⊙王佑夫 ［新疆師范大學(xué), 烏魯木齊 830054］

山丹題壁

楊一清

關(guān)山偪仄人稀少，風(fēng)雨蒼茫野色昏。

萬(wàn)里一身方獨(dú)往，百年多事共誰(shuí)論。

東風(fēng)四月初生草，落日孤城早閉門(mén)。

記取漢兵追寇地，沙場(chǎng)猶有未招魂。

楊一清（1454—1530），字應(yīng)寧，號(hào)邃庵，別號(hào)石淙，歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝，在政壇上堪稱(chēng)一代名臣。素有雄才大略，三次出任寧夏、甘肅、延綏三邊軍務(wù)總制，在西北邊陲建功立業(yè)，后以華蓋殿大學(xué)士銜入閣為首輔，有詩(shī)集《石淙詩(shī)稿》十九卷，為其門(mén)生李夢(mèng)陽(yáng)選校、評(píng)點(diǎn),贊譽(yù)“一代名筆”?！渡降ゎ}壁》和《出連云?！返任餮策吶鳌榜娉謬?yán)謹(jǐn)”“忠誠(chéng)奮揚(yáng)”（李夢(mèng)陽(yáng)語(yǔ)）。

山丹，今甘肅省山丹縣。明置山丹衛(wèi)。洪武二十四年（1391），在焉支山（亦稱(chēng)山丹山）西北、山丹河南面筑城，周七里有四門(mén)，濠廣二丈五尺。《山丹題壁》應(yīng)題于明代山丹城。

作為西北古戰(zhàn)場(chǎng)之一的山丹，它以焉支山而著名。《匈奴歌》中有名句：“失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色?！本硟?nèi)除焉支山外，尚有霧石山、金山、石咀山、龍首山、紅寺山等。地偏關(guān)險(xiǎn)，山路狹窄，來(lái)往行人不多?！瓣P(guān)山偪仄人稀少”，詩(shī)一起首，點(diǎn)明山丹地域的特點(diǎn)。偪仄，狹窄意。杜甫《逼仄行贈(zèng)畢曜》：“逼仄何逼仄，我居巷南子巷北?！?“風(fēng)雨蒼茫野色昏”，是描述題壁時(shí)的自然景色。由景生情，用以渲染全詩(shī)意境。明代成化、弘治、正德、嘉靖時(shí)期，西北邊陲不安，大臣們?cè)谌绾翁幹眠厔?wù)上意見(jiàn)不一，形成派系斗爭(zhēng)，詩(shī)人幾次受命總制延綏、寧夏、甘肅等三鎮(zhèn)軍務(wù)，雖力其艱，仍不免有孤寂之感。“萬(wàn)里一身方獨(dú)往，百年多事共誰(shuí)論”，就是這種心情的流露。此時(shí)，江南早已花香鳥(niǎo)語(yǔ)，這里卻是另一番景象：“東風(fēng)四月初生草，落日孤城早閉門(mén)。”這不僅表現(xiàn)了西北氣候寒冷，春天來(lái)得遲緩，有著濃郁的邊塞特色，更寫(xiě)出了此地因?qū)以鈶?zhàn)亂，民生凋敝的荒涼冷落。無(wú)限悲情無(wú)限思。漢元狩二年（前121），驃騎將軍霍去病，出隴西，戰(zhàn)焉支，深入千余里，斬?cái)?shù)千級(jí)而還，立下赫赫戰(zhàn)功，可是這里，至今還有游魂野鬼?！坝浫h兵追寇地，沙場(chǎng)猶有未招魂”。在這片古戰(zhàn)場(chǎng)上，歷代有多少將士喪失了生命！尾聯(lián)敘情入理，寄慨言志。楊一清雖為三鎮(zhèn)軍務(wù)之管，并不一味主張以武力服人。如吐蕃汗王扣關(guān)，他請(qǐng)扶；亦不剌竄西海，又主剿，反映出“兵者不祥之器……不得已而用之”的偃武思想。

