（伊犁師范大學(xué) 835000）

緒論

徐志摩可謂是中國近代文學(xué)歷史中濃墨重彩的一筆。他對世人來說充滿神秘感，他復(fù)雜且別具一格，他風(fēng)騷而引人矚目。在上世紀(jì)的初期，中國詩詞世界，徐志摩當(dāng)屬其中核心的組成部分。作為新月派的杰出代表，在新時代詩歌的復(fù)新之路上起到引路人的作用。朱自清說：“徐志摩是近代杰出詩人代表的不二人選”1933年，茅盾在《徐志摩論》中說：“近代文學(xué)詩詞領(lǐng)域最值得關(guān)注的是徐志摩，與他等身的著作為我們的研究提供了充足的資料?！保ā吨袊?dāng)代百位文學(xué)大家——徐志摩傳》，第47頁）徐志摩一生履歷豐富。他生于十九世紀(jì)末的一個富庶之家，他先后在上海、美國求學(xué)，積累了豐富的跨文化經(jīng)驗。為追逐羅素的腳步而在倫敦劍橋大學(xué)求學(xué)。在這段時間，他接觸到許多歐洲偉大的詩人如雪萊、拜倫等，研讀全球詩歌經(jīng)典，暢游在唯美主義的世界，體會心靈上的激蕩。并開始了自己的詩歌創(chuàng)作。這奠定了其詩歌創(chuàng)作的浪漫主義基調(diào)。徐志摩在近代詩壇的創(chuàng)作是偉大的。從英國求學(xué)歸來，徐志摩便投身詩詞，與梁秋實、聞一多、胡適等共同興辦新月社，開始新月派的詩詞創(chuàng)作。其間十年，徐志摩完成了眾多詩歌作品，出版了三部自選詩集，這些作品一直影響著后人。直到飛機(jī)失事，徐志摩不幸遇難，生命的長度暫定此處，但他生命的寬度仍在無限延伸。想象，是徐志摩作品最突出的特點，伴有一定的理想化主義色彩，但并不虛浮。他的思想是深厚的，是復(fù)雜的。而正是思維的深度加之語言的精巧，造就了其無數(shù)撒在詩壇天空的美麗詩篇。他的表現(xiàn)技巧與藝術(shù)成就拓寬了整個近代中國詩壇的發(fā)展。

世人都知道徐志摩是一位具有爭議的詩人。其作品形式的別具一格，使其始終處于輿論的風(fēng)口浪尖?；虬蛸H，他已然不凡。陳西瀅就評價徐志摩是“一手奠定了中國詩壇的哲人”，其后更是被郭沫若評價為“被資產(chǎn)家玩弄的詩人”。有人評論徐志摩是“占了近代數(shù)得出的詩人中的三分之一?！?，還有人說徐志摩的詩“既惡毒又迷人”。（《中國當(dāng)代百位文學(xué)大家——徐志摩傳》，第66頁）大家對徐志摩有分歧的地方，多因他的思維傾向與階級出身。但對于他詩歌中的藝術(shù)能力，則多報以贊嘆之詞。在1980年后，詩歌領(lǐng)域的許多詩人針對徐志摩的作品進(jìn)行了細(xì)致的研究，從中他們獲取到的知識，使他們在詩歌領(lǐng)域有了新的思想新的認(rèn)識，從而都向上達(dá)到了嶄新的層次。

