【摘要】《4分33秒》是當(dāng)代音樂(lè)家約翰凱奇的成名作，六十多年來(lái)，人們對(duì)于這首作品是否屬于音樂(lè)仍有爭(zhēng)議，但并沒(méi)有人系統(tǒng)完備地對(duì)此進(jìn)行論述。本文從音樂(lè)的定義出發(fā)，從形式與內(nèi)在兩個(gè)角度論證說(shuō)明《4分33秒》屬于音樂(lè)，同時(shí)闡明出現(xiàn)爭(zhēng)議的原因。

【關(guān)鍵詞】《4分33秒》;音樂(lè)定義;美

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《4分33秒》的爭(zhēng)議

《4分33秒》是當(dāng)代先鋒音樂(lè)家約翰凱奇的成名作，作品自1952年公演以來(lái)，引起巨大反響，贊譽(yù)者認(rèn)為它是劃時(shí)代的巨作，體現(xiàn)了音樂(lè)理念的又一次突破。反對(duì)者則以“皇帝的新音樂(lè)”譏諷其根本不能算作音樂(lè)，不過(guò)是嘩眾取寵。六十多年來(lái)，這部作品依舊存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在這首作品究竟屬不屬于音樂(lè)，假若它不算音樂(lè)，那它所承載的意義也無(wú)從談起。

目前認(rèn)為《4分33秒》不屬于音樂(lè)的研究有宋興宇，其在《淺談凱奇的行為藝術(shù)品——<4分33秒>》中說(shuō)：“《4分33秒》違背了音樂(lè)必須具有樂(lè)音的特性…… 約翰凱奇的《4分33秒》這部作品并沒(méi)有包括任何具有固定音高的樂(lè)音或是任何一個(gè)音樂(lè)基本要素……從音樂(lè)的作用來(lái)看。音樂(lè)是一門(mén)美的藝術(shù)，且音樂(lè)對(duì)人是有教化的功能，能把人教育成善的、美的。而《4分33秒》這部作品，無(wú)論如何都看不出來(lái)對(duì)人們有什么教化功能，反而讓大家對(duì)此深表疑問(wèn)并有欺騙感?！痹谖恼轮?，他將其稱之為行為藝術(shù)。姜全?！冬F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)思想探微——<4分33秒>帶給我的思考》中從“非自然性—?jiǎng)?chuàng)造性”“非語(yǔ)意性和非視覺(jué)性”兩個(gè)方面論述，認(rèn)為《4分33秒》沒(méi)有創(chuàng)造性因素，同時(shí)，《4分33秒》只是給了觀眾“一種視覺(jué)的景象”，是不符合音樂(lè)邏輯的。前者并沒(méi)有從本質(zhì)出發(fā)即否定了《4分33秒》的音樂(lè)性，“無(wú)論如何都看不出來(lái)對(duì)人們有什么教化功能”顯然具有片面的色彩;而后者恰恰忽視了音樂(lè)作為一種表演藝術(shù)而具有的視覺(jué)效應(yīng)。

