⊙施 艷［寧波大學(xué)外國語學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

⊙施林林 ［陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 陜西 渭南 714099 ］

美國作家唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme，1931—1989)被稱為“后現(xiàn)代作家的新一代之父”。巴塞爾姆悉力于語言革命，借助言語本身進行創(chuàng)作，把語言作為創(chuàng)作和革新的題材，而不是寄托情節(jié)發(fā)展和人物來表現(xiàn)主題。他使用拼貼、碎片及戲仿等方法進行語言試驗和文字游戲，通過荒誕的語言、無序的句子，把各類古怪的圖形和碎片并置在一起，創(chuàng)造出新的形式和新的涵義。批評家認為巴塞爾姆的《白雪公主》是一篇沒有中心意義的小說，它“巧妙地避開了一切發(fā)現(xiàn)它‘意義’的企圖，也抵制了一切在小說中尋找清楚明白的 ‘內(nèi)涵’的努力”。單單看這篇小說, 委實令人費解。因此，它的可讀性遭到質(zhì)疑：它只不過是一堆七零八落、支離破碎、荒謬絕倫的后現(xiàn)代主義“碎片”，很難從中發(fā)掘出微言大義來。本文試著從分析后現(xiàn)代主義的特征來對巴塞爾姆的小說《白雪公主》進行解讀。

一、后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義思潮是后現(xiàn)代社會（后工業(yè)社會、信息社會、晚期資本主義等）的產(chǎn)物，正式出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代末到60年代前期，在70年代和80年代造成奪人之勢并震懾思想界。在當(dāng)今世界里，許許多多的不穩(wěn)定、不確定、非連續(xù)、無序、斷裂和突變現(xiàn)象的重要作用愈來愈為人們所了解并重視。因而，人們開始用一種全新的觀念來看待世界：反對用單一的、片面的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規(guī)律來闡釋和統(tǒng)治世界，主張變革和創(chuàng)新，強調(diào)開放性和多元性，承認并容忍差異。后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)實主義的批判和超越。作為后工業(yè)大眾社會的藝術(shù)，后現(xiàn)代主義小說“摧毀了現(xiàn)代主義藝術(shù)的形而上常規(guī)，打破了它封閉的、自滿自足的美學(xué)形式，主張思維方式、表現(xiàn)方法、藝術(shù)體裁和語言游戲的徹底多元化”。后現(xiàn)代主義認為，“現(xiàn)實是用語言造就的，用虛假的語言造就了虛假的現(xiàn)實。傳統(tǒng)小說（包括現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義小說)的敘述方式便是虛假現(xiàn)實的造就者之一：它虛構(gòu)出一個虛假的故事去‘反映’本身就是虛假的現(xiàn)實，因而把讀者引入雙重虛假之中。小說的任務(wù)是揭穿這種欺騙，把現(xiàn)實的虛假和虛構(gòu)故事的虛假展現(xiàn)在讀者面前，從而促使他們?nèi)ニ伎肌薄０腿麪柲吩凇栋籽┕鳌返膶懽髦型怀黾记?，否定傳統(tǒng)敘事模式，荒誕的情節(jié)和意義的顛覆極大地擴展了小說文本的內(nèi)涵和意義，并且將自己對于后現(xiàn)代生活的思考藏匿在文本之后，讓讀者自己去挖掘。

二、戲仿:顛覆童話世界的經(jīng)典故事

后現(xiàn)代主義小說的一個明顯特點就是對傳統(tǒng)價值觀念的解構(gòu)和顛覆。戲仿，在后現(xiàn)代主義的文學(xué)中，是通過對經(jīng)典作品的夸張歪曲和再現(xiàn)達到顛覆經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威的目的，由此更凸顯小說文本的游戲性和不確定性。

第一眼看到《白雪公主》這個題目，可能很多人首先會想到格林童話的《白雪公主》，美麗的公主、英俊瀟灑的王子、善良的小矮人、邪惡的后母以及“美、善良、正義、愛戰(zhàn)勝丑、兇狠、邪惡和仇恨”等觀念。

巴塞爾姆的《白雪公主》保留了童話故事中的人物和基本框架結(jié)構(gòu)：白雪公主、王子（保羅）、七個小矮人（侏儒男人）和女巫（簡）。白雪公主依然美麗動人“她的頭發(fā)黑如烏木,皮膚潔白如雪”，但她不再是格林童話中純潔的美少女了。她22歲，是個身材高挑的性感美女,她是七個侏儒男人的“horsewife”（作者用該詞暗示了白雪公主與他們之間的性關(guān)系），為他們操持家務(wù)，輪流和他們在浴室做愛。白雪公主厭倦了單調(diào)乏味的平淡生活，“七個猥瑣的小矮人加在一起也抵不上兩個真正的男人”，“把黑如烏木的頭發(fā)從窗口放下去”，她期待一位王子的救贖。于是，王子保羅出現(xiàn)了。雖然王子保羅身上流淌著王室貴族的血液，但他膽小怕事、生性怯懦，缺少王者風(fēng)范，是一個十足的俗人。故事中的女巫簡，因他的男朋友霍格愛上了白雪公主，心生嫉妒，企圖用一杯毒酒毒死白雪公主。然而，生性怯懦的保羅根本無法完成解救白雪公主的使命，逃到了一家修道院。最后，愚笨的保羅誤飲下了簡為白雪公主準(zhǔn)備的鴆酒，中毒身亡，陰差陽錯地完成了解救公主的使命。白雪公主因痛苦在保羅的墓前憔悴至死，羽化升天。