一、徐志摩詩歌意象與意蘊的表現(xiàn)手段

（一）典型意象的精心選擇

意象是文學(xué)作品中感性與理性的結(jié)合體。其中運用意象最多的手法便是詩歌，詩歌擁有高度概括性和語言含蓄性的特點，使意象得到充分運用。詩人徐志摩在廣闊的世界面前，用純粹的心去體悟，用直覺定位，在作品中創(chuàng)作出豐富多彩的意象，以此展現(xiàn)自己獨一無二的藝術(shù)品位、風(fēng)格特色、審美理想?？v覽古往今來的詩歌及其發(fā)展路徑，我們發(fā)現(xiàn)意象的選取、構(gòu)建才是最重要，最吸引人的。如《雪花的快樂》一詩中，借助雪花在空中飄落的形象，表達(dá)作者對自由的向往，不受約束、不管方向，視萬物為無物的生活追求：雙虹，第一次作為情感載體，出現(xiàn)于《消息》之中，通過它隨時間變化而出現(xiàn)的不同，借助想象與現(xiàn)實的差距，將詩人心情的起伏以及情緒的變化顯示的更加直觀可感。自由與愛情、理想與追求，是徐志摩作品的兩大主題，如《為要尋找一顆明星》、《這是一個懦怯的世界》、《多謝天！我的心又一度跳蕩》、《再別康橋》等，詩人都用清秀雋永的筆調(diào)，選擇了星星、月亮、流泉、白云、幽谷、香蘭、落葉、秋聲、柳樹、青荇、潭水、彩虹等為詩歌的中心意象，披露了志摩心底的情素，使情感和意象自然的相結(jié)合，誦讀時沒有“隔”的感覺。徐志摩的詩以歌頌愛情為主導(dǎo)，他歌唱的是浪漫的純真的愛情。如《雪花的快樂》、《落葉小唱》、《我有一個戀愛》、《天神似的英雄》，等等。徐志摩以他獨特的人格魅力和閃爍在自身的藝術(shù)個性造就了他在新詩史上的絕對地位。

（二）內(nèi)在意蘊的詩化寫照

徐志摩濃墨重彩的語言仿佛華美的外衣，仔細(xì)品讀過后展露的詩情畫意在不經(jīng)意間內(nèi)秀的流露。外衣固然光鮮靚麗，然而更讓人回味悠長的是內(nèi)在美。正是因為有了這種內(nèi)在美的底蘊，詩歌華麗的語言才得以意味厚重，引人深思，所以他的詩歌才能給人以“良久有回味，始覺甘如怡”感受。詩歌散文化，是徐志摩作品的又一特點，其作品情感色彩濃厚，雖然本體是詩歌形式的創(chuàng)作，但是大多數(shù)讀者還是更喜歡用散文鑒賞的手法來分析他的詩歌，可是又不能像散文一樣逐句逐段的分析，而是需要去意會的，去感受的，去品味那些意象的美好，體驗情感的波動，享受心靈的碰撞，暢游在作品描繪的情境中，觀看文字爆發(fā)出的火花，每讀一次都有不同的感受，是徐志摩作品的獨特魅力，他的詩在不同的環(huán)境會有不同的體驗，也許一遍就能讀懂詩歌的內(nèi)涵，也許通過再好幾遍的閱讀更會有幾種不同的情感體驗。讀的懂因語近，多體驗因情遙?！罢Z近情遙，含吐不露”，是貼切徐志摩散文特點的描述。他的詩歌是流淌著清泉般清朗的文字，通過意象的堆疊營造意境來體現(xiàn)詩的韻味及韻律的和諧，使節(jié)奏流暢，清新自然。唯有具有韻律的文字才是符合詩歌的文字。在文字使用的過程中加入韻律，將文章變得流暢優(yōu)美，彷如華章。這也就形成了文學(xué)的音樂美，文章詩與樂的結(jié)合隨處可見，有時成段出現(xiàn)，有時可能短短幾句，在《濟(jì)慈的夜鶯歌》《“話”》等同類作品中表現(xiàn)的更為明顯。

（三）語言音節(jié)的頓挫整飭

文字無窮的魅力和極大的包容性，在徐志摩的詩中隨處可見。有人說他的文字艷如桃李，有人說他的詩歌仿若七彩云霞，又似火燒云，流光溢彩，艷麗繽紛，這主要是表現(xiàn)他的用字錘煉，中西結(jié)合，融古通今，同時也善用各種修辭方法。徐志摩多用白話創(chuàng)作詩歌，在當(dāng)時文言通行的時代具有重大改革意義，對于普及白話文做出卓越貢獻(xiàn)，也是對當(dāng)時復(fù)古派的文學(xué)主張有力的回?fù)?。同時作為一個開辟創(chuàng)新語匯的帶頭人，他在詩歌語言上的貢獻(xiàn)是應(yīng)該得到人們的認(rèn)可的。徐詩在語言上，善于尋求突破和探索，文字雖顯艷麗，但純屬流快的白話文，很能抓住普通大眾的眼。在五四運動后陳從周有一句描述徐志摩的話被收錄在《徐志摩年譜·編者自序》，“這些都向著傳統(tǒng)的舊文學(xué)挑戰(zhàn)。雖然形式上過于唯美，但他的行動方面，仍然是前進(jìn)的”。 在口語的基礎(chǔ)上實現(xiàn)古語、方言的疊加，在作詞上融合西方詞匯的俊雅，予以合理的安排，能起到知識性和趣味性的雙重功效，又可達(dá)到雅俗共賞的效果，在徐志摩的詩歌語言中，我們依然有章可循。

