（內(nèi)蒙古鄂爾多斯市杭錦旗影劇院 017000）

我國地域遼闊，人口眾多，不僅是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，更是一個(gè)農(nóng)民大國，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。農(nóng)村文化水平的狀況，不僅直接影響我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程與發(fā)展，還影響著經(jīng)濟(jì)、政治、思想和精神文明的建設(shè)。在改革開放深化發(fā)展的今天，農(nóng)民的生產(chǎn)生活狀況如何，農(nóng)民的文化心態(tài)有何變化，都關(guān)系著農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定有序發(fā)展，了解和掌握農(nóng)村的這些變化與現(xiàn)狀，對(duì)于現(xiàn)階段和今后農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向和全面建設(shè)小康社會(huì)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民文化心態(tài)的變化

改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，隨著市場經(jīng)濟(jì)全球一體化的推進(jìn)，這種變化更為明顯，社會(huì)階層也隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而日益復(fù)雜。單純地用傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料所有制作為劃分社會(huì)各階層的標(biāo)準(zhǔn)顯然已不符合實(shí)際情況。而較為客觀科學(xué)的劃分方法和劃分標(biāo)準(zhǔn)是以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源的占有狀況與使用為標(biāo)準(zhǔn)，在職業(yè)類別的基礎(chǔ)上來劃分社會(huì)階層。因社會(huì)階層對(duì)于人們不同層次的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、思想理念、文化觀念、群體認(rèn)同有著至關(guān)重要的作用，這個(gè)方法與標(biāo)準(zhǔn)基本上可以包括社會(huì)的絕大部分成員。組織資源包括行政組織資源和政治組織資源，主要指依據(jù)國家政權(quán)組織和黨組織系統(tǒng)而擁有的支配社會(huì)資源的能力。人們對(duì)所擁有生產(chǎn)資料的種類數(shù)量及其使用權(quán)利和使用形式構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源，人們的社會(huì)地位在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)資源的使用權(quán)利和形式。而文化資源是指人們對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)了解的擁有量和掌握運(yùn)用的程度，諸如人們學(xué)歷、文憑、各種資格技術(shù)證書與培訓(xùn)以及受教育的年限都是文化資源的具體內(nèi)容。依據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)和目前我國的社會(huì)現(xiàn)狀，農(nóng)民大致可分為以下幾個(gè)階層：一是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層。這是廣闊農(nóng)村分布最廣人數(shù)最多也是最為基礎(chǔ)的廣大農(nóng)民群眾。他們基本以土地為生產(chǎn)資料，以種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)為主要生產(chǎn)方式，生活全部或大部分來源靠農(nóng)業(yè)收入為主。二是農(nóng)民工階層，這是游離于工人和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者之間的階層，主要包括在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)打工和從事商業(yè)服務(wù)行業(yè)的農(nóng)民群體。三是私營企業(yè)主和個(gè)體戶階層，這些人主要指從農(nóng)民中分化出來，脫離了農(nóng)業(yè)勞作生產(chǎn)方式和原有的生活方式，開辦私營企業(yè)或從事專業(yè)個(gè)體戶的那部分農(nóng)民群眾。社會(huì)的發(fā)展變化不僅使農(nóng)民的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，也使他們的傳統(tǒng)生活方式、思維方式和行為方式在物質(zhì)生活明顯提高的同時(shí)受到了沖擊，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)型變化。新的生活觀、就業(yè)觀、財(cái)富觀和教育觀成為農(nóng)民社會(huì)文化觀念變化的種種具體表現(xiàn)。在生活觀念和消費(fèi)觀念上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的改善和提高，過去那種單調(diào)乏味的生活方式和傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)慣已漸漸開始改變。日出而作，日落而息也不再是農(nóng)民生活的模式，人們生活開始向多元化追求，消費(fèi)開始從“以農(nóng)為本”向多種需求轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制引入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域后，農(nóng)民傳統(tǒng)的觀念在不斷變化，在農(nóng)閑季節(jié)到外面打工，搞副業(yè)等從事多種生產(chǎn)經(jīng)營已成為普遍現(xiàn)象，在教育子女觀念上，重文化學(xué)技術(shù)已成為共識(shí)。但現(xiàn)在的農(nóng)村教育質(zhì)量又使對(duì)子女的發(fā)展缺乏信心，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)與期望的矛盾心理。在金錢觀念上，過去農(nóng)民以農(nóng)為本，重農(nóng)輕商，“君子喻于義，小人喻于利”的訓(xùn)條束縛著對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)，改革開放和實(shí)行家庭承包責(zé)任制后，“君子愛財(cái)，取之有道”已成為新的金錢觀的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該看到，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和農(nóng)民文化心態(tài)的嬗變，是農(nóng)村改革發(fā)展的綜合反映，這些變化使傳統(tǒng)的社會(huì)框架和陳舊的意識(shí)觀念得以改變和更新，它將有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的解放，有利于提高農(nóng)民的生活水平，最終將導(dǎo)致一種轉(zhuǎn)型的社會(huì)新秩序的建立。但是我們也應(yīng)看到在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，由于農(nóng)民主體本身及其思想觀念的轉(zhuǎn)變而造成的農(nóng)民文化心態(tài)的復(fù)雜性和心理的失衡，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)這些情況，在加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)中，采取綜合措施平衡農(nóng)民心態(tài)，使農(nóng)民對(duì)社會(huì)能有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，幫助他們減輕心理負(fù)擔(dān)，促進(jìn)在新形式下的文化心態(tài)平衡，確保農(nóng)村社會(huì)良性運(yùn)行。