支持《4分33秒》屬于音樂(lè)的研究較多，但大都默認(rèn)其為音樂(lè)作品，直接談《4分33秒》的創(chuàng)新性以及意義。余丹紅《從預(yù)制鋼琴到<4分33秒>》：“這個(gè)時(shí)期，作為禪宗思想直接影響的結(jié)果——《4分33秒》，是音樂(lè)史上最為驚世駭俗的作品之一。”馮長(zhǎng)春《從“大音希聲”到<4分33秒>關(guān)于“無(wú)聲之樂(lè)”及其存在方式的美學(xué)思考》：“在他的眾多的“偶然音樂(lè)”作品當(dāng)中，《4分33秒》作為一首“無(wú)聲作品”一直為人們所津津樂(lè)道，褒貶不一。如果說(shuō)這種沒(méi)有聲音的作品也是音樂(lè)的話，那么正如勛伯格所說(shuō)：“與其說(shuō)凱奇是一位作曲家，不如說(shuō)是位發(fā)明家。”這樣的論述顯然基于《4分33秒》是音樂(lè)作品。歐陽(yáng)平方《約翰·凱奇<4分33秒>的后現(xiàn)代美學(xué)特征分析》則從后現(xiàn)代的角度進(jìn)行審視：“他把音樂(lè)推向了偶然、無(wú)序，使音樂(lè)生活化，希望人們用音樂(lè)的觀念去對(duì)待‘生活之聲，《4分33秒》正是這樣的經(jīng)典之作?！辈贿^(guò)也同時(shí)發(fā)出了質(zhì)問(wèn)：“讓我們?cè)偎伎迹旱降资裁词且魳?lè)？音樂(lè)的本質(zhì)是什么？”只有王雨辰《淺論<4分33秒>在音樂(lè)上的創(chuàng)新性》從“樂(lè)譜文本、音響文本和意義理解”三個(gè)角度較為系統(tǒng)地論述了《4分33秒》所具有的音樂(lè)性。但是，以上研究沒(méi)有真正從音樂(lè)的定義出發(fā)，對(duì)音樂(lè)定義的參考比較孤立，或只單論了一個(gè)因素，或進(jìn)行片面的否定，甚至簡(jiǎn)單地用“我們認(rèn)為”[1]來(lái)表達(dá)對(duì)音樂(lè)概念的理解，那么其論述的科學(xué)性便有待商榷。筆者嘗試從音樂(lè)的定義出發(fā)，論證《4分33秒》屬于音樂(lè)作品。

二、《4分33秒》的音樂(lè)美

我國(guó)古代的《樂(lè)記·樂(lè)本》說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變;變成方，謂之音;比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)。樂(lè)者，音之所由生也;其本在人心之感于物也?！惫艜r(shí)候的樂(lè)雖包含舞蹈，但古人對(duì)音已有了較明確的概念，就是要有“聲”也有“變”?！逗?jiǎn)明音樂(lè)辭典》[2]對(duì)音樂(lè)的定義是：“藝術(shù)的一種。通過(guò)有組織的樂(lè)音所形成的藝術(shù)形象表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。”《美學(xué)百科辭典》[3]：“通過(guò)基于一定法則的音的組合，給我們以美的享受的一種藝術(shù)形式?！薄逗?jiǎn)明牛津詞典》[4]“the art of combining vocal or instrumental sounds（or both）to produce beauty of form，harmony，and expression of emotion”強(qiáng)調(diào)了組合、聲音及美的概念。綜上所述，不難得出音樂(lè)是有組織的聲音，同時(shí)從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)要給人以美的享受，即形式與內(nèi)在兩個(gè)方面。

首先，《4分33秒》并不是完全無(wú)聲的，曲作者約翰凱奇這樣解釋道：“在第一樂(lè)章中，你可以聽(tīng)到正在外面吹著的風(fēng)。第二樂(lè)章中，雨水開(kāi)始敲打屋頂，發(fā)出淅瀝聲響。而在第三樂(lè)章中，觀眾在談?wù)摃r(shí)發(fā)出了各種有趣的聲音（約翰凱奇在《4分33秒》首次公演中的演講）?！惫P者認(rèn)為，這樣的聲音事實(shí)上也并非完全偶然，它是產(chǎn)生于一定預(yù)設(shè)框架中的，比如聽(tīng)眾看著演奏者并不彈奏而只是靜坐，難免會(huì)發(fā)出議論聲，而作者雖然沒(méi)有對(duì)聲音本身的規(guī)律進(jìn)行組織，但聲音的產(chǎn)生是存在于作者的預(yù)料或組織中的。同時(shí)，這首作品鮮明地包含著作曲家的設(shè)計(jì)意圖，它并不單純是一段空白，分為三個(gè)樂(lè)章，在這個(gè)意義上它體現(xiàn)著傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)。三個(gè)樂(lè)章間的時(shí)間并非任意，需要演奏者嚴(yán)格地把握每段樂(lè)章的長(zhǎng)度，通過(guò)翻動(dòng)樂(lè)譜或者琴蓋來(lái)體現(xiàn)樂(lè)章間的過(guò)渡，對(duì)于一首通篇休止符的作品，這其實(shí)需要演奏者很高的能力。