“巴塞爾姆向讀者揭示了一個反傳統(tǒng)的現(xiàn)代童話——它平庸、虛假，喪失了價值取向?！卑腿麪柲穼?jīng)典童話《白雪公主》進行了解構(gòu)，小說中的人物是對原型的戲仿和嘲諷，使之成為后現(xiàn)代經(jīng)典作品的典范之一。小說《白雪公主》揭露的是后現(xiàn)代社會（甚至整個人類文明和現(xiàn)實）中愛的死亡和現(xiàn)實社會的丑陋。在后現(xiàn)代的語境中，白雪公主不再純潔，是七個小矮人共同的“妻子（housewife）；小矮人發(fā)生了質(zhì)變，變成了現(xiàn)實社會中原本的“男人”，不再善良；王子變成了一個怯懦無能、鄙陋卑劣的俗物，不再羅曼蒂克。巴塞爾姆對經(jīng)典童話故事的戲仿不但沖破了童話世界的美好和純真，而且諷刺了后現(xiàn)代社會反英雄和反童話的本質(zhì)。這種解構(gòu)和戲仿帶給讀者一種審美的震撼和新的閱讀視野——把真實與荒誕、寫實與夸張巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出新的涵義，并給作品帶來了強烈的反諷氣息和幽默意味。巴塞爾姆筆下所構(gòu)建的怪誕的后現(xiàn)代世界折射出荒誕的現(xiàn)實社會，揭示了后現(xiàn)代生活的索然無味和人性的貪婪丑陋，解構(gòu)了人們的傳統(tǒng)道德和價值觀念。

三、拼貼

拼貼，本來是一種繪畫技法，是后現(xiàn)代主義又一創(chuàng)作手法。巴塞爾姆曾說：“拼貼的要點在于不相似的事物被粘在一起，在最佳狀態(tài)下, 創(chuàng)造出一個新現(xiàn)實。這一新現(xiàn)實在其最佳狀況下可能是或者暗示出對它源于其中的另一現(xiàn)實的評論，或者還不只這些?！卑腿麪柲返男≌f《白雪公主》中充分體現(xiàn)拼貼這一創(chuàng)作手法?！栋籽┕鳌贰安幌袷且徊啃≌f，更像是片斷的一個持續(xù)的集合。這些片斷以巴塞爾姆所描述的‘拼貼’手法，圍繞著白雪公主童話松松散散地組織起來。……巴塞爾姆求助于一個熟悉的神話而不是‘現(xiàn)實’，為他的故事提供基本框架，盡管他放入這個框架中的‘材料’取之于廣闊的文學(xué)和文化源泉”。圍繞著格林童話《白雪公主》的故事框架，這部小說采用了拼貼的手法，把106個相互獨立、毫無相關(guān)的片斷拼貼成一個松散的、可持續(xù)的集合。全書共分為三大章，但很難把握各章節(jié)的主旨思想，看不出各章節(jié)之間的聯(lián)系，也弄不清由片段構(gòu)成的段落之間的相互關(guān)系。拼貼的要點就是把看似不相似的東西拼粘在一起，在最佳的情況下成為一種新的現(xiàn)實。小說《白雪公主》中把各類文體、各種內(nèi)容的“碎片”連綴起來，打破了傳統(tǒng)小說線性的敘述結(jié)構(gòu)，為讀者的解讀提供了多元、開放的空間，從而構(gòu)成了后現(xiàn)代小說之經(jīng)典。

