周鴻雁

信息化是指以現(xiàn)代通信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)等技術(shù)為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)為主要智能化工具所代表的生產(chǎn)力發(fā)展方向的歷史過程。信息化對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了全方位的重大而深刻影響，也給我國(guó)主流道德建設(shè)提出了許多新問題、新挑戰(zhàn)。回應(yīng)信息化提出的新問題和新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)我國(guó)主流道德的影響力和感召力，是我國(guó)主流道德建設(shè)亟須直面的重大課題。

信息化對(duì)主流道德建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

20世紀(jì)90年代初我國(guó)開始信息化進(jìn)程，經(jīng)過近30年的發(fā)展，已經(jīng)成為信息化較為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。信息化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是全方位的，我國(guó)主流道德的社會(huì)影響力和感召力也受到了信息化帶來的較大沖擊。

道德多樣化的挑戰(zhàn)。改革開放使外域的、傳統(tǒng)的道德紛至沓來，而信息化大大加速了它們?cè)谖覈?guó)傳播的廣度和深度，使我國(guó)出現(xiàn)了道德多樣化的局面。今天，各種非主流道德不僅十分活躍，甚至有些還企圖取主流道德而代之，并憑借網(wǎng)絡(luò)傳播不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響。主流道德同各種非主流道德雖有某些相通之處，但主流道德是以國(guó)家為本位、以人民為主體、以人民幸福和人的全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)的道德，這是我國(guó)主流道德區(qū)別于其他一切道德之根本所在。主流道德的這種基本立場(chǎng)一旦受到嚴(yán)重沖擊，其主流地位就會(huì)受到嚴(yán)重威脅。

網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)亂象的挑戰(zhàn)。伴隨信息化迅速發(fā)展，人們?cè)絹碓揭蕾嚲W(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)亂象也因此有了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)犯罪是人們運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，借助互聯(lián)網(wǎng)所進(jìn)行的各種犯罪，具有智能性、隱蔽性、互動(dòng)性、跨國(guó)性，以及低成本、低齡化、涉及面廣等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)犯罪的情形極其復(fù)雜，比如用網(wǎng)絡(luò)賭博、洗錢、盜竊銀行、操縱股市、竊取個(gè)人隱私等。網(wǎng)絡(luò)犯罪不僅是對(duì)法律的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也是對(duì)主流道德底線的蔑視。與網(wǎng)絡(luò)犯罪相比，網(wǎng)絡(luò)亂象更易破壞社會(huì)道德環(huán)境。虛假信息、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、隨意跟帖評(píng)論、負(fù)面信息扎堆、虛假低俗廣告、網(wǎng)絡(luò)淫穢色情等各種問題，污染了人們的正常生活。

情緒化表達(dá)的挑戰(zhàn)。隨著信息化的發(fā)展，論壇、博客、微博、微信等成為公眾的主要表達(dá)渠道。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性能使許多傳播主體的真實(shí)身份隱蔽起來。于是，一些人在信息制作和發(fā)送方面隨心所欲，不辨是非，窺私獵奇，把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了自己釋放壓力、緩解孤獨(dú)苦悶、發(fā)泄憤懣、獲得虛榮快感、渴望博得關(guān)注與認(rèn)同的私家“晾曬”平臺(tái)。這些不負(fù)社會(huì)責(zé)任的情緒化表達(dá)由于自媒體的疊加效應(yīng)而不斷放大，容易導(dǎo)致人們的是非善惡界限模糊，道德判斷和評(píng)價(jià)能力下降。

主流道德建設(shè)對(duì)信息化的應(yīng)對(duì)與引領(lǐng)

面對(duì)今天信息化快速發(fā)展提出的挑戰(zhàn)，我國(guó)主流道德建設(shè)一方面要主動(dòng)應(yīng)對(duì)，適應(yīng)信息化帶來的深刻社會(huì)生活變化;另一方面又要用主流道德規(guī)范引導(dǎo)信息化發(fā)展，使之服務(wù)于人民的美好生活和人的全面發(fā)展需要。

信息化是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今國(guó)家現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和主要標(biāo)志。伴隨信息化衍生的一些社會(huì)問題以及對(duì)主流道德的沖擊并不全是信息技術(shù)本身的問題，我們應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化主流道德建設(shè)，以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)信息技術(shù)迅猛發(fā)展帶來的新情況。

