⊙董 昕 ［中國戲曲學(xué)院， 北京 100073］

馬克思主義文藝?yán)碚撌前l(fā)展著的理論，是一個動態(tài)的過程，它“不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。它會隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，絕不會停滯不前。中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史，就是近百年來馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊鴤鞑ァl(fā)展、探索與創(chuàng)新的歷史，也是馬克思主義普遍真理同中國社會實(shí)際不斷結(jié)合，與中國文藝具體實(shí)踐不斷結(jié)合的歷史。

中國戲曲作為中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的最集大成者，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?、時代化、大眾化的發(fā)展過程中，總是充當(dāng)先鋒官的角色，表現(xiàn)出最活躍的姿態(tài)。本文將借戲曲在近代百年來的實(shí)踐經(jīng)歷，進(jìn)一步分析中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新性發(fā)展歷程。

一

馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑ズ桶l(fā)展，是在五四新文化運(yùn)動中伴隨著“西風(fēng)東漸”的時代洪流揭開序幕的。俄國“十月革命”的勝利，為中國先進(jìn)知識分子開辟了“以俄為師”的道路，他們把馬克思主義視為觀察國家命運(yùn)、改造社會的工具。在這樣的社會文化背景下，馬克思主義文藝?yán)碚撘脖贿M(jìn)步作家和藝術(shù)家們奉為分析和解決中國文藝問題的重要理論工具。

李大釗是中國最早接受并傳播馬克思主義的先進(jìn)分子代表。1919年，他在《我的馬克思主義觀》中比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀。同年，他又在《什么是新文學(xué)》一文中提出了發(fā)展新文學(xué)的主張，他要求新文學(xué)“是為社會寫實(shí)的文學(xué)”，并指出“宏深的思想、學(xué)理，堅(jiān)信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛的精神，就是新文學(xué)運(yùn)動的土壤、根基”。繼李大釗之后，一批從事宣傳和青年工作的共產(chǎn)黨人和革命作家，如鄧中夏、蕭楚女、郭沫若等人，在《新青年》等一些進(jìn)步報刊上紛紛發(fā)表文章，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀闡述藝術(shù)的社會屬性，并結(jié)合中國革命的實(shí)際提出“革命文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)為無產(chǎn)階級革命斗爭服務(wù)。

新文學(xué)的興起與發(fā)展是以反對和批判舊文學(xué)為基礎(chǔ)的，而首當(dāng)其沖的就是對戲曲的批判。以《新青年》為代表的文化人，認(rèn)為戲曲一概是封建的、原始的、毫無美學(xué)價值的“遺形物”，必須“全數(shù)掃除，盡情推翻”。這種“全盤否定”的極端主張，造成了新文化運(yùn)動與戲曲界在理論上和實(shí)踐上的隔閡與距離，持續(xù)了相當(dāng)一段時間。當(dāng)代有學(xué)者評價五四新文化運(yùn)動，認(rèn)為其缺點(diǎn)是在給小孩子洗澡的時候，臟水和小孩一齊潑掉，這是革命性的拋棄。

但不管怎么說，這是早期中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理對中國文藝的實(shí)際問題進(jìn)行分析得出的理論成果，盡管不夠系統(tǒng)，在理論上也欠成熟，然而這是處于萌芽期的中國馬克思主義文藝?yán)碚摰某醪教剿鳌?/p>

1930年中國左翼作家聯(lián)盟成立后，建立了“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義藝術(shù)理論在中國的廣泛傳播、學(xué)習(xí)和研究。這一時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運(yùn)動“在社會科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫）都有了極大地發(fā)展”。馬克思主義文藝?yán)碚撘驳玫搅藦V泛的應(yīng)用和多方面的豐富和發(fā)展，為中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰男纬商峁┝死碚撆c實(shí)踐的基本條件。

