（江蘇師范大學(xué)文藝學(xué)研究生 221000）

一、“赤壁”文學(xué)意象的故事溯源

最早有文獻記載的“赤壁”，發(fā)軔于古代地名，文獻記載了“赤壁”作為在自然環(huán)境和自然地理條件下形成的地理位置的由來，并未蘊涵人文與歷史意義，但歷史事件的發(fā)生，文人志士的參與，讓“赤壁”染上了一層文化魅力。從僅作為地理位置的刻畫到三國時期“赤壁之戰(zhàn)”用歷史典故的形式固定下來的“赤壁”文學(xué)意象，其基本內(nèi)涵從一種寫實的、具體的地理記載逐漸發(fā)展成為史書中抽象的文化承載，這其間經(jīng)歷了豐富的故事演變。

其中，記錄赤壁之戰(zhàn)故事演變的歷史文獻，從演變的內(nèi)容和演變的側(cè)重點兩個方面看，大體可以分成三個層次。其一是西晉史學(xué)家陳壽所著《三國志》中魏蜀吳三國歷史的零星記錄加之南朝宋裴松之注《三國志》時引用的相關(guān)文獻；其二是北宋司馬光主編的《資治通鑒》中根據(jù)前二者重新按時序編排的敘述；其三便是以元末明初著名小說家羅貫中《三國演義》為代表的小說中對“赤壁之戰(zhàn)”恢宏戰(zhàn)事的章回式鋪陳。具體來說，《三國志》中描繪的“赤壁之戰(zhàn)”較為零碎，分散，但將其系統(tǒng)的整理看來，仍大致可以窺見“赤壁之戰(zhàn)”的歷史全貌?！度龂尽分小段簳の涞奂o(jì)第一》曰：“秋七月，介南征劉表。八月。表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊。九月，公進軍江陵，下令荊州吏民，與之更始?！脸啾?，與備戰(zhàn)，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引軍還?！迸崴芍度龂尽ぷⅰ芬督韨鳌分性疲鸿ぶ莆很娨?，曹公曰：“孤不羞走”。后書與權(quán)日：“赤壁之?dāng)?，值有疾病，孤燒船自退，橫使周琦虛獲此名?！睆囊陨嫌涊d中可見：“赤壁之戰(zhàn)”作為魏蜀吳三國鼎立中的重要戰(zhàn)役，《三國志》與《三國志·注》中對此次戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的各色人物與戰(zhàn)事過程給予以較為貼近歷史原貌的還原，《三國志》作為歷史記載功能為主的史傳文學(xué)，它最大的貢獻在于客觀公允的記載了當(dāng)時的歷史事實，為后來三國故事的豐富提供了一個基本的依據(jù)，由此開始，赤壁故事不斷豐富、更迭，為“赤壁”意象的故事演變提供了雛形。

二、“赤壁”文學(xué)意象的故事嬗變

隨著歷史的發(fā)展與編年體史書的出現(xiàn)，司馬光《資之通鑒》中對于這場戰(zhàn)爭的敘述重點便與《三國志》中從人物傳記中相互拼接形成戰(zhàn)爭的敘述方式形成了差異?！顿Y治通鑒》第六十五卷中以近三千余字集中的敘述了“赤壁之戰(zhàn)”的發(fā)展脈絡(luò)。司馬光通過有意識地選擇和裁剪史料，并進行一系列的合理推斷來撰寫此次戰(zhàn)爭，其書用編年體中以歷史發(fā)展的順序完整敘述的方式代替了《三國志》中以國家、人物傳記為劃分的片段化敘述方式，更漸漸走出了歷史事實的完全桎梏，開始對歷史進行“改動”和小范圍的補充、想象，以完善“赤壁之戰(zhàn)”的整個過程，做到了“赤壁之戰(zhàn)”故事的完整化、集中化，并給“赤壁之戰(zhàn)”和“赤壁”的人文內(nèi)涵增添了無限的可能性。從文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的角度看，“赤壁之戰(zhàn)”的這種故事演化也為文人創(chuàng)作“赤壁”意象開辟了廣闊的空間。而至明清時期，《三國演義》關(guān)于“赤壁之戰(zhàn)”的故事生成趨于細(xì)節(jié)化、戲劇化。從篇幅上來看，在《三國演義》的各大戰(zhàn)役中，記敘“赤壁之戰(zhàn)”所花的篇幅最長，敘述從第“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”到“關(guān)云長義釋曹操”為止，《三國演義》以充分的藝術(shù)連接和創(chuàng)造故事情節(jié)。如“赤壁之戰(zhàn)”伊始的諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、智激孫權(quán)與周瑜，到戰(zhàn)前準(zhǔn)備的群英會相爭，至戰(zhàn)爭過程中的草船借箭、苦肉計、連環(huán)計、祭風(fēng)等一系列故事環(huán)環(huán)相扣，到戰(zhàn)爭結(jié)束時關(guān)云長義釋曹操等等。它將《三國志》、《資治通鑒》中較為簡單的歷史記載，填充為復(fù)雜多變、生動有趣的戲劇性情節(jié)。它將“赤壁之戰(zhàn)”中的人物塑造的更為生動、立體，做到了既來源于歷史的客觀，又采擷于文學(xué)的虛構(gòu)。與明清之前的“赤壁”故事相比，《三國演義》以每一章節(jié)中張弛相間的情節(jié)表現(xiàn)了“赤壁之戰(zhàn)”故事內(nèi)涵的豐富性和多元性，并為“赤壁之戰(zhàn)”構(gòu)建了豐富的歷史內(nèi)涵。