小說的開頭，在描寫白雪公主身上六顆美人痣的時候，作者不是語言進行描繪介紹，而是把幾何圖形加入到創(chuàng)作中來，用六個黑點垂直排列表示。作者在小說第一部分和第二部分之間加入一個由十五個問題組成的調(diào)查問卷，加入問卷調(diào)查的目的是想了解讀者對第一部分的理解情況以及對小說下文的期待，顯然是期望讀者也參與到創(chuàng)作中去。例如：1.白雪公主是否像你記憶中的那個白雪公主？是（）不（）；2.讀到這里，你是否已經(jīng)知道保羅是一個王子形象？是（）不（）；3.簡是否是一個邪惡的繼母形象？是（）不（）。小說的內(nèi)容上還包括新聞事件、廣告、學(xué)術(shù)著作片段、人物的意識流和各種奇談怪論等。印刷的字體也在常規(guī)字和巨大的大寫黑體字（像無聲電影的片頭一樣）之間來回變換，每一片斷的開頭都是一個大寫的黑體字。在語言方面，巴塞爾姆小說《白雪公主》中出現(xiàn)許多語言的殘片，垃圾語言處處可見。小說中每一個人物，每次講話，都是廢話連篇，甚至在小說開始就感嘆:“唉,我希望這個世界上還有一些我從來沒有聽過的新鮮話語！”當(dāng)然，白雪公主也毫不例外，她用陳詞濫調(diào)寫黃色詩歌，在自己的興趣愛好面前，即使做出了很大的努力，最后創(chuàng)作出來的還是陳詞濫調(diào)。比如，作者為了闡明白雪公主是一個受過高等教育的現(xiàn)代女性，強調(diào)她曾在比佛學(xué)院讀書，甚至用一個大片段不厭其煩地列出了她學(xué)習(xí)的課程和內(nèi)容；為表達白雪公主對生存現(xiàn)狀的厭惡和對新生活的憧憬，寫了一段支離破碎的、沒有標(biāo)點符號的獨白：“那些男人慢慢移動在壁櫥和外面慢慢移動手在白色屏幕上產(chǎn)生障礙智力，我只想要一個身材高大、性格溫柔靈活的普通英雄……”小說的拼貼性打破了線性敘述結(jié)構(gòu)，使敘述呈輻射狀的開放狀態(tài)，沒有發(fā)展和高潮，也沒有真正意義上的結(jié)尾。論述成了語言碎片的隨意組合甚至是思想的任意發(fā)揮，消除了小說的中心意義。小說中隨意安排的碎片似乎是在反映美國人的一種煩瑣、混亂、茫然、麻木的生存狀態(tài)；拼貼的形式可以更好地反映現(xiàn)代復(fù)雜的生活和虛幻的情感。

四、結(jié)語

小說《白雪公主》堪稱美國后現(xiàn)代主義小說的經(jīng)典作品。后現(xiàn)代小說的所有特征——荒誕的情節(jié)、零散的解構(gòu)、空洞的人物、無處不在的文字垃圾和重復(fù)使用的空洞字眼等都在小說中體現(xiàn)，“突破了現(xiàn)代派的美學(xué)準(zhǔn)則，消解了一統(tǒng)天下的精英意識，并且適應(yīng)傳媒時代的需要，從大眾文化中吸取了有益的藝術(shù)手法，形成了自己的創(chuàng)作模式和敘事話語”。庫珀曾經(jīng)說過這樣一句話:“小說家使用大家熟悉的神話或者歷史體裁，是為了批評這些文學(xué)體裁；是為了使讀者擺脫神秘，走向清醒；使讀者走出神奇，走向成熟。”巴塞爾姆采用童話作為小說的框架，創(chuàng)作出更能反映現(xiàn)代人生存現(xiàn)狀和現(xiàn)代人心聲的作品。巴塞爾姆運用后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法對傳統(tǒng)經(jīng)典童話進行解構(gòu)和顛覆并獲得了新生。古老的童話被賦予了新的生命和新的內(nèi)涵，同時又煥發(fā)出迷人的色彩。讀者也開始走出幻想，走向成熟。

① 〔美〕 查爾斯·B·哈里斯：《文學(xué)傳統(tǒng)的背叛者——美國當(dāng)代荒誕派小說家》，許從巨、高原譯，陜西人民出版社1987年版，第180頁。

② 〔德〕 F·基特勒：《后現(xiàn)代藝術(shù)存在》，轉(zhuǎn)引自《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，柳鳴九主編，中國社會科學(xué)出版社1994年版，第13頁。

③ 章國鋒：《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，中國人民大學(xué)出版社1994年版，第16—17頁。

④⑦⑧⑨ 〔美〕 唐·巴塞爾姆：《白雪公主》，周勝榮、柏華譯，哈爾濱出版社1994年版，第8頁，第355頁，第6頁，第66頁。

⑤ 胡全生：《英美后現(xiàn)代主義小說敘述結(jié)構(gòu)研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第223頁。

⑥ 陳世丹：《美國后現(xiàn)代主義小說藝術(shù)論》，遼寧師范大學(xué)出版社2002年版，第57頁。

⑩ 楊仁敬：《論美國后現(xiàn)代派小說的新模式和新話語》，《外國文學(xué)研究》2003年第2期，第51 —57頁。

? 呂芳慧：《巴塞爾姆〈白雪公主〉中的戲擬》，《河北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2006年第1期，第176—179頁。