1937年11月14日，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會在延安成立，發(fā)表了《我們關(guān)于目前文化運(yùn)動的意見》，總結(jié)過去文化運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“文化的新內(nèi)容和舊的民族形式結(jié)合起來，這是目前文化運(yùn)動所最需要強(qiáng)調(diào)提出的問題”。在新的理論的指導(dǎo)下，為了發(fā)揮戲曲行之有效的宣傳功能，各根據(jù)地先后組織了許多專業(yè)與業(yè)余的戲曲演出團(tuán)體，倡導(dǎo)運(yùn)用戲曲形式表現(xiàn)抗戰(zhàn)新內(nèi)容，涌現(xiàn)出《松花江》 《查路條》 《好男兒》等一批革命現(xiàn)代戲，雖然處于“舊瓶裝新酒”的起步階段，但在音樂、美術(shù)、文學(xué)方面都有新的創(chuàng)造。

1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出了“使馬克思主義在中國具體化”的主張。他說：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的熱點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?940年，毛澤東在《新民主主義論》中更明確地提出了建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，而且全面闡述了文化藝術(shù)中的“中”“外”“古”“今”諸方面的關(guān)系，要求批判地吸收和繼承古往今來一切有價值的中外文化遺產(chǎn)，為建設(shè)和發(fā)展中華民族新文化指明了方向。1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》 （以下簡稱《講話》）正式發(fā)表?！吨v話》的核心是文藝為誰服務(wù)和如何服務(wù)的問題。答案是明確的：文藝服從和服務(wù)于政治，文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。“二為”方針的提出，是馬克思主義普遍真理與中國革命文藝具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊陌l(fā)展進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)的意義。

《講話》發(fā)表后不久，延安平劇研究院成立，其宗旨是“研究平劇、改造平劇，進(jìn)行平劇為新民主主義服務(wù)的工作”。毛澤東為平劇院題詞“推陳出新”。

延安平劇研究院圍繞“推陳出新”展開了京劇的整理、編演、創(chuàng)新工作，把整理演出傳統(tǒng)劇目、創(chuàng)作歷史戲和現(xiàn)代戲作為自己的任務(wù)。一是整理演出京劇傳統(tǒng)劇目，如《群英會》 《空城計(jì)》 《四進(jìn)士》等一百多出；二是創(chuàng)作演出新的歷史劇，推進(jìn)京劇改革。1943年，根據(jù)《水滸傳》林沖的故事創(chuàng)作出了《逼上梁山》 一劇，毛澤東看后，就該劇寫信給中央黨校楊紹萱、齊燕銘：“……歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面……希望你們多編多演，蔚成風(fēng)氣，推向全國去。”此番評價對于接下來的京劇改革，對京劇歷史劇、現(xiàn)代戲的創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)。1945年，又一部新編歷史劇《三打祝家莊》在延安公演，獲得好評。當(dāng)時擔(dān)任中共中央城市工作部部長、中央黨校常務(wù)副校長的彭真看完此劇后說：《三打祝家莊》的演出說明了平劇可以很好為新民主主義政治服務(wù)，即為人民服務(wù)。三是創(chuàng)演京劇現(xiàn)代戲。延安平劇研究院幾年中創(chuàng)作了十幾個京劇現(xiàn)代劇目，主要反映難民生活以及生產(chǎn)和保衛(wèi)邊區(qū)等現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，如《難民曲》 《上天堂》 《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，等等。

以服務(wù)于政治為核心的革命文藝觀，如果用文藝的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)然存在將文藝工具化，將文藝功能片面化等問題，但是如果用有利于民主革命的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那就不得不承認(rèn)革命文藝觀在配合和推動中國革命勝利方面，發(fā)揮的巨大作用。

二

中華人民共和國成立后，馬克思主義文藝?yán)碚摮蔀橹袊乃嚱绲闹笇?dǎo)思想，中國文藝的發(fā)展受到黨和國家的高度重視。

1951年4月中國戲曲研究院成立，毛澤東為其題詞“百花齊放、推陳出新”，明確了戲曲事業(yè)發(fā)展的方針?！鞍倩R放”指京劇及各種地方戲的自由競賽，“推陳出新”則體現(xiàn)了批判繼承與革新發(fā)展的歷史規(guī)律。