其次，《4分33秒》具有一種形式美，表現(xiàn)在它的“無(wú)聲”以及表演形式上?！?分33秒》的樂(lè)譜恰似中國(guó)藝術(shù)作品中的留白。

體現(xiàn)出一種想象與意境之美，不考慮觀眾及自然的偶然聲音，作品本身正如老子“大音希聲”所展現(xiàn)的一樣，具有“無(wú)聲”之美。同時(shí)，音樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)，具有外在形式的視覺(jué)美，在BBC交響樂(lè)團(tuán)的演奏版本中，便需要每一名演奏者在手持樂(lè)器的同時(shí)保持固定姿勢(shì)，不能發(fā)出一點(diǎn)聲音，這其實(shí)并不容易。而這樣靜默的形象，給人以時(shí)間靜止的感覺(jué)，又未嘗不是一種形式美。

最后，《4分33秒》的內(nèi)在美主要體現(xiàn)為作者的創(chuàng)作意圖，這也是最為重要的。從美學(xué)上講，美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，體現(xiàn)于合規(guī)律性的真（音樂(lè)發(fā)展歷程）以及合目的性的善（作者的創(chuàng)作意圖）中?？v觀西方音樂(lè)發(fā)展史，從宗教音樂(lè)到巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，再到近現(xiàn)代的印象主義音樂(lè)、表現(xiàn)主義音樂(lè)、具體音樂(lè)，無(wú)一不是建立在打破先有陳規(guī)的基礎(chǔ)上。許多現(xiàn)代音樂(lè)家都力圖精心雕琢表現(xiàn)技法，導(dǎo)致音樂(lè)發(fā)展的道路漸趨狹窄，約翰凱奇則從另一個(gè)角度打破了這種束縛，進(jìn)而指明了現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的另一種思路——生活即音樂(lè)。陶淵明彈奏無(wú)弦琴可以說(shuō)是中國(guó)融合生活和音樂(lè)的典范，其與《4分33秒》呈現(xiàn)的情境極為相似?！皽Y明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張。每酒適，每酒適，輒撫弄以寄其意?！盵5]當(dāng)代美學(xué)研究也已經(jīng)肯定了這種趨勢(shì)：“生活與藝術(shù)走向融合的趨向是符合人類歷史發(fā)展方向的進(jìn)步傾向?！盵6]盡管這“并不意味著生活等同于藝術(shù)”，但從《4分33秒》誕生的時(shí)代而言，它無(wú)疑具有極強(qiáng)的創(chuàng)新意義。譚盾在中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的一次座談會(huì)上說(shuō)：“現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作比的不是作曲技巧，而是比音樂(lè)觀念?！奔s翰凱奇的音樂(lè)觀也創(chuàng)造性地呼吁人們于生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)而非限制在特定的舞臺(tái)上，他令藝術(shù)家和欣賞者的位置趨于平等，使觀眾成為創(chuàng)作作品的元素之一。從這一積極意義講，《4分33秒》具有美學(xué)上所說(shuō)的求真、向善的本質(zhì)，而它給人的美感體驗(yàn)，便展現(xiàn)在這樣的音樂(lè)觀念中。因此，筆者認(rèn)為，《4分33秒》擁有音樂(lè)的特性，屬于音樂(lè)作品。