徐志摩詩歌語言在詞語上，就是把口語當(dāng)作了底色，加入了文言文這種深沉的顏色，又加以莊重的書面語色彩，再裝點活潑靈動的外來語渲染。英國Essay體裁在當(dāng)時的英國比較盛行，徐志摩吸收了這種隨筆方式，再加上他的業(yè)師梁啟超提倡加以新名詞和口語，新思想、新知識入文，提倡在風(fēng)格上打破傳統(tǒng)形式自由抒寫的新體文，他也有所領(lǐng)悟并加以運用。另外在徐詩語言中，措辭特色在善用多種修辭方面也有集中體現(xiàn)。其中以比喻和擬人的應(yīng)用最具代表性。談到文藝作品，講到修辭方法，就不得不提到比喻，而徐志摩詩歌里的比喻，更是信手拈來，運用靈活。更為重要的是，他所選取的匹配對象，通常都很貼切，這樣就更加增強(qiáng)了作品語言的藝術(shù)特色。

中國文學(xué)思想常稱詩為“詩歌”。詩歌簡約，自古已然。初期的新詩過于重視分散而走向一種極端，缺少了詩的韻律和可頌性。徐志摩將詩的重點重新放在音節(jié)之中，使詩更加具有歌唱性，提升了近代新詩的美感。因此，后世詩詞領(lǐng)域的專家多有嘆詞，自徐志摩之后，詩歌美感的成就再無人超越，徐志摩的詩歌具有音樂的美感，借助文字將音樂旋律、和聲、節(jié)奏融入作品。這其中，普遍將“節(jié)奏”看作做音樂中最基礎(chǔ)、最重要的因素。如《滬杭車中》：以車軸滾轉(zhuǎn)的聲音為始，疊字兩組，以突出聲音現(xiàn)實感，后文進(jìn)行了一組略寫，給人一種輕松的感覺，因此連用9個雙音節(jié)詞作為句子，同上文車輪的快速奔馳遙相呼應(yīng)；下半篇筆鋒一轉(zhuǎn)，開始抒寫哲學(xué)道理，此時每個句子都增加不少頓數(shù)，且多做延展，與最后對人生的感慨相互映襯。徐志摩筆下的詩作節(jié)奏明確，不僅體現(xiàn)在上文所說之處，還體現(xiàn)在他對古法的排偶、頂針等手法做了創(chuàng)造性改動，古法今用，更突出了自己的個性。徐志摩的格律詩在抒發(fā)感情時還加入了一個謹(jǐn)慎的體系，使節(jié)奏的重復(fù)給人帶來音樂般的感受。他應(yīng)用復(fù)沓方式主要體現(xiàn)在詩句的連續(xù)重復(fù)以及間隔反復(fù)，還有同樣句式的有規(guī)律出現(xiàn)。徐詩通過大量使用這種寫作手法，讓讀者在其流動的詩中覓得規(guī)律，卻又能感受其豐富的變幻，給人明確的節(jié)奏卻又不失韻律，帶來“勻整而流動”的完美體驗。

二、徐志摩詩歌意境與情感的結(jié)合藝術(shù)