詩(shī)人肩負(fù)保衛(wèi)邊境安寧的重任，卻因朝廷傾軋，難以形成穩(wěn)定的戍邊政策，得不到有力支持。故寫(xiě)下這首《山丹題壁》，以抒情懷。此詩(shī)，一、三聯(lián)寫(xiě)景，二、四聯(lián)抒情，景起情結(jié)，情景相間，融為一體。悲壯、雄渾、厚重，是其總的特色。頷聯(lián)是全詩(shī)的情結(jié)所在，對(duì)仗工穩(wěn)?！叭f(wàn)里”和“百年”對(duì)舉，展現(xiàn)時(shí)空的廣闊無(wú)限；“一身”共“多事”并存，描述重任在肩的艱難處境；“方獨(dú)往”與“共誰(shuí)論”迭出，抒發(fā)其孤獨(dú)無(wú)援的憂(yōu)郁心情。這種主觀情感推廣到客觀環(huán)境，也就是以情觀物，都帶上了一種孤獨(dú)之情。富有生命力的東風(fēng)綠草，偏偏姍姍遲來(lái)；“落日”“孤城”，又特別容易勾起人們的愁思。人們必然會(huì)想起“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的著名詩(shī)句。王之渙筆下的孤城，還有著羌笛之怨；而楊一清月光所及的孤城，則早已關(guān)閉城門(mén)了，顯得死一般寂靜，這種愁怨之情又不知深沉了許多。

出連云棧

楊一清

雞頭關(guān)下石杈牙，傍險(xiǎn)憑高此駐車(chē)。

一水縈紆通漢沔，萬(wàn)峰回合控褒斜。

云中板閣燒難絕，谷口筼筜翠欲遮。

蜀道秦關(guān)俱莫論，于今四海正為家。

我國(guó)古代在今川、陜、甘、滇諸省境內(nèi)峭壁懸崖上鑿孔架橋，開(kāi)辟道路，成為棧道。秦嶺上的棧道，尤為著名。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》記載：“棧道千里，通于蜀漢?！泵髡麻g，楊一清受命巡撫陜西，途徑秦嶺上的北棧道連云棧，即景抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

詩(shī)題為《出連云?！罚瑓s不直接寫(xiě)“出”，而是從“入”寫(xiě)起。雞頭關(guān)，位于陜西漢中西北，是連云棧的入口，有巨石狀雞頭，下臨萬(wàn)丈深谷，石峰聳立，看似歧枝錯(cuò)出?！半u頭關(guān)下石杈牙，傍險(xiǎn)憑高此駐車(chē)”，首聯(lián)寫(xiě)出地勢(shì)的危峻奇險(xiǎn)，令人嘆絕。頷聯(lián)緊承第二句，“傍險(xiǎn)憑高”眺望，一條河流穿切秦嶺，回環(huán)曲折地流過(guò)。它的上游稱(chēng)為沔水，下游稱(chēng)為漢水，因此說(shuō)“通漢沔”。因褒水、斜水而得名的褒斜古道，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?！叭f(wàn)峰回合控褒斜”，一個(gè)“控”字，突出了這里地理位置的重要，褒斜古道是古代兵家必經(jīng)之處。明洪武二十五年（1392）重新修建，飛鳥(niǎo)難度的千山萬(wàn)峰，又可由此穿越了?？梢?jiàn)，詩(shī)人“傍險(xiǎn)憑高”眺望的，不止于壯麗的自然景觀，還有可供追溯的歷史遺跡。這些都已包含在不言之中了。因此，當(dāng)詩(shī)人走出谷口的時(shí)候，有關(guān)連云棧的歷史再次涌上心頭。《漢書(shū)·張良傳》載：“漢王之國(guó)，良送至褒中，因說(shuō)漢王燒絕棧道，示天下無(wú)還心。”值得慶幸的是，楚漢之爭(zhēng)正成為遙遠(yuǎn)的事情了。雖然劉邦為了爭(zhēng)奪天下，一度燒毀了連云棧的板閣，可是多少世紀(jì)以來(lái)，連云棧不僅依然懸掛云中，連接祖國(guó)大地,而且被谷口高大的翠竹掩映，更顯得崇高壯麗?！霸浦邪彘w燒難絕，谷口筼筜翠欲遮”。以古襯今，以景托情，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限樂(lè)觀的襟懷。尾聯(lián)的議論，水到渠成。詩(shī)人說(shuō),如今四海一家，江山一統(tǒng)，再不要嘆息什么“蜀道”“秦關(guān)”的險(xiǎn)阻了?！坝诮袼暮Ｕ秊榧摇?，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，又反映了詩(shī)人不畏艱辛，積極進(jìn)取的精神。這首詩(shī)，不僅飽含著昂揚(yáng)的情志，意左于《蜀道難》，自鑄新詞，而且是一幅描繪棧道天險(xiǎn)的絕妙圖畫(huà)，不失為一篇佳作。

