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        柳溝碑刻中的“捻軍薄滎”

        2019-07-10 15:17:15劉文科周蜜
        尋根 2019年3期
        關(guān)鍵詞:孺人滎陽有神

        劉文科 周蜜

        鄭州市文物考古研究院在柳溝碑刻群搬遷清理時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩通石碑,兩通石碑分屬兄弟兩人,碑文相互照應(yīng),關(guān)系密切。碑文中記載了晚清捻軍起義的若干史實(shí),與《滎陽縣志》相互印證,對(duì)于復(fù)原和認(rèn)知這一時(shí)期的社會(huì)、政治、生活具有極其重要的作用。

        兩通碑刻分屬茹有神和茹秉文,根據(jù)碑刻記載,茹有神為兄,其碑文編為碑一;茹秉文為弟,其碑文編為碑二。分?jǐn)⑷缦隆?/p>

        碑一:碑刻為長條形,弧形碑首,近方形碑額,上有陰刻楷書十五字,“此塋墓址是地主管業(yè)只準(zhǔn)本支進(jìn)入”,其兩側(cè)為陰刻線紋,繪就仙鶴梅鹿圖案。本身外側(cè)回形紋飾。碑身正中刻有“清太學(xué)生茹太公諱有神暨德配趙孺人墓表”,兩側(cè)為碑文,均為楷書。

        公姓茹,諱有神,字伯昏,特表義士景昌公長子。曠達(dá)多力,不拘小節(jié),有俠士風(fēng)。董君澤黎著有《異人傳》,余曾贊異人像。十八歲即蓄須,經(jīng)年修髯過胸。幼讀書能文章,曾授徒且精醫(yī),既而曰:大丈夫當(dāng)磊磊落落,文弱亦奚以為。即延師學(xué)武術(shù),劍法、槍法、拳法兼優(yōu),紫金錘常不去身,顧盼自雄,曰:“吾萬人敵也。”咸豐十一年,粵匪薄滎,隨乃父戰(zhàn)賊數(shù)十合,全活甚眾,會(huì)堅(jiān)壁清野,令下倡團(tuán)練,舉會(huì)長,擊賊退,糾合村人筑土圍膺寨首。亳匪頻來,率鄉(xiāng)勇越境擊賊,患遂息。名噪當(dāng)時(shí)而為庸官劣紳所忌,尋釁誣以莫須有流福建,冤哉!臨行邑人士塞途送別,公踶飛腳而去,時(shí)公年四十有六。民國七年,其孫喜發(fā)以空棺招魂,像公形實(shí)其內(nèi),與德配趙孺人合葬于茲。用踵乃父慰先靈也。孺人邑之小留村趙宗文公女,柔順孝賢,十八歲歸,內(nèi)助有則,學(xué)于公,能武術(shù),嘗于槍棒示余,得見一斑。生男一,玉鏡;女二,長適后蔣寨蔣貴,次適水牛張張成義。公去后,家政力肩無廢事,子能成立,女能宜家,使公得綿延煙祀不墜家風(fēng)者,孺人力也。生于道光之十六年二月十六日,卒于宣統(tǒng)三年二月初一日,享壽七十有四。庚午仲春,喜發(fā)囑余表乃祖父母墓用壽,諸石志哀也,亦志不忘也,據(jù)實(shí)謹(jǐn)述。

        從堂孫涵宸茹海量撰文書丹

        男玉鏡孫喜發(fā)

        中華民國十九年清節(jié)后十日立石

        碑二:碑為長條形,弧形碑首,近方形碑額,上有陰刻楷書十五字,“此塋墓址是地主管業(yè)只準(zhǔn)本支進(jìn)入”,其兩側(cè)為陰刻雙龍吐水圖案,外側(cè)回形紋飾。碑身正中刻有“清從九品茹二公諱秉文暨元配王孺人繼配常孺人墓表”,兩側(cè)為碑文,均為楷書。