（一）理想境界的創(chuàng)造與描繪

青年時期的徐志摩深受歐美個人主義思想影響，而形成不同于近代中國式的思維方式。這在他回國后感到十分憤懣，他無法在國內(nèi)找到一個思維的突破口。于是他把目光放在山林，希望在自然中能得以舒展。他贊嘆自然的存在，贊嘆這些偉大的組成?！遏淅浯渖骄娱e話》中他描述自然為“誘人的靈界”。他將“自然界的力量”化用在他的詩歌當(dāng)中，變成篇篇美景。研究他初期的詩歌可知，那些幽靜、樸素、和諧的秀美景象下，都包含著他內(nèi)心蓬勃向上的力量，明朗富有生機(jī)的詩篇，透露出他充滿著希望。他的創(chuàng)作思想和歸本理論，與他對現(xiàn)實的嫌惡里應(yīng)外合，在徐志摩的多數(shù)景物描寫的詩作中也反映其對現(xiàn)實的厭惡以及歸本的思想，躲避社會，獲得理想的狂放的情緒。

與之形成完美呼應(yīng)的是他的作品《雪花的快樂》，在這篇作品中徐志摩選取雪花為意象，詩人自比雪花，通過描寫雪花“在半空里娟娟地飛舞”展現(xiàn)雪花的形態(tài)美，運用連續(xù)的“飛揚”“消融”展現(xiàn)詩歌的音韻美，再加之在結(jié)尾處寫到“盈盈的，沾住了她的衣襟”突出雪花的蹤跡美，詩中的雪花是被詩人思想寄予的雪花 ，是被心靈洗滌的雪花，這是靈性的雪花，人性的雪花，詩人是將自己對“愛，美，以及自由”抽象的主觀情思寄托在具體的客觀物象雪花中，使自己的主觀情思得到了鮮明生動的表達(dá)。在徐志摩的詩中，無論憎惡也好，幸喜也罷，身為詩人的徐志摩都將理想熔鑄在創(chuàng)造與描繪的景物上，將物象靈性化，顯現(xiàn)出不同于其他詩人獨特的美。

（二）強(qiáng)烈情感的抒發(fā)與碰撞

沒有激情就沒有詩歌。徐志摩也是一個非常感性的人，創(chuàng)作往往是即興而為，詩歌更是其情感爆發(fā)的產(chǎn)物。他說：“在某個時期仿佛火山爆發(fā)一般，我的詩意無目的的橫沖直撞。無論成熟與否，各種觀點都在紙筆間散作燦爛的花雨”（《猛虎集》序），他從來都在作品中恣意妄為地發(fā)泄自己的情感。但在當(dāng)時，浪漫主義并不被看好，這樣的過分激情與實際極端的不和致使他的作品不被世人看好。一方面他在作品中表達(dá)了對實現(xiàn)夢想的渴望，受時代的因素，另一方面更表達(dá)了對現(xiàn)實的批判和自己內(nèi)心的無奈。

徐志摩詩歌的主題基調(diào)總體是浪漫主義的，但在他為數(shù)不多的詩歌中同樣存在著揭露社會黑暗，抨擊軍閥混戰(zhàn)，同情廣大社會下層民眾的現(xiàn)實主義詩作，這顯示了徐志摩的民主主義思想，從另一個側(cè)面也反映出他的作品中所包含的現(xiàn)實批判性。在其詩歌《灰色人生》中，不同階層的生活圖景的描寫，貧富懸殊社會畸形的展露，在他的詩作中得到了最大程度顯現(xiàn)?！皝恚艺埬銈兊矫耖g去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦弱的，丑陋的、罪惡的，自殺的，——和著深秋的風(fēng)聲與雨聲！合唱的‘灰色人生’！”詩人以絕對零度的眼光為我們展示了這樣一個泥濘，骯臟，恐懼的世界，流露出了他不滿社會現(xiàn)狀，渴望公平的心聲。在徐志摩批判現(xiàn)實的詩作中，蘊含了詩人絕對豐富的想象力，字里行間透露著詩人強(qiáng)烈的憤慨和對自由和平的向往，作為詩人的徐志摩在其批判性的詩作中尤其顯示出他的構(gòu)思獨特，立意高遠(yuǎn)。詩作運用多種手法，不拘一格，顯示出極強(qiáng)的感染力。更進(jìn)一步來說，突出作者情感無限的抒發(fā)與內(nèi)心激蕩，這是徐志摩感情最深刻的集中表現(xiàn)。

