張士芬

（云南省大理州巍山縣永建鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心，云南 大理 672401)

我國少數(shù)民族邊疆地區(qū)有以下一些特點：

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低。由于自然和歷史原因，特別是改革開放后，我國東、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的差距逐步拉大。少數(shù)民族地區(qū)人均GDP、人均工業(yè)總產(chǎn)值、人均儲蓄、人均消費、人均收入等指標(biāo)均低于全國平均水平。

2.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后主要表現(xiàn)在交通和通訊上。通訊線路少，質(zhì)量低，整體通訊能力嚴(yán)重不足，通訊基礎(chǔ)設(shè)施亟需改善。

3.產(chǎn)業(yè)層次低，比較效益差。少數(shù)民族地區(qū)是全國主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，而農(nóng)業(yè)是效益偏低的產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)比重下降落后于全國平均水平，少數(shù)民族地區(qū)采掘工業(yè)和原料工業(yè)等資源型重工業(yè)所占比重較高，投資效益較差。

4.少數(shù)民族地區(qū)由于市場化意識比較薄弱，市場化程度較低，體制改革相對滯后，非國有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢。這是以國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)之所以難以實現(xiàn)高增長的重要原因之一。[1]

中華民族上下五千年的發(fā)展、繁衍，形成了五十六個民族，其中五十五個是少數(shù)民族。中國民族成分最多的是云南省，有25個民族。由于歷史、地域的差異，各民族又形成了不同的民俗文化和民族節(jié)慶。民族節(jié)慶蘊(yùn)含著深厚的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價值取向和審美情趣，是民族文化最好的載體，是維系民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶。[2]“只有民族的才是世界的”[3]，民族節(jié)慶活動作為現(xiàn)代社會活動的一個重要組成部分[4]，它對一個民族、一個地區(qū)、一個國家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展起著舉足輕重的作用。

目前，我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化工作還停留在發(fā)現(xiàn)、記錄、保護(hù)層面，民族文化節(jié)慶活動多有當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)、組織，以文化宣傳為目的的單一表演形式居多。區(qū)域性小鎮(zhèn)旅游中有一定的民族節(jié)慶表演。通過調(diào)查、走訪我們得知，相關(guān)單位、機(jī)構(gòu)大都沒有重點關(guān)注到民族節(jié)慶、民族習(xí)俗的充分挖掘和青少年培養(yǎng)傳承。

怎么培養(yǎng)青少年？培養(yǎng)青少年學(xué)校的作用和功能是什么？在黨的教育方針中已經(jīng)明確：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育?！惫P者認(rèn)為，黨的教育方針中所提的“為社會主義服務(wù)”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，對于邊疆少數(shù)民族地區(qū)，就是在當(dāng)今十九大的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和全面決勝小康社會的洪流中，能夠為本地區(qū)、本民族、國家建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的人。為什么這樣說，筆者認(rèn)為，立足實際，不同的地方，應(yīng)該有不同的教育培養(yǎng)目標(biāo)。在西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育欠發(fā)達(dá)。盡管國家提出來了義務(wù)均衡發(fā)展，可要達(dá)到真正的均衡需要時間，需要過程，即使時間、過程有了，真的能均衡嗎？義務(wù)教育階段的少數(shù)民族地區(qū)初中學(xué)校，除了向上一級高中培養(yǎng)、輸送人才，有一大部分人，初中畢業(yè)就回去建設(shè)家鄉(xiāng)了。近幾年，大量的民營教育涌入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，民營教育對于地方精英培養(yǎng)是一大助力，可這是“貴族”教育，好多少數(shù)民族地區(qū)的家庭和孩子根本上不起。這種現(xiàn)象長期持續(xù)的話，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的教育均衡發(fā)展就是一個假象。像少數(shù)民族地區(qū)這些縣域，初中升普通高中比率在40%左右（縣平均），同一個縣域，不同的區(qū)域，升學(xué)率還有差異。一般情況是城鎮(zhèn)優(yōu)于農(nóng)村，農(nóng)村優(yōu)于山區(qū)。不否認(rèn)，現(xiàn)階段國家政策好，中專、職業(yè)高中門檻低，基本普及十二年教育，可在少數(shù)民族地區(qū)這些地方年完成十二年教育的又有多少！

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了決勝全面建成小康社會、分兩個階段實現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，明確實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)。提出了“七個”堅持。筆者認(rèn)為，在這種大好形勢下，云南作為旅游文化大省，在高鐵、航運四通八達(dá)的今天，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游前景大好，鄉(xiāng)村旅游中民族節(jié)慶和民俗文化又將具有極大的誘惑力、吸引力。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和傳承、開展、創(chuàng)新校園民族節(jié)慶活動有什么內(nèi)在聯(lián)系？我們不妨以云南大理的巍山縣為例做一個分析：

