劉文科 周蜜

鄭州市文物考古研究院在柳溝碑刻群搬遷清理時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩通石碑，兩通石碑分屬兄弟兩人，碑文相互照應(yīng)，關(guān)系密切。碑文中記載了晚清捻軍起義的若干史實(shí)，與《滎陽縣志》相互印證，對(duì)于復(fù)原和認(rèn)知這一時(shí)期的社會(huì)、政治、生活具有極其重要的作用。

一

兩通碑刻分屬茹有神和茹秉文，根據(jù)碑刻記載，茹有神為兄，其碑文編為碑一;茹秉文為弟，其碑文編為碑二。分?jǐn)⑷缦隆?/p>

碑一：碑刻為長條形，弧形碑首，近方形碑額，上有陰刻楷書十五字，“此塋墓址是地主管業(yè)只準(zhǔn)本支進(jìn)入”，其兩側(cè)為陰刻線紋，繪就仙鶴梅鹿圖案。本身外側(cè)回形紋飾。碑身正中刻有“清太學(xué)生茹太公諱有神暨德配趙孺人墓表”，兩側(cè)為碑文，均為楷書。

公姓茹，諱有神，字伯昏，特表義士景昌公長子。曠達(dá)多力，不拘小節(jié)，有俠士風(fēng)。董君澤黎著有《異人傳》，余曾贊異人像。十八歲即蓄須，經(jīng)年修髯過胸。幼讀書能文章，曾授徒且精醫(yī)，既而曰：大丈夫當(dāng)磊磊落落，文弱亦奚以為。即延師學(xué)武術(shù)，劍法、槍法、拳法兼優(yōu)，紫金錘常不去身，顧盼自雄，曰：“吾萬人敵也。”咸豐十一年，粵匪薄滎，隨乃父戰(zhàn)賊數(shù)十合，全活甚眾，會(huì)堅(jiān)壁清野，令下倡團(tuán)練，舉會(huì)長，擊賊退，糾合村人筑土圍膺寨首。亳匪頻來，率鄉(xiāng)勇越境擊賊，患遂息。名噪當(dāng)時(shí)而為庸官劣紳所忌，尋釁誣以莫須有流福建，冤哉！臨行邑人士塞途送別，公踶飛腳而去，時(shí)公年四十有六。民國七年，其孫喜發(fā)以空棺招魂，像公形實(shí)其內(nèi)，與德配趙孺人合葬于茲。用踵乃父慰先靈也。孺人邑之小留村趙宗文公女，柔順孝賢，十八歲歸，內(nèi)助有則，學(xué)于公，能武術(shù)，嘗于槍棒示余，得見一斑。生男一，玉鏡;女二，長適后蔣寨蔣貴，次適水牛張張成義。公去后，家政力肩無廢事，子能成立，女能宜家，使公得綿延煙祀不墜家風(fēng)者，孺人力也。生于道光之十六年二月十六日，卒于宣統(tǒng)三年二月初一日，享壽七十有四。庚午仲春，喜發(fā)囑余表乃祖父母墓用壽，諸石志哀也，亦志不忘也，據(jù)實(shí)謹(jǐn)述。

從堂孫涵宸茹海量撰文書丹

男玉鏡孫喜發(fā)

中華民國十九年清節(jié)后十日立石

碑二：碑為長條形，弧形碑首，近方形碑額，上有陰刻楷書十五字，“此塋墓址是地主管業(yè)只準(zhǔn)本支進(jìn)入”，其兩側(cè)為陰刻雙龍吐水圖案，外側(cè)回形紋飾。碑身正中刻有“清從九品茹二公諱秉文暨元配王孺人繼配常孺人墓表”，兩側(cè)為碑文，均為楷書。

公諱秉文，字丕顯，業(yè)儒。義士茹景昌公次子，賦性孝友。父戰(zhàn)粵匪死之，營葬畢，手刃數(shù)賊，提刀歸，目猶眈眈，以父狀請于朝，入忠義祠。長兄有神公無辜陷法，叩閽營救未直，有厚受公德成功名者，為縣令所重，一啟口或可脫，倩之不應(yīng)，終身不道該某一字，或提及目紅發(fā)指已耳，至此改儒業(yè)農(nóng)。撫孤侄玉鏡如子，督責(zé)尤嚴(yán)，卒成立。公姊適周崗鋪羅姓，少寡無子，且貧，勵(lì)以節(jié)義養(yǎng)于家。委以家政，歿，具棺衾送歸，葬嚴(yán)莊。公正，寡言笑，不輕假人以辭色，而喜與后輩談故事。以是人敬而親之，遇事明斷，入理中情。充寨長，光緒二十六年訛傳匪至，督工補(bǔ)寨，言出功成，村事巨細(xì)取決于公，公之威信孚人者為何如耶？生于道光十九年五月二十八日，卒于光緒三十年二月初一日，享壽六十有六歲。元配王孺人，寺后村生員王公維范次女，柔嘉維則，卒于光緒四年，享年四十有一。生男四，長玉鑒，通儒術(shù)，以足跛授徒為業(yè)，先公卒，無嗣。次玉潤，接寨長。三玉合、四玉聚業(yè)農(nóng)。孫四，金聲玉潤子，繼玉鑒，金晃通醫(yī)術(shù)，金鐸乙種蠶校畢業(yè)，金盈業(yè)農(nóng)。曾孫五，國楨業(yè)商，國權(quán)業(yè)工，國棟農(nóng)村師范畢業(yè)，永安、春生俱幼。繼配常孺人無出。葬公之二十五年，其嗣以余忝列孫輩知之最悉，請為文表其墓志之如右。