中國戲曲研究院成立不久，即1951年5月5日，中央人民政府發(fā)布了《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》 （簡稱“五五指示”），其核心內(nèi)容是“改人”“改戲”“改制”，通過“三改”的實(shí)施，國家完成了對戲曲藝術(shù)的社會主義改造。1952年10月至11月，中央文化部在北京舉辦了全國戲曲觀摩演出大會，這是亙古未有的戲曲界的盛會。參加會演的有二十三個劇種，三十多個表演團(tuán)體，八十二個劇目，一千六百多名演員。這次會演，第一次在全國人民面前展示了貫徹“百花齊放、推陳出新”方針后所取得的豐碩成果。

1956年，毛澤東在最高國務(wù)會議上進(jìn)一步提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針（簡稱“雙百”方針），以此作為發(fā)展社會主義藝術(shù)和科學(xué)文化的基本方針。提倡藝術(shù)上開展自由競賽，學(xué)術(shù)上提倡百家爭鳴，充分相信群眾辨別是非、辨別“香花”與“毒草”的能力，以促進(jìn)文化藝術(shù)與科學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展?！半p百”方針成為對馬克思主義文藝?yán)碚摰挠忠恢卮筘暙I(xiàn)。

1958年，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“大躍進(jìn)”，帶動了文化藝術(shù)工作的“大躍進(jìn)”。同年6月13日至7月15日，文化部在北京舉辦了“現(xiàn)代題材戲曲聯(lián)合公演”。7月14日，文化部劉芝明做了題為《為創(chuàng)造社會主義的民族的新戲曲而奮斗》的總結(jié)發(fā)言，明確指出：“創(chuàng)造社會主義的民族的新戲曲是今后戲曲發(fā)展的方向”，“一切都在躍進(jìn)，戲曲也不能不躍進(jìn)，因此，現(xiàn)代劇目就不能不成為戲曲發(fā)展的主流”，“所以我們要用現(xiàn)代劇目為綱來帶動社會主義的民族的新戲曲的發(fā)展與繁榮”。戲曲界形成了“躍進(jìn)再躍進(jìn)”“人人動手”進(jìn)行創(chuàng)作的氛圍。

1959年，為了糾正“左”傾錯誤的影響，在“整頓、鞏固、充實(shí)、提高”的“八字方針”指導(dǎo)下，戲曲界開始調(diào)整“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的問題。同年，田漢在《從首都新年演出看兩條腿走路》一文中針對只重視現(xiàn)代劇目，忽視傳統(tǒng)劇目的偏向問題時指出：不能一條腿走路，或一條半腿走路，必須用兩條腿（習(xí)稱“兩條腿走路”方針）。1960年，文化部副部長齊燕銘在“兩條腿走路”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出：“現(xiàn)代戲、傳統(tǒng)戲、新編歷史劇三者并舉。即大力發(fā)展現(xiàn)代劇目；積極整理改編和上演優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目；提倡用歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)作新的歷史劇目”?！皟蓷l腿走路”和“三者并舉”的提出，都是對“雙百方針”的進(jìn)一步詮釋和實(shí)踐。

歷史進(jìn)入新時期后，隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，黨的文藝指導(dǎo)思想開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。1979年10月，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國代表大會勝利召開。鄧小平在會上強(qiáng)調(diào)：文藝界要堅(jiān)持“百花齊放”方針，打破“左”的枷鎖和條條框框，發(fā)揚(yáng)民主；要尊重文藝特有的規(guī)律，文藝題材和表現(xiàn)手法要豐富多彩、敢于創(chuàng)新；黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文藝從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是要根據(jù)文藝的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。根據(jù)會議精神，《人民日報》發(fā)表社論，明確提出了不再使用“文藝從屬于政治”及“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號，新的口號是“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。新的“二為”方針的提出，標(biāo)志著馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國社會主義文藝實(shí)踐相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。黨中央一方面積極領(lǐng)導(dǎo)和推動戲曲藝術(shù)的改革，使之適應(yīng)時代的發(fā)展，另一方面明確提出弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的方針，使戲曲得到了較快的恢復(fù)與發(fā)展。