題韓信廟

駱用卿

逐鹿中原漢力微，登壇頻蹙楚軍威。

足當(dāng)躡后猶分土，心已猜時(shí)尚解衣。

畢竟封侯符蒯徹，幾曾握手到陳豨。

英魂漫灑荒山淚，秋草長(zhǎng)陵久落暉。

駱用卿，生卒年不詳，字原忠，浙江余姚人。早年游學(xué)不第，以經(jīng)術(shù)設(shè)館授徒。弘治十四年（1501）舉人，正德三年（1508）進(jìn)士。官至兵部員外郎。精曉風(fēng)水，工詩(shī)?！额}韓信廟》被譽(yù)為吟詠?lái)n信之絕唱。

韓信與蕭何，張良齊名，為漢興三杰之一。然而，他的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其余二人。“胯下之辱”的故事，“多多益善”的成語(yǔ)，“蕭何追韓信”的戲曲……千百年來(lái)，不絕于耳。吟詠?lái)n信的詩(shī)歌，佳作亦多。這首《題韓信廟》，便是其中之一?；搓幒顝R，在山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安縣）城南，祀漢韓信，宋蘇軾有淮陰侯廟碑銘。韓信廟實(shí)有多處，從本詩(shī)末句看，詩(shī)題所稱(chēng)韓信廟當(dāng)在關(guān)中。

此詩(shī)首聯(lián)，橫空而起，用高度概括的語(yǔ)言，描述韓信在秦末楚漢相爭(zhēng)的歷史舞臺(tái)上，所演出的威武雄壯的活劇，歌頌其巨大作用?！爸鹇怪性瓭h力微”，總寫(xiě)楚強(qiáng)漢弱的政治形勢(shì)，交代背景，亦為韓信出場(chǎng)作鋪墊，起烘云托月作用。“逐鹿”，比喻爭(zhēng)奪政權(quán)?！稘h書(shū)·蒯通傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堁缭唬骸耙月褂鞯畚??！鼻鼗释醭瘍A倒，項(xiàng)羽乘勢(shì)崛起，雄踞中原，自命霸王；劉邦則偏守漢水一隅，意欲擴(kuò)張而力不能及?！皾h力微”，表現(xiàn)了劉邦處境的嚴(yán)峻。當(dāng)韓信登壇拜將，伐魏，擊趙，降燕，破楚將龍且于淮水，定齊地，楚漢雙方的實(shí)力發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，漢由衰弱變強(qiáng)盛，楚以雄威趨衰敗?！暗菈l蹙楚軍威”，概括了韓信的赫赫功勛?！磅尽蓖磅怼?，踢、踩的意思。蘇軾《申王畫(huà)馬圖》：“揚(yáng)鞭一蹙破霜蹄，萬(wàn)騎如風(fēng)不能及?！北揪溆靡弧磅尽弊?，將韓信所向披靡的颯爽英姿，活脫脫地展現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)而傳神。這樣一位杰出人物，必然引起劉邦的猜忌與畏懼。當(dāng)韓信攻下齊國(guó)，請(qǐng)封為假齊王時(shí)，劉邦大怒，張良、陳平就暗中踩了一下劉邦的腳，又附耳勸其允諾。劉邦隨機(jī)應(yīng)變，封韓信為齊王，并且解衣推食，假厚遇以掩其疑心。項(xiàng)羽深知?jiǎng)钊莶坏盟耍闱彩箘裾f(shuō)韓信在楚漢相爭(zhēng)中保持中立，形成天下鼎足而三的局面，自身方能安全，否則“終為之所禽矣”！韓信卻不忘劉邦“解衣衣我，推食食我”的情義，拒絕了項(xiàng)王使者的勸告?！白惝?dāng)躡后猶分土，心已猜時(shí)尚解衣”。詩(shī)人通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描繪，使劉邦虛偽詭詐的性格，躍然紙上。同時(shí)，見(jiàn)出了韓信忠厚老實(shí)，暗示其悲劇下場(chǎng)的不可避免。本聯(lián)暗合七律規(guī)則：“三四貴勻稱(chēng),承上斗峭而來(lái)，宜緩脈赴之?！保ㄉ虻聺撜Z(yǔ)）實(shí)寫(xiě)劉邦，虛寫(xiě)韓信，虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)成對(duì)比；以伏應(yīng)起，造成波瀾，避免了平鋪直敘。