        公諱秉文,字丕顯,業(yè)儒。義士茹景昌公次子,賦性孝友。父戰(zhàn)粵匪死之,營葬畢,手刃數(shù)賊,提刀歸,目猶眈眈,以父狀請于朝,入忠義祠。長兄有神公無辜陷法,叩閽營救未直,有厚受公德成功名者,為縣令所重,一啟口或可脫,倩之不應(yīng),終身不道該某一字,或提及目紅發(fā)指已耳,至此改儒業(yè)農(nóng)。撫孤侄玉鏡如子,督責(zé)尤嚴(yán),卒成立。公姊適周崗鋪羅姓,少寡無子,且貧,勵(lì)以節(jié)義養(yǎng)于家。委以家政,歿,具棺衾送歸,葬嚴(yán)莊。公正,寡言笑,不輕假人以辭色,而喜與后輩談故事。以是人敬而親之,遇事明斷,入理中情。充寨長,光緒二十六年訛傳匪至,督工補(bǔ)寨,言出功成,村事巨細(xì)取決于公,公之威信孚人者為何如耶?生于道光十九年五月二十八日,卒于光緒三十年二月初一日,享壽六十有六歲。元配王孺人,寺后村生員王公維范次女,柔嘉維則,卒于光緒四年,享年四十有一。生男四,長玉鑒,通儒術(shù),以足跛授徒為業(yè),先公卒,無嗣。次玉潤,接寨長。三玉合、四玉聚業(yè)農(nóng)。孫四,金聲玉潤子,繼玉鑒,金晃通醫(yī)術(shù),金鐸乙種蠶校畢業(yè),金盈業(yè)農(nóng)。曾孫五,國楨業(yè)商,國權(quán)業(yè)工,國棟農(nóng)村師范畢業(yè),永安、春生俱幼。繼配常孺人無出。葬公之二十五年,其嗣以余忝列孫輩知之最悉,請為文表其墓志之如右。

        從堂孫涵宸茹海量撰文并書丹

        男? ? 玉監(jiān) 玉潤 玉合 玉聚

        孫? ? 金聲 金晃 金鐸 金盈

        曾孫? 國棟 國權(quán) 國楨 永安

        春生

        中華民國十九年清明節(jié)后十日立石

        這兩通碑文為兄弟兩人之碑,內(nèi)容相互呼應(yīng),彼此補(bǔ)充,對(duì)于研究地方社會(huì)史有著極為重要的價(jià)值,對(duì)碑文的釋讀,將大大提升我們對(duì)清末滎陽鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

        這兩通碑刻記錄之事件主要集中在咸豐十一年(1961年),與“粵匪”和“亳匪”有很大關(guān)系,“義士景昌公”為茹有神和茹秉文的父親,根據(jù)碑文可知,其因?yàn)榕c“粵匪”激戰(zhàn),而死于戰(zhàn)場。因?yàn)樗烙诒Pl(wèi)家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗,茹秉文“以父狀請于朝,入忠義祠”?!独m(xù)滎陽縣志·忠義祠》中便錄有茹景昌的名字。茹景昌是清末滎陽地區(qū)一位有名的地方安全的捍衛(wèi)者,根據(jù)《續(xù)滎陽縣志·人物志》記載,咸豐辛酉(1861年),“亳匪”犯境,“其祖景昌恐其有失,出城尋覓,玉堂率眾追之不及,景昌遇害于茹寨西,收其尸而還”。即咸豐十一年,密縣的捻軍勢力逼近滎陽,在與捻軍作戰(zhàn)時(shí),擔(dān)心族人的安危,茹景昌親自前往戰(zhàn)場,族孫茹玉堂率眾人追他不及,茹景昌在茹家寨西為捻軍所殺。碑文與縣志中存在出入,一說死于“粵匪”(即太平軍),一說死于“亳匪”(即捻軍)。根據(jù)文獻(xiàn)可知,太平軍兩次進(jìn)入河南,主要集中在1853-1855年的北伐和1862年的西北遠(yuǎn)征。1860年前后捻軍的主要活動(dòng)范圍正在安徽、河南一帶,河南也是捻軍勢力強(qiáng)盛的區(qū)域之一。根據(jù)《續(xù)滎陽縣志·雜記》可知,1860年,捻軍已經(jīng)深入鄭州地區(qū),并且在白寨、三李等村莊活動(dòng),當(dāng)?shù)匕傩章剚y躲入山洞之中,被全數(shù)搜出。1861年,捻軍曾大舉進(jìn)攻滎陽、鄭州地區(qū)。據(jù)此可知義士茹景昌應(yīng)該是在咸豐十一年捻軍進(jìn)攻鄭、滎之時(shí)的村寨保衛(wèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死。

        值得注意的是,這兩篇碑刻中均提及了清政府對(duì)于捻軍所采取的一些政策,如“堅(jiān)壁清野”和“倡團(tuán)練”,結(jié)合清末文獻(xiàn),可知這些政策為清政府針對(duì)太平軍和捻軍攻勢,在地方所采取的主要戰(zhàn)略安排。咸豐年間,清政府倡導(dǎo)“堅(jiān)壁清野”的政策,命令江蘇、河南、山東等地區(qū)推行團(tuán)練和修建圩寨,建立地方民間軍事力量,確保圩寨之間相互呼應(yīng),合力迎敵,使來犯者進(jìn)無可依,退無所掠。目前在滎陽地區(qū)依然可見大量的圩寨有寨墻和軍事設(shè)施,當(dāng)是這一時(shí)代的產(chǎn)物。此政策有效打擊了太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義,也使得地方基層有了一定的軍事能力,加速了清政府的解體。

