（江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心 330009）

我國(guó)是一個(gè)擁于五千年文明的文化強(qiáng)國(guó)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，它們是我國(guó)歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，是我國(guó)的國(guó)粹和瑰寶，其蘊(yùn)含的豐富的文化是值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的。但是隨著發(fā)展，越來(lái)越多的先進(jìn)和外國(guó)文化出現(xiàn)在我們的生活中，造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失的地位。戈陽(yáng)腔作為我們的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其現(xiàn)狀令人堪憂，國(guó)家沒(méi)有很好的政策去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。本文對(duì)戈陽(yáng)腔的保護(hù)措施提出了幾點(diǎn)建議，希望對(duì)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能起到綿薄之力。

一、何為“戈陽(yáng)腔”

提及戈陽(yáng)腔，很多人知道京劇、豫劇，但卻不知道戈陽(yáng)腔。殊不知，戈陽(yáng)腔在明代是戲曲中的四大聲腔之首，是我國(guó)較為古老的戲曲聲腔，它對(duì)后來(lái)的京劇、豫劇、湘劇等發(fā)展都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，所以，戈陽(yáng)腔可謂是聲腔界的鼻祖。戈陽(yáng)腔又被稱為高腔，其最顯著的特點(diǎn)就是“一唱眾喝”，聲音高昂、鏗鏘有力，其還兼并了南北方的特點(diǎn)，其在表演時(shí)不僅具有南方的柔，還具有北方的剛，剛?cè)岵?jì)，腔調(diào)風(fēng)格獨(dú)特，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

戈陽(yáng)腔的發(fā)展背景是一部血淚史，戈陽(yáng)腔發(fā)展的背景是在比較戰(zhàn)亂的時(shí)代。在宋元時(shí)期戈陽(yáng)常常遭受戰(zhàn)亂，以至于很多人妻離子散家破人亡，在那個(gè)年代人們經(jīng)受戰(zhàn)亂帶來(lái)的離別的精神打擊，還經(jīng)受食不飽腹的身體之苦。但是在這一背景下，戈陽(yáng)人并沒(méi)有消極悲觀，而是正因如此塑造了戈陽(yáng)人的嫉惡如仇、堅(jiān)韌不拔的精神，也造就了具有在苦痛中掙扎，在困難中堅(jiān)強(qiáng)，在水深火熱的情況下依然期盼美好未來(lái)的戈陽(yáng)腔，戈陽(yáng)腔所塑造的一個(gè)又一個(gè)故事，一個(gè)又一個(gè)人物角色，都是戈陽(yáng)人精神的體現(xiàn)，是中國(guó)人民具有的獨(dú)特的品質(zhì)。而隨著發(fā)展，戈陽(yáng)腔也曾輝煌過(guò)，在清朝時(shí)期，戈陽(yáng)腔得到了極大的發(fā)展，尤其是在康熙年間，戈陽(yáng)腔受到了皇帝的青睞，皇帝聽(tīng)的很多戲曲都是戈陽(yáng)腔，戈陽(yáng)腔受到了極大的關(guān)注，從而讓戈陽(yáng)腔變得眾所周知。但是隨著發(fā)展，民國(guó)年間和抗戰(zhàn)期間，外國(guó)的侵略導(dǎo)致我國(guó)很多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到了極大的破壞，戈陽(yáng)腔便是其中之一，為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永留世間，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取一定的保護(hù)措施是迫在眉睫。

二、戈陽(yáng)腔的現(xiàn)狀

（一）遺留資料不健全

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)因遭受外國(guó)的侵略，從而導(dǎo)致我國(guó)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了破壞。對(duì)于戈陽(yáng)腔來(lái)說(shuō)也是如此，由于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致一些關(guān)于戈陽(yáng)腔的資料缺失，一些唱法和劇本資料不能夠完善，遺留的資料不健全，從而給研究和繼承戈陽(yáng)腔帶來(lái)了很大的阻礙。

（二）傳統(tǒng)的人才較少

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還面臨著一個(gè)巨大的問(wèn)題，就是缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的人才。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較了解的一般都是一些年紀(jì)較大的老藝術(shù)家，但是由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，導(dǎo)致這些老藝術(shù)家比較缺乏，現(xiàn)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能效仿而不能還原。例如：對(duì)戈陽(yáng)腔來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的人才是學(xué)習(xí)了解到了戈陽(yáng)腔的本質(zhì)，而現(xiàn)在由于缺乏專業(yè)的人才進(jìn)行教導(dǎo)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)只能了解大概，而不能完整的理解，只能做到效仿。

（三）沒(méi)有較好的保護(hù)體系

改革開(kāi)放初期，我國(guó)只是致力于發(fā)展工業(yè)和科技，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不高，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)沒(méi)有健全的法制體系，這就導(dǎo)致一些其他的國(guó)家竊取我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精髓。而近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也建立了一些保護(hù)體系，但是保護(hù)體系很多都是形式化并沒(méi)有落實(shí)到實(shí)處，這就需要繼續(xù)的改善和發(fā)展。例如：戈陽(yáng)腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對(duì)其保護(hù)并沒(méi)有做到十全十美，還需要進(jìn)一步的完善。