頸聯(lián)聳然振起，別開(kāi)一境，寫(xiě)韓信功高忠厚卻被貶，不曾謀反竟遭誅殺。與前聯(lián)之意相應(yīng)而相避。謀士蒯徹，避武帝諱，改為蒯通，曾以相面為借口，說(shuō)韓信在劉邦手下，“不過(guò)封侯，又危而不安”，勸其背漢自立，韓信未予同意。當(dāng)垓下之戰(zhàn)形成漢勝楚敗的局面后，劉邦果然奪了韓信的兵權(quán)，把他遷為楚王，后又捏造罪名，降為淮陰侯。“畢竟封侯符蒯徹”，完全應(yīng)驗(yàn)了蒯通的預(yù)言。一些史書(shū)記載，劉邦的寵臣陳豨拜為巨鹿守時(shí)，向韓信辭行，信握其手，勸其伺機(jī)圖天下?！皾h十年（前196），陳豨果反”，信因此而遭殺。后世不少史家認(rèn)為，劉邦早有除掉韓信之心，不過(guò)是誣以結(jié)連陳豨謀反罪殺之?！皫自帐值疥愗g”，詩(shī)人據(jù)此為之辯誣。韓信何曾有過(guò)握著陳豨之手，授意謀反之事呢？此句揭示了韓信之死的冤屈。本聯(lián)以“畢竟”“幾曾”兩個(gè)虛語(yǔ)詞開(kāi)頭相對(duì)，深含著詩(shī)人對(duì)忠臣遭忌見(jiàn)殺的悲和憤?！坝⒒曷⒒纳綔I，秋草長(zhǎng)陵久落暉”，長(zhǎng)陵,劉邦陵，址在今陜西咸陽(yáng)市東北。詩(shī)人以對(duì)“英魂”的荒山灑淚，長(zhǎng)陵的秋草落暉作尾聯(lián)，言盡意遠(yuǎn)，富有余味。

詠史詩(shī)，并非是對(duì)歷史事件與人物的描述或評(píng)價(jià)，而是借以抒情，言志，寄慨。這是作詩(shī)與寫(xiě)史的區(qū)別，亦是評(píng)價(jià)詠史詩(shī)的高下所在。此詩(shī)前三聯(lián)，句句寫(xiě)實(shí)，都能緊扣韓信一生的悲劇意義下筆。起首一聯(lián)，寫(xiě)功之高。中間二聯(lián)，述悲之深。承起之間有襯托，有對(duì)比。最后一聯(lián)，則宕開(kāi)一筆，以景結(jié)情，抒發(fā)出沉痛之切。全詩(shī)可謂“屬對(duì)穩(wěn)”“遣事切”“捶字老”“結(jié)響高”，“而總歸于血脈動(dòng)盈，首尾渾成”（沈德潛語(yǔ)），無(wú)怪乎，與作者同時(shí)的“前士子”之一的李夢(mèng)陽(yáng)稱(chēng)：“此題淮陰廟絕唱也?！?/p>

羅舊驛

王守仁

客行日日萬(wàn)峰頭，山水南來(lái)亦勝游。

布谷鳥(niǎo)啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。

蠻煙喜過(guò)青楊瘴，鄉(xiāng)思愁經(jīng)芳杜洲。

身在夜郎家萬(wàn)里，五云天北是神州。

王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，人稱(chēng)陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。官至兵部尚書(shū)、都察院左都御史。精通儒、道、佛，力倡“身心之學(xué)”,明代著名思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》中有評(píng)論曰：“守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見(jiàn)諸施行，而為文博大昌達(dá)，詩(shī)亦秀逸有致，不獨(dú)事功可稱(chēng)，其文章自足傳世也?！?/p>