從“赤壁之戰(zhàn)”的故事演變過程來看，盡管在《三國志》《資治通鑒》《三國演義》中的赤壁故事史源不同，各成系統(tǒng)，論述內(nèi)容與真實的歷史難以高度契合。但將其整合后加以解釋，合文互觀。便知三者的敘述都具有一定的內(nèi)在邏輯，各個情節(jié)的展開都以歷史為軸，以根植于歷史而又高于歷史的故事，以歷史事實的敷衍和鋪排，最終在演變中形成“赤壁之戰(zhàn)”的乃至“赤壁”意象的原型意義。

三、“赤壁”文學(xué)意象的故事鋪陳

隨著文人主體的自我性情的覺醒，“赤壁”意象自三國故事中誕生起便成為文人悼古喻今、抒懷感時的重要媒介。一方面，作為三國“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生地的“武赤壁”湖北舊址激發(fā)了無數(shù)文人的創(chuàng)作激情，成為文人抒懷的對象。另一方面。宋代蘇東坡的“文赤壁”湖北赤壁磯也因其充滿了豐富的文化內(nèi)涵而受到宋代及后代文人的追捧與偏愛，無數(shù)文人志士紛紛來到“赤壁”古跡借游覽之事抒心中豪情。因而自三國時代起，無論是湖北蒲圻的武赤壁還是湖北赤壁磯的文赤壁，游覽兩地的赤壁成為了文人雅士的一種文學(xué)活動。其中，作為赤壁古戰(zhàn)場所在地，湖北的蒲圻武赤壁舊址在唐代十分繁華，名士文人跋山涉水到此尋覓“赤壁之戰(zhàn)”戰(zhàn)場。據(jù)記載，最早來赤壁吊憑吊古戰(zhàn)場的是三國東吳的太史令韋昭，并寫下了著名的吹曲《伐烏林》。而到了唐代許多詩人也都曾游覽過武赤壁，例如杜佑、杜牧、杜參、戴叔倫、李壁、催涂等人都曾在此留有筆墨。甚至是唐代魏王李泰，三藏法師都曾在著作中提及自己游覽赤壁之事。據(jù)明朝《黃州府志》中記載，唐朝著名大詩人李白酷愛游覽山川，其來到江夏（今湖北武漢）拜訪時任荊州長史的韓朝宗，與韓朝宗同去赤壁，談?wù)撈鸪啾谌宋飼r浮想聯(lián)翩，便作一首《赤壁歌送別》贈別韓朝宗。他們或描寫赤壁自然風(fēng)光，或感懷歷史戰(zhàn)爭，或詠嘆三國英雄，為“赤壁”增添了無限意蘊。

而至宋朝，自北宋許端夫在《齊安拾遺》中將赤壁大戰(zhàn)的發(fā)生地定位在黃岡城外的赤壁磯開始，詩人與史學(xué)家的赤壁之游便開始向此地傾斜，特別是到了北宋蘇軾被貶為黃州團練副使時作《赤壁賦》及《赤壁懷古》詞，使得黃州赤壁名聲大噪，“文赤壁”方才流行起來形成了一股游覽黃州赤壁的風(fēng)潮。據(jù)大量的文學(xué)作品記載，宋朝與明代大量客居黃岡的詩人都曾親歷赤壁磯，其中宋代的鮑照、王安石、蘇轍、黃庭堅、陸游、辛棄疾都有詩詞流傳下來。而到了明朝，李贄、吳承恩、馮夢龍等也都曾無數(shù)次于赤壁磯頭前駐足眺望、作詩賦畫。 除此之外，明朝的王奉、朱楨、莫如忠、方逢時、魏裳、李承箕等也都慕名而來，游覽文武赤壁成為文人的一種重要的文學(xué)活動并流傳下來。元朝龍仁夫在黃州辟室講學(xué)期間 也曾游覽赤壁。明代詩人廖道南是蒲圻赤壁人，其在《登赤壁亭》中曰：“亭傍石巖開，風(fēng)鳴萬樹哀。人閑不知去，鳥倦忽飛來。江勢平吞閣，山形曲抱臺。云林秋色霽，真自可幽懷。”清初詩人朱彝樽《滿江紅·吳大帝廟》：“江水無情紅，憑吊當(dāng)年，誰別識子布卮言興霸良策。湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎身價陸弟風(fēng)徽?！笔侨员４嬗谄眼叱啾谝斫ど系拈郝?lián)。經(jīng)過各個時代文人的雕琢，如今的黃岡赤壁山上已經(jīng)題滿了歷代名人的碑刻游記。由此可見，盡管赤壁之游的風(fēng)尚從唐朝的黃岡赤壁興起走向了宋明以黃州赤壁游覽為主，文武赤壁共同發(fā)展的趨勢。但總的來說，作為風(fēng)景勝地和古人遺跡，人們在憑吊蒲圻赤壁與黃岡赤壁的人文之美時觸景生情，感嘆著歷史人物的遭逢際遇的同時，心中也滿懷著慷慨悲歌的壯志豪情，感悟人生真諦?！俺啾凇蔽膶W(xué)意象也在這種赤壁文學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變中逐漸發(fā)生了改變，充實了“赤壁”意象的表達內(nèi)容和文學(xué)趣味。

整體而觀，在赤壁的故事嬗變中，由于文學(xué)自身的發(fā)展特點和創(chuàng)作主體所處的時代政治、文化差別，赤壁文學(xué)故事和“赤壁”意象在不同的歷史階段中呈現(xiàn)出了不同的特征，從不同故事中提升了對赤壁完全不同的意蘊表達，沉淀出悠久的赤壁文化積累，實現(xiàn)了對既有赤壁意象的內(nèi)容拓展、思想深化和人文超越，同時也為“赤壁”意象探討提供了堅實的客觀依據(jù)與廣博的背景材料。