二、農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向

農(nóng)村文化建設(shè)代表了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向，它融合了時(shí)代要求，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，蘊(yùn)含了時(shí)代特征。它在不斷轉(zhuǎn)換原有較為落后的社會(huì)觀念基礎(chǔ)上更加注重知識(shí)經(jīng)濟(jì)思維內(nèi)涵并日漸創(chuàng)新理念，是先進(jìn)文化在農(nóng)村社會(huì)文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，為此，現(xiàn)階段農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向應(yīng)該從農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀出發(fā)，依據(jù)農(nóng)村社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和農(nóng)民文化心態(tài)而制定實(shí)施。

1.農(nóng)村文化建設(shè)首先要與提高農(nóng)民素質(zhì)相輔相成，在解放農(nóng)村勞動(dòng)力和開發(fā)人力資源的過程中發(fā)揮重要作用

所有生產(chǎn)力中人是最積極最能動(dòng)的因素，是生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。通過農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，是我們所面對(duì)的新的農(nóng)業(yè)科技革命浪潮和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的迫切需要與任務(wù)，具體體現(xiàn)在：一是提高農(nóng)民文化程度，全面提升整體素質(zhì)。二是促進(jìn)農(nóng)民掌握應(yīng)用農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新成果的能力。三是改變農(nóng)民從業(yè)觀念，拓展農(nóng)民的從業(yè)范圍。

2.加強(qiáng)四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)陣地，促進(jìn)小康文化工程建設(shè)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活日益提高，與此同時(shí)，農(nóng)民精神文化生活的需求也呈現(xiàn)出多樣化和高要求。為此，應(yīng)加強(qiáng)以旗（縣）文化部門為龍頭，鄉(xiāng)文化站為樞紐，村文化室為輻射家庭文化戶為基點(diǎn)的農(nóng)村四級(jí)文化網(wǎng)。不應(yīng)僅以量化指標(biāo)看，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)農(nóng)民的不同需求，根據(jù)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民文化心態(tài)的變化，加強(qiáng)農(nóng)村文化的多元多層架構(gòu)，帶動(dòng)農(nóng)民的積極性和興趣，讓農(nóng)民主動(dòng)投入到四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)陣地，真正成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體和農(nóng)村文化服務(wù)的受益者。

3.正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，學(xué)科技用科技在廣大農(nóng)村已蔚然成風(fēng)。“要致富，靠技術(shù)”已在農(nóng)民中成為共識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)村生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、農(nóng)民致富奔小康中，將會(huì)越來越發(fā)揮作用。但我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，如只重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)，而淡漠或忽視社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，就會(huì)造成兩者之間的失衡，不但影響農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也影響著農(nóng)村社會(huì)的全面進(jìn)步。