羅舊驛，位于貴州的一個(gè)小驛站。正德元年（1506），王守仁因劾權(quán)臣劉瑾，由兵部主事貶為龍場(chǎng)（今貴州修文縣）驛丞，途徑羅舊驛有感，便以此為題，寫(xiě)下這首七律。

官居高位，遭貶赴遠(yuǎn)，往往總是寄失意于吟詠之中。摹山描水，免不了涂上一層灰暗的色彩，這是“移情于物”的必然結(jié)果?！读_舊驛》一詩(shī)，則完全相反。奇麗之景，喜悅之情，相融相恰，構(gòu)成一個(gè)令人向往的境界。開(kāi)端一聯(lián)，即寫(xiě)出大自然的遠(yuǎn)大魅力和作者的放達(dá)襟懷。“客行日日萬(wàn)峰頭”，點(diǎn)出貴州多山的地域特點(diǎn)。負(fù)罪一身，且天天行走在萬(wàn)山峰頂之上，山高路險(xiǎn)，旅途艱辛，本易觸發(fā)起仕途可畏的聯(lián)想,然而，作者置身于中，竟忘卻了自己遭讒被貶。佳山麗水，洗盡愁腸；日日飽覽，情興洋溢。“山水南來(lái)亦勝游”,自然之美，賦予了作者何等輕松愉快的愜意之情！縱觀全詩(shī)，首聯(lián)起了大氣包舉、籠罩全篇的作用，此可謂“工于發(fā)端”也（鐘嶸語(yǔ)）。

頷聯(lián)緊承“勝游”，點(diǎn)題，寫(xiě)羅舊驛的獨(dú)特景致。濛濛細(xì)雨中，傳來(lái)布谷鳥(niǎo)的啼叫；繁茂的刺桐花，遮掩著石溪的潺潺流水。這景觀，既不同于蘇軾筆下“山色空濛雨亦奇”的西湖，也有別于王維毫端“清泉石上流”的山村。清靜，閑寂，幽暗，而又透露出勃勃生機(jī)，顯示了羅舊驛風(fēng)光的別致，亦蘊(yùn)含著作者的欣慰之情。

頷聯(lián)景中寓情，頸聯(lián)則景與情并重。喜過(guò)蠻煙青瘴，愁經(jīng)杜若芳洲，用景物反襯情思，使情思表現(xiàn)得愈加充分。我國(guó)古代西南地區(qū)多濕熱蒸發(fā)，常常形成致人疾病的瘴氣，被視為畏途，陸游《涪州》詩(shī)云：“使經(jīng)不用勤留客，瘴雨蠻云我欲愁?！蓖跏厝蕜t反其意而用之，唱出了“蠻煙喜過(guò)青楊瘴”，表現(xiàn)了樂(lè)觀的情緒。遠(yuǎn)謫萬(wàn)里之遙，寄命瘴癘之地，“喜”的深處不能無(wú)“愁”。然而，“鄉(xiāng)思愁經(jīng)芳杜洲”，這“愁”便染上了馥郁的芬芳。對(duì)它，作者是珍惜熱愛(ài)的，可見(jiàn)，“愁”也變成“喜”了。屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遣兮下女?！狈级胖?，即源于此。顯然，作者不單是對(duì)屈原成句的縮用，而是別有一番寓意在。

“身在夜郎家萬(wàn)里，五云天北是神州”。夜郎，漢代西南地區(qū)古國(guó)名，其地在今貴州省。五云，五色瑞云，多作吉祥的征兆，常用指皇帝所在之處。王建《贈(zèng)郭將軍》：“承恩新拜上將軍，當(dāng)直巡更近五云?！鄙裰葜妇┏?。尾聯(lián)“天北”與首聯(lián)“南來(lái)”，遙相呼應(yīng)，意思是說(shuō)，自己雖然遭貶，來(lái)到這萬(wàn)里天涯的夜郎，但一路上觀察到此地的山水風(fēng)光；此刻遙想天北，又是五云浮華，萬(wàn)般鄉(xiāng)思愁腸，也就渙然消釋了。卒彰顯其志。全詩(shī)意境的構(gòu)成，完全植根于作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和對(duì)皇朝的耿耿忠心。

