塑造為俊男美女，并在一定程度上吸收日韓動漫的畫風(fēng)，清新綺麗，使人耳目一新，更貼合青少年愛美、追求美的天性。在保持歷史人物形象較為客觀真實的基礎(chǔ)上進行合理美化，有利于為大眾所接受，并對受眾根深蒂固固有觀念的轉(zhuǎn)變有著積極指導(dǎo)意義。藝術(shù)批評家羅蘭·巴特曾提出“作者已死”的觀點，指出在特定文化環(huán)境與時代背景中，文本自身的解讀權(quán)不再僅僅掌握在原作者手中，而是漸漸向讀者、向受眾端轉(zhuǎn)移，觀眾逐漸由原本故事的聆聽者、欣賞者轉(zhuǎn)為生產(chǎn)者、二次創(chuàng)作者。因此誕生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、同人文學(xué)等多種現(xiàn)代文學(xué)形式，旨在對原有作品進行加工再創(chuàng)作或文藝批評，是一種新的文化表征與符號形式。青少年由于受到低年齡段理解能力的限制，往往對深奧晦澀的理論和文本存在一定的抵觸心理，無法深刻地解讀和品味經(jīng)典的內(nèi)涵，因此針對青少年群體審美特點和需求心理進行的合理創(chuàng)新就顯得尤為重要。當(dāng)代青年普遍受日韓動漫、歐美漫畫影響，樂于接受勵志、熱血、偶像等設(shè)定，如《灌籃高手》、《海賊王》等。將歷史故事以時下流行的作品形式進行合理改編、再創(chuàng)作，順應(yīng)娛樂時代的發(fā)展趨勢，迎合青少年心理特點，使其主動欣賞、品讀作品，對于經(jīng)典文化傳播普及而言大有裨益。

3.與時俱進的新時代精神內(nèi)涵與批判意義

當(dāng)代社會由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展和貧富差距的日益擴大，行業(yè)與資本的運作達到相對飽和狀態(tài)，許多新技術(shù)的出現(xiàn)與運用對行業(yè)格局產(chǎn)生了一定的沖擊，對人們的價值觀念產(chǎn)生了一定影響，一系列新的社會問題也隨之誕生。如早先在綜藝節(jié)目中，有女嘉賓提出“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的拜金主義觀點，反映了時下很多人缺乏信仰，內(nèi)心空虛，轉(zhuǎn)而將目光全部放在現(xiàn)實中，出于攀比、虛榮等心理，對物質(zhì)的渴望愈發(fā)強烈，逐漸將追求物質(zhì)享受作為唯一的人生信條，繼而產(chǎn)生歪曲的價值觀念，對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了消極影響。藝術(shù)作品是時代的呼聲，是真理的喉舌，應(yīng)具有現(xiàn)實批判意義，激濁揚清。

《領(lǐng)風(fēng)者》充分秉持了這樣的態(tài)度，將正確價值理念合理融入經(jīng)由藝術(shù)化處理后的對白之中，深刻但又生動，而不顯得一味說教，《領(lǐng)風(fēng)者》中馬克思與燕妮之間的深情對白“真正的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵”、“我們之間是靈魂的共鳴”等，正是對于當(dāng)下青少年樹立正確戀愛觀念、人生價值觀念的一種積極的指導(dǎo)、對歪風(fēng)邪氣的批判，而“為了真理，為了幸福奮斗”、“美好愿望不會辜負了時光”等，則體現(xiàn)了對人們追求幸福生活的鼓勵與鞭策，點燃了人們在新時代奮發(fā)前行的激情。

四、結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)新時代的到來，馬克思主義哲學(xué)與思想理論體系在當(dāng)代時代背景下的傳播出現(xiàn)了新的活力與發(fā)展契機，如何以青少年易于接受的方式進行文化傳播與教育，真正滿足人們對人生智慧、對追求幸福的心理訴求，從而更大程度發(fā)揮影視藝術(shù)作品的社會教育意義與審美價值，對于歷史偉人題材影視作品創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。充分解讀經(jīng)典事跡所表達的思想文化內(nèi)涵，運用新興的媒體技術(shù)，選取新穎獨到的視角進行表現(xiàn)，融入與時俱進的時代觀念與情感，才能更好地促進馬克思主義在影視藝術(shù)作品中的創(chuàng)新。