從堂孫涵宸茹海量撰文并書丹

男? ? 玉監(jiān) 玉潤 玉合 玉聚

孫? ? 金聲 金晃 金鐸 金盈

曾孫? 國棟 國權(quán) 國楨 永安

春生

中華民國十九年清明節(jié)后十日立石

二

這兩通碑文為兄弟兩人之碑，內(nèi)容相互呼應(yīng)，彼此補(bǔ)充，對(duì)于研究地方社會(huì)史有著極為重要的價(jià)值，對(duì)碑文的釋讀，將大大提升我們對(duì)清末滎陽鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

這兩通碑刻記錄之事件主要集中在咸豐十一年（1961年），與“粵匪”和“亳匪”有很大關(guān)系，“義士景昌公”為茹有神和茹秉文的父親，根據(jù)碑文可知，其因?yàn)榕c“粵匪”激戰(zhàn)，而死于戰(zhàn)場。因?yàn)樗烙诒Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗，茹秉文“以父狀請于朝，入忠義祠”?！独m(xù)滎陽縣志·忠義祠》中便錄有茹景昌的名字。茹景昌是清末滎陽地區(qū)一位有名的地方安全的捍衛(wèi)者，根據(jù)《續(xù)滎陽縣志·人物志》記載，咸豐辛酉（1861年），“亳匪”犯境，“其祖景昌恐其有失，出城尋覓，玉堂率眾追之不及，景昌遇害于茹寨西，收其尸而還”。即咸豐十一年，密縣的捻軍勢力逼近滎陽，在與捻軍作戰(zhàn)時(shí)，擔(dān)心族人的安危，茹景昌親自前往戰(zhàn)場，族孫茹玉堂率眾人追他不及，茹景昌在茹家寨西為捻軍所殺。碑文與縣志中存在出入，一說死于“粵匪”（即太平軍），一說死于“亳匪”（即捻軍）。根據(jù)文獻(xiàn)可知，太平軍兩次進(jìn)入河南，主要集中在1853-1855年的北伐和1862年的西北遠(yuǎn)征。1860年前后捻軍的主要活動(dòng)范圍正在安徽、河南一帶，河南也是捻軍勢力強(qiáng)盛的區(qū)域之一。根據(jù)《續(xù)滎陽縣志·雜記》可知，1860年，捻軍已經(jīng)深入鄭州地區(qū)，并且在白寨、三李等村莊活動(dòng)，當(dāng)?shù)匕傩章剚y躲入山洞之中，被全數(shù)搜出。1861年，捻軍曾大舉進(jìn)攻滎陽、鄭州地區(qū)。據(jù)此可知義士茹景昌應(yīng)該是在咸豐十一年捻軍進(jìn)攻鄭、滎之時(shí)的村寨保衛(wèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死。

值得注意的是，這兩篇碑刻中均提及了清政府對(duì)于捻軍所采取的一些政策，如“堅(jiān)壁清野”和“倡團(tuán)練”，結(jié)合清末文獻(xiàn)，可知這些政策為清政府針對(duì)太平軍和捻軍攻勢，在地方所采取的主要戰(zhàn)略安排。咸豐年間，清政府倡導(dǎo)“堅(jiān)壁清野”的政策，命令江蘇、河南、山東等地區(qū)推行團(tuán)練和修建圩寨，建立地方民間軍事力量，確保圩寨之間相互呼應(yīng)，合力迎敵，使來犯者進(jìn)無可依，退無所掠。目前在滎陽地區(qū)依然可見大量的圩寨有寨墻和軍事設(shè)施，當(dāng)是這一時(shí)代的產(chǎn)物。此政策有效打擊了太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義，也使得地方基層有了一定的軍事能力，加速了清政府的解體。