不過(guò)，之所以《4分33秒》會(huì)在音樂(lè)本質(zhì)上產(chǎn)生許多爭(zhēng)議，是因?yàn)檫@種反傳統(tǒng)審美的意義剝奪了對(duì)音樂(lè)優(yōu)劣的審美價(jià)值，從他的音樂(lè)觀念出發(fā)，一個(gè)樂(lè)器入門(mén)者演奏的樂(lè)曲與大師之間并沒(méi)有多大差異，同時(shí)，它的美感體驗(yàn)不易被人直接感知。筆者認(rèn)為，這樣的審美回溯——生活即音樂(lè)，恰恰與中國(guó)“看山是山，看山不是山，看是還是山”的三重境界相似。人們的認(rèn)識(shí)水平與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)一般都有一個(gè)“由簡(jiǎn)趨繁、再由繁趨簡(jiǎn)的辨證運(yùn)動(dòng)過(guò)程”，[6]音樂(lè)先產(chǎn)生于生活，既而與生活的界限越來(lái)越分明，最后演進(jìn)為二者的相融。然而，要打破音樂(lè)現(xiàn)有的準(zhǔn)則，回到音樂(lè)的本源，必然要對(duì)音樂(lè)現(xiàn)有的準(zhǔn)則達(dá)到一定的理解程度，藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)的理解已經(jīng)歷了前兩個(gè)過(guò)程，大部分聽(tīng)眾則不然，直接在舞臺(tái)上以無(wú)聲的形式向大眾闡釋觀念，無(wú)疑會(huì)遭到抨擊，因而這樣的嘗試最初在精英階層受到的贊譽(yù)更多。

三、總結(jié)

《4分33秒》問(wèn)世半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的人已經(jīng)對(duì)此持接受的態(tài)度，2004年，BBC電臺(tái)首次播放這首“無(wú)聲”音樂(lè)，它也成為BBC交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)會(huì)的一部分?！缎赂窳_夫音樂(lè)家辭典》說(shuō)：“他（凱奇）居于美國(guó)先鋒藝術(shù)的中心達(dá)數(shù)十年之久，他的作品以及他的美學(xué)思想的影響力遍及全世界，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)之后，比20世紀(jì)任何其他美國(guó)作曲家給予世界音樂(lè)以更大的沖擊?！睙o(wú)論如何，約翰凱奇的《4分33秒》在音樂(lè)發(fā)展道路上具有相當(dāng)大的積極意義，其問(wèn)世半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，相當(dāng)多的藝術(shù)作品受到他的影響，音樂(lè)離大眾的生活也越來(lái)越近。約翰凱奇打破生活與音樂(lè)的界限，也意在倡導(dǎo)人們用音樂(lè)詮釋生活，用藝術(shù)的眼光看待生活。

注釋：

①“我們認(rèn)為，每一部音樂(lè)作品所發(fā)出的音響都是經(jīng)過(guò)作曲家靜心思考所創(chuàng)作出來(lái)的，而這些音響在自然界中是絕對(duì)不存在，換句話說(shuō)，音樂(lè)的音響都是非自然性的，是一種創(chuàng)造性的音響。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變成音樂(lè)。”姜全福.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)思想探微——《4分33秒》帶給我的思考[J].今日科苑，2010（8）233.

②《簡(jiǎn)明音樂(lè)辭典》志敏，國(guó)華編，黑龍江出版社，1985.

③《美學(xué)百科辭典》[日]竹內(nèi)敏雄主編;劉曉路，何志明，林文軍譯，湖南人民出版社，1988.

④The Concise Oxford Dictionary.Allen，R.E.，ed. 1992. Clarendon Press.Oxford：781.

⑤轉(zhuǎn)引自王玏.中西碰撞的“無(wú)聲音樂(lè)”——由約翰凱奇《4分33秒》想到的[J].大眾文藝，2011（17）：121.

⑥《美學(xué)原理》劉叔成，夏之放，樓昔勇等著，上海人民出版社，2010.

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作者簡(jiǎn)介：徐澤韜（1998—），男，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院本科在讀。