三、徐志摩詩歌傳統(tǒng)與新潮的獨創(chuàng)技巧

（一）境生象外的古典藝術(shù)

比興，一種極具藝術(shù)形態(tài)的意向描寫手法，是詩人及散文家經(jīng)常使用的創(chuàng)作手段。徐志摩的詩歌中也有比興手法的影子，唐代僧人皎然在《詩式》中說：“取象曰比，取義曰興。義即象下之意?！奔捶菜娬?、聞?wù)呓钥扇胛臑楸扰d。通過事物的排列完成意象的塑造。而西方的“象征”，也是以意象為媒介的。當(dāng)象形主義表達(dá)的詩歌傳入中國時，它與中國古典詩歌中比興手法的內(nèi)在聯(lián)系已經(jīng)被周作人發(fā)現(xiàn)。近代新詩的表達(dá)方式也加入了一定比興、象形的成分。傳統(tǒng)中國詩詞手法中的比興“用新的名詞來講或應(yīng)該說是代表”，“象形主義在國外是新流行的，但與之異曲同工的比興，則是中國傳統(tǒng)詩歌千年的老路子。近代新詩如若在這樣的道路上前進(jìn)，融匯古今中外，定能夠造就新時代詩歌?！倍@些正表現(xiàn)在徐志摩的詩中，他的思維維度的開闊，藝術(shù)表現(xiàn)集象征、比興等融合滲透，結(jié)合中西方文化，他將這樣的藝術(shù)手法表達(dá)到極致。對于詩歌語言的彈性和強(qiáng)度進(jìn)行了提升。借鑒于傳統(tǒng)詩歌的基礎(chǔ)表達(dá)，加上西方詩歌的形式，在音韻的節(jié)奏和律動上都做出了精心的安排。詩歌造詣宛如鬼斧神工，使新詩在節(jié)奏、形式、音律上都做到了完美融合。解決了普通的新詩整體格調(diào)的弊病，徐志摩的詩提升了詩歌的美感與藝術(shù)性，給人以余音繞梁之感，詩歌回旋動聽。

（二）詩式“創(chuàng)格”的獨特技巧

由胡適等宣傳，文學(xué)研究人員用樸素的風(fēng)格創(chuàng)造出來的新詩漸漸步入人們的視野，郭沫若創(chuàng)作《女神》達(dá)成自立之境界。在時代文學(xué)背景的影響之下，徐志摩還受到了朱自清的贊揚，在《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》朱自清這樣說道“徐志摩是最勇于嘗試的詩人，更是一個瘋狂的探險家，不斷挖掘詩歌新的寶藏”徐志摩最初為詩壇所注意的是他的散文詩。1992年徐志摩的短詩《康橋再會吧》被《時事新報·學(xué)燈》誤登為連載散文，自此詩歌新的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在人們的視野中。由其倡導(dǎo)的格律詩革命，讓后來的詩歌漸漸地把重點轉(zhuǎn)移到詩藝上面，表現(xiàn)了和其他的詩派的不同，比如說革命派，他們對于藝術(shù)的看法有了不一樣的改變。除此之外，他同時進(jìn)行了“讓詩歌更加戲劇化”的有關(guān)嘗試，模仿了白朗寧和哈代的“戲劇化獨白”，并且運用到自己的創(chuàng)作中，并利用合乎人物角色的方言口語。在1931年周作人就說過：“中國的當(dāng)代詩歌的探索已經(jīng)開始了十多年，但是卻很少有人能夠堅持不懈的一直探索，很多人是沒有做出努力的，但是志摩確是少有的能夠一直堅持探索的人?！毙熘灸Φ膶W(xué)生陳夢家說過：“對于新詩抱有這么大熱情的人，只有他罷了?！爆F(xiàn)代詩歌和古典的詩歌有著很大的差異，其中之一就是當(dāng)代詩歌會進(jìn)行分段。徐志摩的詩完全就是新的詩歌的典范，經(jīng)常使用“句的均齊以及節(jié)的勻稱”，但是他用來作詩的方法不會一成不變，而是有著相當(dāng)大的可塑性?？梢哉f，徐志摩的詩歌最終都達(dá)到“相體裁衣”的境界。