三

通過上述兩通碑文我們可以從一個(gè)較小的視角切入清末的捻軍薄滎事件以及探究其對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。

從碑文和文獻(xiàn)可知，咸豐十一年（1861年）九月，捻軍遠(yuǎn)征豫東、豫中各地，一度進(jìn)攻省城開封，陷鞏縣，圍攻鄭州。捻軍的進(jìn)攻給清政府帶來了極大的沖擊，同樣也給滎陽茹家寨士紳階層的茹景昌家族帶來無法抹去的傷痛。

晚清時(shí)期，戰(zhàn)亂云起，社會(huì)動(dòng)蕩，為了打擊太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義，清政府放權(quán)于鄉(xiāng)村士紳階層，擴(kuò)大士紳階層的權(quán)力，滎陽茹家莊地主茹景昌也擔(dān)負(fù)起了這一保家衛(wèi)國的社會(huì)責(zé)任。1861年，捻軍攻破鞏縣，滎陽戰(zhàn)火四起，茹景昌戰(zhàn)死沙場。其長子茹有神繼承父親遺志，成為團(tuán)練會(huì)長，興修圩寨，率領(lǐng)鄉(xiāng)勇保一方平安。其因英勇善戰(zhàn)，屢挫勁敵，聲名顯赫，成為滎陽抗擊捻軍的代表人物。但隨著捻軍之亂的平息，茹有神卻無故獲罪，發(fā)配福建，客死他鄉(xiāng)。其獲罪的原因兩通碑文未有明指，茹有神的碑文所書“尋釁誣以莫須有流福建”，其弟茹秉文碑文上書“長兄有神公無辜陷法”“一啟口或可脫”。

茹有神作為鄉(xiāng)土社會(huì)中的核心人物，為何會(huì)獲罪而客死他鄉(xiāng)？晚清的地方性武裝勢力強(qiáng)化，有效防范和打擊了太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義，但隨著地方勢力的崛起，鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部的士紳權(quán)力得到延伸和擴(kuò)張，士紳在圩寨或地區(qū)軍事體系中有極高的威信，從茹有神碑文“臨行邑人塞途送別公”可見一斑。地方勢力的強(qiáng)化，對(duì)中央政府構(gòu)成了極大的危害。在太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些地區(qū)甚至產(chǎn)生了地方團(tuán)練與清政府對(duì)抗的事件，對(duì)于這類始料未及的新情況，清政府采取了剿滅和瓦解政策，這些對(duì)抗雖被鎮(zhèn)壓，清政府與士紳階層的間隙卻沒有彌補(bǔ)，反而越來越大。

茹有神流配之后，茹景昌的二子茹秉文接過父兄的接力棒，成了寨長。士紳階層所追求的家族榮譽(yù)和社會(huì)責(zé)任迫使他繼續(xù)為地方治安服務(wù)，但值得注意的是，茹秉文在其兄長被誣陷入獄之后，“至此改儒業(yè)農(nóng)”?？梢姼感峙f事對(duì)其影響之大。作為晚清的一名士紳，為了地方安定貢獻(xiàn)出了親人的生命，更承受著最終親人身陷囹圄，客死他鄉(xiāng)的哀痛。這些不能不讓人對(duì)腐敗政府失望，茹秉文“改儒業(yè)農(nóng)”的行為不僅僅是個(gè)人思想行為的轉(zhuǎn)變，也絕對(duì)不是一樁個(gè)體事件，它表現(xiàn)出清末鄉(xiāng)村社會(huì)鄉(xiāng)紳階層較為普遍的心理變化，極具代表性。

在“粵匪薄滎”的咸豐十一年年初，奕上疏稱相繼爆發(fā)的太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義實(shí)為清廷的“心腹之害”，英俄等帝國主義對(duì)清朝的進(jìn)犯，只是危及肢體。

捻軍起義參加者來自農(nóng)民階級(jí)和社會(huì)下層，為了樸素的生活愿景、出于卑微的求生欲，奮起而戰(zhàn)，戰(zhàn)火燒遍黃淮，起義軍也將親人分離和家園毀滅的苦難帶向四方。

四

釋讀這兩通碑刻的文字，茹氏一門的人生境遇，既是一百五十多年前民族記憶的縮影，也是滎陽地區(qū)軍事地理意義的必然結(jié)果。滎陽在咸同年間便修建圩寨56處，用于抵抗太平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義，其作用甚大。通過這兩通碑刻，我們看到了一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族史，看到捻軍在鄭州地區(qū)的活動(dòng)，看到了士紳階層與鄉(xiāng)土社會(huì)的緊密聯(lián)系，也看到了清政府行將就木的慘淡背影。

作者單位：鄭州市文物考古研究院

鄭州市文物勘探管理辦公室