元世祖廟

馬中錫

世祖祠堂舉夕曛，碧苔年久暗碑文。

薊門(mén)次日瞻遺像，起輦何人識(shí)故墳？

棹楔半存蒙古字，陰廊尚繪伯顏軍。

可憐老樹(shù)無(wú)花發(fā)，白晝鸮鳴到夜分。

馬中錫（1446—1512），字天祿，號(hào)東田，故城（今屬河北）人,成化十一年（1475）進(jìn)士，官至右都御史。能詩(shī)善文，著有《東田集》。

元世祖即忽必烈，成吉思汗之孫，元朝的開(kāi)國(guó)皇帝，在位三十五年。生前馳騁沙場(chǎng)，威震四海，死后葬于起輦。北京德勝門(mén)外有元世祖廟。從馬中錫詩(shī)中可知，明時(shí)即已破敗。

這是一首憑吊懷古之作，首聯(lián)以景語(yǔ)起，直接點(diǎn)題，元世祖廟沉浸在渾圓血紅的落日之中，一塊即將傾圮的石碑，長(zhǎng)滿(mǎn)厚厚的碧苔，碑上的字跡已看不清楚?！办籼门e夕曛”，色彩蒼涼而悲壯，“碧苔年久暗碑文”，言廟已多年無(wú)人祭掃。“碧苔”句，通過(guò)一個(gè)點(diǎn)，寫(xiě)盡廟的荒涼。黃昏時(shí)分，面對(duì)寂寞的祠堂，辨認(rèn)模糊的碑文，仿佛有一股寒冷陰森之氣撲面而來(lái)，令人不勝悲痛。頷聯(lián)“瞻遺像”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)元世祖的敬仰之情。此處用一“瞻”字，詩(shī)人的情態(tài)畢現(xiàn)。瞻仰遺像，詩(shī)人遐想聯(lián)翩?！捌疠偤稳俗R(shí)故墳？”“起輦谷”為埋葬成吉思汗及其子孫之地，在內(nèi)蒙古鄂爾多斯右翼中旗，黃河西北德?tīng)柼股疥?。這句是說(shuō)如今還有什么人能識(shí)世祖的墳?zāi)鼓兀恳詥?wèn)句表現(xiàn)了否定的回答。頷聯(lián)歌頌元世祖的文治武功?！拌ò氪婷晒抛帧保宫F(xiàn)文治。忽必烈善于任用各族人才，助其創(chuàng)業(yè)治國(guó)，即位之初，以吐蕃僧巴思巴為國(guó)師，創(chuàng)制蒙古新字。“棹楔”，門(mén)旁表宅樹(shù)坊的木柱。在元代，蒙文，漢文為并行天下的文字，乃前代所未有；“陰廊尚繪伯顏軍”，表現(xiàn)武功。伯顏是世祖的丞相，派兵平滅南宋，為統(tǒng)一全國(guó)的第一功臣。以“伯顏軍”，指稱(chēng)元世祖結(jié)束全國(guó)多年分裂局面終歸一統(tǒng)的不朽之功。尾聯(lián)“可憐老樹(shù)無(wú)花發(fā)，白晝鸮鳴到夜分”，同首聯(lián)之景呼應(yīng)，含依依不盡之情。

一般律詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情。此詩(shī)則打破常規(guī)，首尾兩聯(lián)寫(xiě)景，中間兩聯(lián)議論抒情。且景語(yǔ)含情，凄婉動(dòng)人，堪稱(chēng)絕唱。

寒日

區(qū)大相

霜林無(wú)一葉，寒日復(fù)多風(fēng)。

碩果猶存否？危巢本易空。

誅求三戶(hù)盡，杼軸萬(wàn)家園。

白石南山曲，悲歌夜未終。

區(qū)大相（？—1614），字用孺，號(hào)海目，廣東佛山人。萬(wàn)歷己丑（1589）進(jìn)士。官翰林檢討，同修國(guó)史，工詩(shī)善文，著有《太史詩(shī)集》 詩(shī)集《圖南集》 《濠上集》等。清代著名詩(shī)家王士禎評(píng)道，粵東詩(shī)派，皆宗區(qū)大相?！逗铡窞閰^(qū)詩(shī)代表作之一。