        通過上述兩通碑文我們可以從一個(gè)較小的視角切入清末的捻軍薄滎事件以及探究其對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。

        從碑文和文獻(xiàn)可知,咸豐十一年(1861年)九月,捻軍遠(yuǎn)征豫東、豫中各地,一度進(jìn)攻省城開封,陷鞏縣,圍攻鄭州。捻軍的進(jìn)攻給清政府帶來了極大的沖擊,同樣也給滎陽茹家寨士紳階層的茹景昌家族帶來無法抹去的傷痛。

        晚清時(shí)期,戰(zhàn)亂云起,社會(huì)動(dòng)蕩,為了打擊太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義,清政府放權(quán)于鄉(xiāng)村士紳階層,擴(kuò)大士紳階層的權(quán)力,滎陽茹家莊地主茹景昌也擔(dān)負(fù)起了這一保家衛(wèi)國的社會(huì)責(zé)任。1861年,捻軍攻破鞏縣,滎陽戰(zhàn)火四起,茹景昌戰(zhàn)死沙場。其長子茹有神繼承父親遺志,成為團(tuán)練會(huì)長,興修圩寨,率領(lǐng)鄉(xiāng)勇保一方平安。其因英勇善戰(zhàn),屢挫勁敵,聲名顯赫,成為滎陽抗擊捻軍的代表人物。但隨著捻軍之亂的平息,茹有神卻無故獲罪,發(fā)配福建,客死他鄉(xiāng)。其獲罪的原因兩通碑文未有明指,茹有神的碑文所書“尋釁誣以莫須有流福建”,其弟茹秉文碑文上書“長兄有神公無辜陷法”“一啟口或可脫”。

        茹有神作為鄉(xiāng)土社會(huì)中的核心人物,為何會(huì)獲罪而客死他鄉(xiāng)?晚清的地方性武裝勢力強(qiáng)化,有效防范和打擊了太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義,但隨著地方勢力的崛起,鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部的士紳權(quán)力得到延伸和擴(kuò)張,士紳在圩寨或地區(qū)軍事體系中有極高的威信,從茹有神碑文“臨行邑人塞途送別公”可見一斑。地方勢力的強(qiáng)化,對(duì)中央政府構(gòu)成了極大的危害。在太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期,一些地區(qū)甚至產(chǎn)生了地方團(tuán)練與清政府對(duì)抗的事件,對(duì)于這類始料未及的新情況,清政府采取了剿滅和瓦解政策,這些對(duì)抗雖被鎮(zhèn)壓,清政府與士紳階層的間隙卻沒有彌補(bǔ),反而越來越大。

        茹有神流配之后,茹景昌的二子茹秉文接過父兄的接力棒,成了寨長。士紳階層所追求的家族榮譽(yù)和社會(huì)責(zé)任迫使他繼續(xù)為地方治安服務(wù),但值得注意的是,茹秉文在其兄長被誣陷入獄之后,“至此改儒業(yè)農(nóng)”??梢姼感峙f事對(duì)其影響之大。作為晚清的一名士紳,為了地方安定貢獻(xiàn)出了親人的生命,更承受著最終親人身陷囹圄,客死他鄉(xiāng)的哀痛。這些不能不讓人對(duì)腐敗政府失望,茹秉文“改儒業(yè)農(nóng)”的行為不僅僅是個(gè)人思想行為的轉(zhuǎn)變,也絕對(duì)不是一樁個(gè)體事件,它表現(xiàn)出清末鄉(xiāng)村社會(huì)鄉(xiāng)紳階層較為普遍的心理變化,極具代表性。

        在“粵匪薄滎”的咸豐十一年年初,奕上疏稱相繼爆發(fā)的太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義實(shí)為清廷的“心腹之害”,英俄等帝國主義對(duì)清朝的進(jìn)犯,只是危及肢體。

        捻軍起義參加者來自農(nóng)民階級(jí)和社會(huì)下層,為了樸素的生活愿景、出于卑微的求生欲,奮起而戰(zhàn),戰(zhàn)火燒遍黃淮,起義軍也將親人分離和家園毀滅的苦難帶向四方。

        釋讀這兩通碑刻的文字,茹氏一門的人生境遇,既是一百五十多年前民族記憶的縮影,也是滎陽地區(qū)軍事地理意義的必然結(jié)果。滎陽在咸同年間便修建圩寨56處,用于抵抗太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義,其作用甚大。通過這兩通碑刻,我們看到了一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族史,看到捻軍在鄭州地區(qū)的活動(dòng),看到了士紳階層與鄉(xiāng)土社會(huì)的緊密聯(lián)系,也看到了清政府行將就木的慘淡背影。

        作者單位:鄭州市文物考古研究院

        鄭州市文物勘探管理辦公室

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