主流道德的理想、原則、規(guī)范要更充分體現(xiàn)信息化的特殊情況和特殊要求。例如，今天，自媒體已經(jīng)成為一種使用極其廣泛的新媒體，它有別于專業(yè)媒體，是由普通大眾主導(dǎo)的信息推送活動(dòng)。它由傳統(tǒng)的“點(diǎn)到面”的傳播轉(zhuǎn)化為“點(diǎn)到點(diǎn)”“一點(diǎn)到多點(diǎn)”“多點(diǎn)到多點(diǎn)”的疊加性無限度推送。自媒體利用得好，可以成為形成主流道德共識(shí)的最方便、最有效的載體，但如果缺乏有效的道德規(guī)范，它就會(huì)滋生道德亂象。為了適應(yīng)信息化快速發(fā)展的需要，我們需要充實(shí)和豐富主流道德適應(yīng)信息化要求方面的重要內(nèi)容。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國(guó)無德不興，人無德不立?！闭麄€(gè)社會(huì)生活都需要有道德的規(guī)范和引導(dǎo)。我們要在使主流道德建設(shè)與信息化相適應(yīng)的同時(shí)不斷加強(qiáng)對(duì)信息化建設(shè)的規(guī)導(dǎo)。就我國(guó)目前的情況看，一方面，需要運(yùn)用主流道德建設(shè)規(guī)避伴隨信息化衍生的一些社會(huì)問題;另一方面，需要運(yùn)用道德引領(lǐng)信息化發(fā)展，使之造福于社會(huì)而不能對(duì)社會(huì)造成破壞和損害。

信息化發(fā)展與主流道德建設(shè)的良性互動(dòng)

“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”，推進(jìn)信息化進(jìn)程是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)主流道德也需要加大建設(shè)力度以使之走向完善。充分利用信息化的強(qiáng)大力量，將信息化發(fā)展與主流道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，使兩者相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、相得益彰，是新時(shí)代主流道德建設(shè)需要高度重視的問題。

從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度做好主流道德建設(shè)和信息化發(fā)展良性互動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)。“如何治理互聯(lián)網(wǎng)、用好互聯(lián)網(wǎng)是各國(guó)都關(guān)注、研究、投入的大問題。沒有人能置身事外?！蔽覈?guó)是互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)、信息化大國(guó)，大力發(fā)展和充分用好信息化這種先進(jìn)生產(chǎn)力，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，最重要的是從國(guó)家層面做好總體規(guī)劃，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)綜合治理體系，將信息化發(fā)展、主流道德建設(shè)和法治建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。

建立完善相關(guān)制度機(jī)制，用主流道德規(guī)導(dǎo)信息化發(fā)展。針對(duì)信息化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，我國(guó)不斷完善相關(guān)法律制度并采取了多種有效政策措施加以規(guī)避，已經(jīng)取得明顯成效。必須在加強(qiáng)法律、制度和政策管網(wǎng)治網(wǎng)的同時(shí)，大力增強(qiáng)主流道德對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的制約力和引導(dǎo)力，最大限度地釋放互聯(lián)網(wǎng)的正能量。道德是一種軟約束，要使道德充分發(fā)揮其網(wǎng)絡(luò)信息的治理、規(guī)范和引導(dǎo)功能，需要建立相應(yīng)的制度和機(jī)制。一是要將一些網(wǎng)絡(luò)使用、信息發(fā)布的底線道德準(zhǔn)則法制化，用法制保障道德的作用力;二是要在全社會(huì)營(yíng)造維護(hù)網(wǎng)絡(luò)清凈和安全的強(qiáng)有力輿論氛圍，使利用網(wǎng)絡(luò)犯罪、發(fā)布有害信息和無聊信息、給網(wǎng)絡(luò)犯罪和濫用網(wǎng)絡(luò)提供機(jī)會(huì)的網(wǎng)絡(luò)亂象等受到控制;三是要通過各種措施增強(qiáng)人們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)方面的自律意識(shí)、社會(huì)責(zé)任觀念。

完善主流道德，發(fā)揮德性力量。首先，要維護(hù)主流道德的權(quán)威。我國(guó)主流道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神和要求的體現(xiàn)。無論信息化帶來的非主流道德如何活躍和多樣化，都必須始終確保和不斷強(qiáng)化體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流道德的主體地位和權(quán)威性。其次，要努力使主流道德成為不同社會(huì)主體認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。主流道德要通過充分尊重不同社會(huì)主體的道德訴求，獲得社會(huì)公眾的普遍認(rèn)同，讓主流道德真正發(fā)揮規(guī)導(dǎo)作用。最后，要把社會(huì)成員的德性修養(yǎng)擺在道德建設(shè)的突出位置。網(wǎng)絡(luò)的高度開放性、主體虛擬性等特點(diǎn)，凸顯了個(gè)人德性對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全、清凈、文明的極端重要性。網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的諸多問題幾乎都與網(wǎng)民德性品質(zhì)存在問題直接相關(guān)。“德性也是力量”，它是一種使人“從心所欲不逾矩”的隱性力量。要使社會(huì)伴隨信息化的步伐健康發(fā)展，主流道德建設(shè)必須在加強(qiáng)人們的品質(zhì)涵養(yǎng)上下大功夫。