（四）宣傳力度較差

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們的生活發(fā)生了日新月異的變化，我們可以通過(guò)更多的方式去了解一些事物，但在我們的生活中我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解到并不多，這主要是因?yàn)槠湫麄鞯牧Χ惹芳?。?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳大都都是具有針對(duì)性，只是在小范圍之內(nèi)開(kāi)展工作，這就從而導(dǎo)致一些人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不了解。對(duì)戈陽(yáng)腔來(lái)說(shuō)也是如此，戈陽(yáng)腔的宣傳只是對(duì)地方和群體進(jìn)行，而對(duì)于其他人的宣傳力度并不大，這就導(dǎo)致一些可能對(duì)其有興趣的人未能了解到它，只是通過(guò)小范圍的宣傳，而無(wú)法達(dá)到眾所周知的效果，也不利于繼承和發(fā)揚(yáng)。

（五）繼承發(fā)揚(yáng)比較困難

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的年輕人只是一味的追求新的文化和國(guó)外的文化，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不深，對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒(méi)有深刻的理解，所以，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)比較困難。例如：戈陽(yáng)腔的繼承和發(fā)展就具有很大的阻礙，現(xiàn)在越來(lái)越多的喜歡流行音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)的戲劇戲曲并沒(méi)有興趣，甚至對(duì)一些我國(guó)古代聲腔之首戈陽(yáng)腔是一門(mén)三不知，這就造成了缺乏對(duì)戈陽(yáng)腔繼承和發(fā)揚(yáng)的人才的現(xiàn)狀。

三、對(duì)戈陽(yáng)腔的保護(hù)措施

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其最好的出路就是需要國(guó)家對(duì)其加大重視，健全保護(hù)體系，來(lái)進(jìn)一步的完善和發(fā)展。

（一）搜集完整的資料

一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗禮有些缺失，這就需要國(guó)家對(duì)其進(jìn)行完善。對(duì)于戈陽(yáng)腔來(lái)說(shuō)，由于其在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有一些資料缺失，但是在民間還是會(huì)有一些喜愛(ài)戲曲的人收藏一些相關(guān)的資料，政府就可以高價(jià)收購(gòu)這些較為古老的資料，然后再請(qǐng)一些相關(guān)的戲曲戲劇專家對(duì)資料進(jìn)行鑒別和整理，盡量來(lái)復(fù)原原來(lái)的戈陽(yáng)腔，即使復(fù)原不了也要在收集到的資料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的完善。

（二）保護(hù)好傳統(tǒng)人才

我國(guó)現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人是少之又少，針對(duì)這種現(xiàn)象國(guó)家要采取相應(yīng)的保護(hù)措施，來(lái)?yè)尵冗@些正在流失的人才，要充分利用這些人力資源，讓他們?cè)跒槲覈?guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承中實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。

（三）建立法律保護(hù)體系

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我國(guó)要頒布一些法律法規(guī)來(lái)避免一些不法人員竊取我國(guó)的非物質(zhì)文化。除此之外，國(guó)家要建立一些傳統(tǒng)文化的管理機(jī)構(gòu)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展出謀劃策的同時(shí)起到監(jiān)督作用。

（四）加大宣傳力度

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家要加大宣傳力度。國(guó)家可以通過(guò)為一些鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)建設(shè)一些文化廣場(chǎng)，讓各地的人們?cè)趶V場(chǎng)上表演和交流當(dāng)?shù)氐奈幕瑥亩尭鞯氐奈幕寄軌蛞恢绷鱾?，除此之外，?guó)家還可以對(duì)一些繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目進(jìn)行投資，來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最后，國(guó)家可以舉辦一些傳統(tǒng)文化大賽，讓不同的文化進(jìn)行交流，從而讓更多的人了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于戈陽(yáng)腔這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以通過(guò)在學(xué)校開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到我國(guó)的非物質(zhì)文化的價(jià)值，來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的學(xué)生，為以后的繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)

（五）有效的繼承和發(fā)揚(yáng)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，需要進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這就需要尋找一些較為優(yōu)秀的繼承人。對(duì)于戈陽(yáng)腔來(lái)說(shuō)，需要繼承人首先是會(huì)想到當(dāng)?shù)氐娜藗?，但是為了有效的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅只是局限在當(dāng)?shù)?，可以讓中?guó)的每一位公民只要自己愿意都有權(quán)利去繼承，培養(yǎng)一些對(duì)其有興趣的人才來(lái)繼承，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)的精神文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)展是我們的使命和責(zé)任。但是隨著發(fā)展，我們似乎忘記了我們的責(zé)任，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的現(xiàn)狀，所以對(duì)其進(jìn)行保護(hù)尋找新的出路是迫在眉睫的。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺留下來(lái)的資料進(jìn)行搜集和保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)的人才資源充分利用，建立健全的法律保護(hù)制度，加大宣傳力度，最后就是繼承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)為世界造福。