在農(nóng)村文化建設(shè)中，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主提高廣大農(nóng)民生活水平的前提下，強(qiáng)調(diào)科技對(duì)物質(zhì)生活的改善，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步是應(yīng)該的。但科學(xué)技術(shù)并非萬能，它主要運(yùn)用科學(xué)方法和技術(shù)手段解決物理的、化學(xué)的、生物的等自然方面的問題，它無法解決人類所面臨的對(duì)于思想理念、倫理道德和人文關(guān)懷等社會(huì)方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的多方面、多角度、多層次的問題和需求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，在農(nóng)村社會(huì)新舊思想觀念碰撞融合的情形下，我們更應(yīng)關(guān)注人文科學(xué)的學(xué)習(xí)教育與應(yīng)用，它不僅是實(shí)施文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處的關(guān)鍵所在。我們今天所說的生態(tài)文化、生態(tài)平衡、生態(tài)文明正式社會(huì)科學(xué)在人文方面的體現(xiàn)與運(yùn)用。社會(huì)科學(xué)研究的方向正確與否，社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r如何，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響。所以在農(nóng)村文化建設(shè)中，既要重視科學(xué)技術(shù)的普及與掌握，也要注重社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育，正如物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬一樣，雙管齊下，雙手并重，保障和促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的平衡協(xié)調(diào)。

4.加強(qiáng)地域文化的建設(shè)傳承，利用地域優(yōu)勢(shì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

所謂區(qū)域文化，“指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和?！边@種區(qū)域文化就本質(zhì)而言是具有個(gè)性特征的地域文化，它包含有特定區(qū)域的自然地理環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境、生活在區(qū)域間人們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活方式等多種因素。在農(nóng)村文化建設(shè)的過程中，不僅要注重大眾的普及性文化的傳播，更要注重區(qū)域文化的建設(shè)與傳承。中國文化自其發(fā)生起，即因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)。加強(qiáng)農(nóng)村區(qū)域文化建設(shè)，要秉承傳承發(fā)展的脈絡(luò)，就是要在本地歷史發(fā)展過程中積淀的人文精神中融入時(shí)代因子，讓代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的文化為農(nóng)村區(qū)域文化的創(chuàng)新發(fā)展注入活力，培養(yǎng)出一種即具深厚歷史文化底蘊(yùn)，又充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明特征的地域性人文精神。為此，積極組織開展具有地域特色的群眾性文化活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)會(huì)活動(dòng)，使之成為農(nóng)村區(qū)域文化建設(shè)的有效途徑和重要載體。對(duì)于農(nóng)村區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，要深入發(fā)掘合理配置區(qū)域文化資源，在為農(nóng)村區(qū)域文化開發(fā)利用提供良好的條件和必要的保障前提下，發(fā)揮地緣文化優(yōu)勢(shì)，諸如開展特色旅游等文化產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)村區(qū)域文化在傳承中得到發(fā)展，在發(fā)展中得以更好傳承，為農(nóng)村文化建設(shè)增彩增色。

在中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村文化作為亞文化不僅是其中的有機(jī)組成部分，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，順應(yīng)文化發(fā)展自身規(guī)律，構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化體系的重要環(huán)節(jié)。農(nóng)村文化建設(shè)要按照我國文化建設(shè)的總體要求，以提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)為根本，徹底擺脫過去那種文化貧困與貧困文化的惡性循環(huán)，走文化扶貧之路。要加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使農(nóng)民成為文化建設(shè)的主人和受益者。要以培養(yǎng)“四有”新型農(nóng)民為目標(biāo)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入時(shí)代的因子，傳承發(fā)展具有地域特色的農(nóng)村文化。要綜合本地實(shí)際，合理配置和有效利用本地的文化資源，大力發(fā)展地方性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展框架下正確認(rèn)識(shí)和處理農(nóng)村文化，讓農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神齊頭并進(jìn)，使農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)步進(jìn)入和諧、文明、富裕的小康社會(huì)。