唐代杜牧有《山行》七絕，久已膾炙人口：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首五律《寒日》，在構(gòu)思上顯而易見(jiàn)受到了《山行》的啟迪，正好同它形成反差：前者由人及景，后者由景及人；前者憑借眼前所見(jiàn)進(jìn)行描寫(xiě)，后者用點(diǎn)化前人詩(shī)句和典故構(gòu)成意象；前者是一幅絢麗壯觀的圖畫(huà)，后者是一曲凝重凄涼的悲歌。后者于前者，真可謂“奪胎換骨”，變其法，異其趣，另鑄新詞，構(gòu)成佳篇，異曲而同工。

詩(shī)題“寒日”，所指者何？秋寒的一天？嚴(yán)寒的季節(jié)？饑寒交迫的生活，永無(wú)盡頭？時(shí)空有限又無(wú)限。一個(gè)虛與實(shí)的渾然體。一個(gè)象征。任讀者張揚(yáng)想象的翅膀。

“霜林無(wú)一葉，寒日復(fù)多風(fēng)”。詩(shī)一開(kāi)端，便展現(xiàn)出一個(gè)肅殺的境界。白慘慘的山野，連一片樹(shù)葉都不見(jiàn)了，只有呼嘯的北風(fēng)還刮個(gè)不停。詩(shī)人將杜甫《野望》“葉稀風(fēng)更落”的描寫(xiě)，引向極致，擴(kuò)充為兩個(gè)精工自然的對(duì)句，肆筆渲染。一“無(wú)”、一“復(fù)”，一靜、一動(dòng)，突現(xiàn)了寒日的單調(diào)、恐怖與死寂。景語(yǔ)傳情。詩(shī)一下筆，就把讀者推下凄苦的深淵。照理，寫(xiě)景至此，難以為繼。然而，詩(shī)人卻層樓更上，將讀者的視線(xiàn)引向樹(shù)上的果與巢。“碩果猶存否？”一個(gè)設(shè)問(wèn)句，筆勢(shì)一宕，使讀者戰(zhàn)栗的心靈暫時(shí)得以慰藉?！兑住儭吩疲骸吧暇牛捍T果不食?！薄皠儭必詾橐魂?yáng)在上，五陰在下，屬十二消息卦中陽(yáng)消將盡之卦?！吧暇拧睘椤皠儭必缘诹池澄?，五陽(yáng)皆已剝落，只有它一陽(yáng)獨(dú)存，猶如熟透了的豐碩之果，隨時(shí)可以剝落在地。這一陽(yáng)便是命根子。失去了它就失去了矛盾的一方，作為陰陽(yáng)的統(tǒng)一體就解散了。因此，必須保護(hù)它，使之不剝落，即“碩果不食”。寒日中的碩果還存在嗎？“危巢本易空”。連纏扎牢實(shí)的鳥(niǎo)巢都傾覆了，累累碩果哪還能墜在枝頭呢？一個(gè)“本”字，對(duì)“碩果猶存”作了不容置疑的否定?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：“孔融被收……謂使者曰：‘冀罪止于身，二兒可得全不？’兒徐進(jìn)曰：‘大人，豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎？’尋亦收至?！北揪浼础拔３仓聼o(wú)完卵”意，言果實(shí)均被洗劫。風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，大自然的最后一線(xiàn)生機(jī)斷絕了。頷聯(lián)看似平淡，信手拈來(lái)，實(shí)則巧于承接，“如驪龍之珠，抱而不脫” （楊載語(yǔ)），句式靈活，頓挫有致，精于用典，融哲理于興象之中，為讀者所忽焉不察。足見(jiàn)詩(shī)人深厚的藝術(shù)功力。