新時期以來，江澤民關(guān)于文化藝術(shù)的論述，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊挠忠恢匾晒?。江澤民指出“我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，為有中國特色社會主義文化藝術(shù)的發(fā)展指明了方向；“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”的觀點(diǎn)，確立了中國特色社會主義文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向；“一手抓繁榮，一手抓管理”的藝術(shù)觀念，促進(jìn)了市場機(jī)制條件下社會主義文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

在新世紀(jì)新階段，胡錦濤運(yùn)用馬克思主義藝術(shù)觀分析我國社會主義文藝實(shí)際，科學(xué)地闡述了藝術(shù)與人民的關(guān)系、藝術(shù)與“三貼近”、藝術(shù)與社會主義核心價值觀等一系列重要的理論問題，為繁榮社會主義文藝與和諧文化建設(shè)提供了正確的理論指導(dǎo)。

總之，新時期的文藝論爭，進(jìn)一步鞏固和拓展了馬克思主義的思想陣地，促進(jìn)了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰呐畈l(fā)展。

三

黨的十八大以來，習(xí)近平在毛澤東等中國共產(chǎn)黨人持續(xù)探索的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合時代發(fā)展要求和客觀具體實(shí)際，圍繞中國傳統(tǒng)文化，提出了一系列精辟的論述。

2014年2月24日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，明確指出了新形勢下中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和“兩創(chuàng)”的基本方針。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)者之一，在“兩創(chuàng)”思想的指引下，積極通過“互聯(lián)網(wǎng)+”“高參小”“戲曲進(jìn)課堂”等多種形式探索這一古老藝術(shù)樣式的現(xiàn)代表達(dá)形式，開展了大量的具體工作，激活了傳承與發(fā)展戲曲藝術(shù)的內(nèi)在動力，使其煥發(fā)出了新的生命力。

2014年10月15日，習(xí)近平在全國文藝工作座談會上發(fā)表重要講話。這是繼毛澤東在延安文藝座談會上的講話和鄧小平在第四次文代會上的致詞之后，又一篇馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)性文件。《講話》中明確提出了建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大事業(yè)需要偉大精神的引領(lǐng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。要求作家、藝術(shù)家立時代風(fēng)氣之先，創(chuàng)作無愧于民族、無愧于時代的優(yōu)秀作品?！吨v話》在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場上，圍繞實(shí)現(xiàn)中國夢、踐行社會主義核心價值的時代主旋律，把文藝與為人民服務(wù)、文藝與時代精神、文藝與中華傳統(tǒng)文化等結(jié)合起來，使所闡釋的文藝?yán)碚摷染哂欣碚撋疃?，又具有現(xiàn)實(shí)意義。

《講話》指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”，將中華文化提升到了前所未有的高度。戲曲作為表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，為了更好地貫徹落實(shí)《講話》精神，進(jìn)一步促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾精神文化生活，2015年7月11日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（以下簡稱《通知》）。這是繼1951年“五五指示”之后，國家層面出臺的又一項(xiàng)關(guān)于戲曲的綱領(lǐng)性文件，引發(fā)了戲曲界、文藝界對于傳統(tǒng)戲曲文化自信的重新確立。

《通知》的指導(dǎo)思想是：全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆二中、三中、四中全會精神，按照黨中央、國務(wù)院決策部署，堅(jiān)持“二為”（為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)）方向、“雙百”（百花齊放、百家爭鳴）方針，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用?？傮w目標(biāo)就是要在全社會范圍內(nèi)，形成關(guān)心戲曲、重視戲曲和支持戲曲的良好氛圍，在健全戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系、人才培養(yǎng)體系的前提下，完善戲曲表演團(tuán)體體制機(jī)制和扎根基層、服務(wù)群眾的保障激勵機(jī)制，從而讓具有近千年歷史的戲曲活起來、傳下去、出精品、出名家，從戲曲藝術(shù)方面激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良基因，弘揚(yáng)具有鮮明民族特色的戲曲藝術(shù)精華?！锻ㄖ分嘘P(guān)于支持戲曲傳承與發(fā)展的21條政策，不尚空談，不發(fā)虛言，而是分解在可實(shí)踐、可操作的不同步驟上，落實(shí)到具體的措施與方針上。圍繞《通知》，來自中國戲曲理論與實(shí)踐領(lǐng)域的重要專家學(xué)者都參與到對這一政策的闡釋、討論與實(shí)踐當(dāng)中，顯示了文化界對戲曲良性發(fā)展的期待與關(guān)注。