他努力嘗試一種靈活的美感。如《闊的?！罚?/p>

闊的?？盏奶煳也恍枰?/p>

我也不想放一支巨大的紙鷂，

上天去捉弄四面八方的風(fēng)；

我只要一分鐘，

我只要一點光，

我只要一條縫，——像一個小孩爬伏

在一間暗屋的窗前

望著西天邊不死的一條縫，

一點光，

一分鐘。

徐志摩在此處根本摒棄了“節(jié)的勻稱和句的均齊”的條框，尤其是煞尾的排列，好像一個憋得喘不過氣來的人費勁地吐出來的單字，確有些現(xiàn)代派詩歌的特色。這樣的運用，又是與詩作思想之涵包、感情之壓抑、詞句之疾徐、音律之抑揚頓挫相呼應(yīng)的，這使他的詩不會陷入新格律詩“無意義的形式主義”，既對應(yīng)了現(xiàn)實中國新詩的迫切需要，又對之后的新詩成長起到了啟示作用。

（三）旋律和諧的音樂之美

徐志摩詩從美學(xué)角度看對音律非常注重，還有它的詩歌一直以來追求的音律之和諧。他多次談到音樂美，認(rèn)為“詞句的華麗與絢美，不足以代表詩歌的魅力，只有結(jié)合音樂多變的特點，才能稱得上是音樂美?！倍覍τ谝魳肥窃姼璧谋举|(zhì)這一點堅信不疑，街口的石獅子、閃耀的星光、戰(zhàn)爭中的炮火......無一不是音樂做成的，無一不是音樂”。音樂美是一種與生俱來的美，徐志摩認(rèn)為詩歌作為情感的寄托者，也應(yīng)該具有這種美，音節(jié)，是詩歌體現(xiàn)音樂美的主要形式，在《讀雪萊詩后》這篇文章的時候，他特別的強(qiáng)調(diào)了：“給每一個字都賦予靈魂，使其具有生命力，許多字結(jié)合起來就成了一篇樂章”徐志摩散文中音樂美的體現(xiàn)十分融洽，在抒發(fā)感情的同時構(gòu)造了韻律，實現(xiàn)水乳交融的目的，將感情音樂化。讓人愛不釋手，徐志摩的作品中，音樂美體現(xiàn)的最淋漓精致的是散文《再別康橋》后人在閱讀時給出了新時代音樂美的代表之作，以文字的形式演奏音樂，音節(jié)頓挫富有節(jié)律。情景的描述引人入勝，沉迷其中不愿脫離?！渡硴P娜拉——贈日本女郎》運用音樂美體現(xiàn)出的戀戀不舍的情感與徐志摩的《再別康橋》有異曲同工之處。“驚鴻一瞥的笑容，如春日里的荷花嬌艷欲滴，低頭時的莞爾一笑，如冬日里的梅花暖人心房?！币宦暵曊渲匾宦暵暟С睿蓟魑淖謬@在讀者周圍。除此之外，《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》、《偶然》、《雪花的快樂》等作品，都是通過對物品或景色的描述表達(dá)作者濃厚的情感。

四、結(jié)語

詩歌之美是一種不固定的美，不同的環(huán)境下閱讀詩歌得到的體驗不同，穩(wěn)重出現(xiàn)的詩歌之美不足以全面的描述徐志摩的詩歌之美，除此之外還有建筑、象征、比喻等美未講述，因篇幅限制，只簡單掠過。詩歌和散文，雖然是兩個不同的體系，但是，在美感的表達(dá)上具有統(tǒng)一性。各種美之間相互依賴、相互依存，交融錯雜但不混雜，條理清晰但不獨立，全程融入徐志摩的詩歌語言中。胡適、郭沫若都為新中國詩歌的復(fù)新做出貢獻(xiàn)，前兩者將詩歌解放和重新帶進(jìn)人們的視野，徐志摩則將詩歌的發(fā)展帶上頂峰。其詩歌對性靈的放飛以及意境的追求始終貫徹在他創(chuàng)作的過程中。直到他生命停止的那一刻，徐志摩作為詩人追求本真的靈魂仍然照亮著我國詩歌前進(jìn)的道路。