詩(shī)的后半段特寫(xiě)人事?！罢D求三戶(hù)盡，杼軸萬(wàn)家同?！鳖i聯(lián)有如“疾雷破山，觀者驚愕” （楊載語(yǔ)）。不僅自然界斷絕了陽(yáng)氣，人世間也沒(méi)有了生的希望?！罢D求”，索取,《左傳·襄公三十一年》：“誅求無(wú)時(shí)，是以不敢寧居?！表n愈《雙鳥(niǎo)》詩(shī)云：“蟲(chóng)鼠誠(chéng)微物，不堪苦誅求?！比龖?hù)，幾戶(hù)人家，形容人數(shù)很少?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚也?！薄罢D求三戶(hù)盡”，說(shuō)明統(tǒng)治者的殘酷剝削，無(wú)一戶(hù)幸免?！拌梯S”，亦作杼柚，即織具?！对?shī)·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空?！薄拌梯S萬(wàn)戶(hù)同”，說(shuō)明百姓被剝奪一空，各地皆同。頸聯(lián)是全詩(shī)的主旨所在。對(duì)統(tǒng)治者的憤恨、痛斥，對(duì)百姓的憐憫、同情，充溢字里行間。詩(shī)人的情感超越了自我，詩(shī)的形象得到理性升華。自然界的寒日，完全坐實(shí)到人世間的寒日。全聯(lián)字實(shí)而句法健。結(jié)尾兩句以聽(tīng)覺(jué)形象照應(yīng)詩(shī)的開(kāi)頭?！鞍资仙角?，悲歌夜未終?！卑傩盏暮籼?hào)，詩(shī)人的吶喊，匯成一曲悲壯的長(zhǎng)歌，隨風(fēng)激蕩在黑沉沉的夜空，無(wú)休無(wú)止。白石，本指仙人,常煮白石為糧，因就白石山居。這里借指食住全無(wú)的百姓。南山曲，即寧戚飯牛歌。春秋時(shí)衛(wèi)人寧戚遇齊桓公唱了一首歌，以表達(dá)自己懷才不遇，生不逢時(shí)。其詞有：“生不遭堯與舜禪，短布單衣才至骭。從昏飯牛至夜中，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦？”結(jié)句的“悲歌”，豈止百姓的悲哭，怎無(wú)詩(shī)人的悲吟？長(zhǎng)夜難明，悲歌不絕。這便是詩(shī)人筆下的寒日世相!

在明代嶺南詩(shī)人中，區(qū)大相是很有影響的一位。他與“南園后五子”代表人物黎民表齊足并馳，以鑄詞凝練，追求奇氣見(jiàn)長(zhǎng)。這首五律《寒日》具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和深廣的社會(huì)內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的悲秋傷感之作，是他詩(shī)作中優(yōu)秀的一篇，體現(xiàn)了他的藝術(shù)風(fēng)格。

① 饒尚寬譯注：《老子》，中華書(shū)局2016年版，第82頁(yè)。

②〔漢〕劉向：《戰(zhàn)國(guó)策》中華書(shū)局2006年版，第26頁(yè)。

③ 〔漢〕班固：《漢書(shū)》，顏師古注，中華書(shū)局1997年版，第2027頁(yè)。

④ 〔漢〕班固：《漢書(shū)》，顏師古注，中華書(shū)局1997年版，第2165頁(yè)。

⑤〔清〕紀(jì)昀等.欽定四庫(kù)全書(shū)總目·集部二十四。

⑥《易經(jīng)》，吉林文史出版社2017年版，第95頁(yè)。

⑦ 〔南朝〕劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)》，光明日?qǐng)?bào)出版社2014年版，第19頁(yè)。

⑧ 徐中舒等編：《左傳選》，中華書(shū)局2009年版，第169頁(yè)

⑨〔漢〕司馬遷：《史記》，北京出版社2006年版，第45頁(yè)。

⑩〔清〕沈德潛《古詩(shī)源》卷一·古逸·飯牛歌。

? 元末，孫蕡等五位嶺南詩(shī)人結(jié)詩(shī)社于廣州城南的南園，使嶺南詩(shī)風(fēng)為之一振，后人稱(chēng)其為“南園五先生”。明嘉靖年間，又有歐大任、梁有譽(yù)、黎民表、吳旦、李時(shí)行等續(xù)南園詩(shī)社之風(fēng)雅,蜚聲海內(nèi),稱(chēng)為“南園后五子”，亦稱(chēng)“南園后五先生”。