同年的10月3日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》 （以下簡稱《意見》）印發(fā)。《意見》從“做好文藝工作的重大意義和指導(dǎo)思想”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂”“創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品”“建設(shè)德藝雙馨的文藝隊(duì)伍”“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”六個方面，以理論原點(diǎn)的扼要闡述，方針重點(diǎn)的精要提示，工作重點(diǎn)的全面部署，構(gòu)成了對習(xí)近平文藝工作座談會講話精神的深入貫徹和具體落實(shí)，為新世紀(jì)文藝工作構(gòu)制清晰的路線圖提供了有力的政治與制度保障，堪為新世紀(jì)繁榮發(fā)展社會主義文藝的新指針。

《講話》 《意見》 《通知》等的連續(xù)出臺，使戲曲界的“文化自信”被極大地激發(fā)起來，各項(xiàng)戲曲事業(yè)不斷推進(jìn)深入。國家和地方戲曲政策的支持與保障，推動了戲曲的持續(xù)發(fā)展；各地陸續(xù)搭建戲曲展演平臺，戲曲創(chuàng)作活力得到持續(xù)增強(qiáng)；戲曲研究界對戲曲理論的引導(dǎo)，使戲曲的文化品格不斷提升?？傊?，多個事實(shí)表明，以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)迎來了春和景明的新的發(fā)展時期。

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開。習(xí)近平在報告中指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！?/p>

《報告》把堅(jiān)持“二為”方向、堅(jiān)持“雙百”方針、堅(jiān)持“兩創(chuàng)”思想并列，充分體現(xiàn)了中國馬克思主義文藝?yán)碚摷纫幻}相承，又不斷創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

黨的十九大報告還指出：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”。這個新時代的指導(dǎo)理論，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，它是全黨和全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動綱領(lǐng)和行動指南。根據(jù)這個論斷，“我們有理由說中國特色社會主義文藝也進(jìn)入了新時代，其指導(dǎo)理論就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想”。

習(xí)近平的文藝思想從多方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢?shí)現(xiàn)了馬克思主義文論中國化的又一次歷史性飛躍，在馬克思主義文論史上占有突出的位置。

將“二為”方向、“雙百”方針、“兩創(chuàng)”思想放置到馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史長河中去考量，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊陌倌隁v程，經(jīng)歷過波折，也經(jīng)歷過輝煌。但是，無論是風(fēng)雨如磐的歲月，還是高歌猛進(jìn)的時代，它都以真理之光照耀著中國革命文藝的航程，引領(lǐng)著中國社會主義文藝“不忘初心”，昂揚(yáng)向上。

① 《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第562頁。

② 范曾：《吟賞丹青》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第8頁。

③⑤《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第697頁，第 534頁。

④ 轉(zhuǎn)引自高義龍、李曉主編：《中國戲曲現(xiàn)代戲史》，原載《解放》第39期，1938年5月21日，上海文化出版社1999年版，第76頁。

⑥ 即京劇。

⑦ 高義龍、李曉主編：《中國戲曲現(xiàn)代戲史》，上海文化出版社1999年版，第101頁。

⑧⑨ 轉(zhuǎn)引余從、王安葵主編：《中國當(dāng)代戲曲史》，學(xué)苑出版社2005年版，第287頁，第292頁。

⑩《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。

? 王藝霖：《習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》，人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0203/c40531-28108648.html

? 董學(xué)文：《習(xí)近平文藝思想是中國化馬克思主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)》，《中國文化報》2017年11月1日第3版。