云南省大理州巍山縣，在西漢時就設(shè)邪龍縣，明代設(shè)蒙化府，清代設(shè)直隸廳，是南詔國的發(fā)祥地，同時也是國家級歷史文化名城。巍山縣是云南省少數(shù)民族種類較多、少數(shù)民族人口占比較大的自治縣之一，境內(nèi)有漢族、彝族、回族、白族、苗族、傈僳族等25個民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5.75%。進(jìn)入新世紀(jì)，巍山縣更是依托各種獨具特色的節(jié)慶文化以及厚重的歷史文化，重點推出“南詔古都、彝族故里、道教名山、鳥道雄關(guān)、紅河之源、和諧回村”六張旅游名片，精心策劃、周密安排，圓滿舉辦了南詔文化節(jié)、彝族祭祖節(jié)、小吃節(jié)、火把節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等節(jié)慶活動，打造了獨家地域、民族特色的節(jié)慶文化，帶動旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。誠然，這些民族節(jié)慶活動是成功的，成功的背后是當(dāng)?shù)攸h委、政府的努力和付出。民族節(jié)慶活動前，政府從各單位抽調(diào)工作人員、演出人員，甚至到外面請專業(yè)的文藝工作者來排演，力求演出的檔次和精彩性，以期吸引更多的游客和眼球。我們能夠理解地方各級領(lǐng)導(dǎo)的不容易，活動結(jié)束，人員也就散了。民族節(jié)慶活動參加演出的人員大多是活動前的臨時抽調(diào)培訓(xùn)，一小部分來自農(nóng)村中的大多是家庭單線傳承者。就學(xué)校層面來說，開展的文體活動，一般就是開展“冬季元旦田徑運動會”和“五.四籃球運動會”，遇到學(xué)校面臨的檢查任務(wù)重或者教學(xué)時間緊，這兩類活動都不一定開展，更不用說綜合性的民族節(jié)慶活動。尷尬的現(xiàn)狀是，少數(shù)民族的民族節(jié)慶、民族習(xí)俗正在被漢化、弱化、消退，我們這里的一些彝族、白族村寨，有許多青少年只會說漢話、穿漢服，忘記了本民族的語言、文字。有些少數(shù)民族的民族節(jié)慶、民族習(xí)俗由于傳承方式的單一，也正日趨弱化，甚至消亡。有些口號是這樣說的，“足球要從娃娃抓起”，“禁毒工作要從娃娃抓起”，“民族團(tuán)結(jié)要從娃娃抓起”，在這里，筆者想大聲說，“民族節(jié)慶活動傳承也要從娃娃抓起”。就大理州巍山縣而言，2013年，巍山入選全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實驗縣，2014年，巍山縣被國務(wù)院表彰為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體，被國家民族事務(wù)委員會表彰為云南省唯一的第二批全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動示范縣；2016年12月，巍山縣順利通過了國家義務(wù)教育均衡發(fā)展驗收；2018年7月，巍山縣面臨國家的貧困縣脫貧摘帽驗收。在一系列的榮譽(yù)和工作面前，義務(wù)教育階段的工作可謂千頭萬緒，安全是學(xué)校一切工作的前提和保障，一刻也不能松；質(zhì)量是永恒的主題，要常抓不懈；控輟保學(xué)適齡兒童一個都不能少，扶貧攻堅工作永遠(yuǎn)在路上；基于這種現(xiàn)狀，許多義務(wù)教育階段的學(xué)校，運動會、文體活動、節(jié)慶活動很少開展，甚至不開展；在縣域基層學(xué)校中還存在，城鎮(zhèn)的學(xué)校開展的活動多，質(zhì)量好一些；農(nóng)村的和山區(qū)的就要比城鎮(zhèn)的差一些。有部分基層學(xué)校的校長，甚至還有這樣的意識，只要學(xué)校安全不出問題，主要精力是抓質(zhì)量建設(shè)，再加上現(xiàn)在各種檢查多，開展文體活動、民族節(jié)慶活動費時費力，安全風(fēng)險還大；有時上級部門安排下來，能不開展就不開展，不得不的情況下也存在敷衍塞責(zé)的現(xiàn)象。

少數(shù)民族節(jié)慶活動是民族文化傳承的最佳契機(jī)，它以豐富的活動和愉悅的場景吸引著青少年。民族節(jié)慶活動的開展不僅可以增強(qiáng)人與人之間的交流和溝通，而且能夠增加民族凝聚力和民族文化的認(rèn)同感。學(xué)校作為青少年的培養(yǎng)陣地，理應(yīng)將民族節(jié)慶文化活動的開展納入到教學(xué)實踐中。校園民族節(jié)慶活動的開展是精神文化的重要呈現(xiàn)方式，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生精神成長的表現(xiàn)形式逐漸趨于反抗，校園民族節(jié)慶活動的開展可以以集體活動的方式對這種伴有較大破壞性因素的反抗加以疏導(dǎo)。

巍山縣初級中學(xué)民族節(jié)慶活動開展現(xiàn)狀

巍山縣現(xiàn)有初級中學(xué)13所，初中學(xué)生人數(shù)達(dá)11429人之多，初中教職工810人。接下來，筆者將根據(jù)查閱到的現(xiàn)有資料以及通過觀察、走訪的結(jié)果對各項數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

各個中學(xué)對巍山縣內(nèi)具有民族特色的民族節(jié)慶活動的認(rèn)識

歷史文化底蘊(yùn)深厚，民族節(jié)慶文化底蘊(yùn)深厚的的巍山尚且如此，其它地方，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的初中，民族節(jié)慶活動開展?fàn)顩r也一定不容樂觀。

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，標(biāo)志著西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即將進(jìn)入一個新的歷史時期，在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，西部少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)面臨許多機(jī)遇，同時也對今后西部少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)提出了更高的要求。習(xí)近平總書記總書記在十九大的報告中提到，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，在解決這一矛盾和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)慶活動的挖掘、保護(hù)、傳承、開展、創(chuàng)新必將煥發(fā)新的生機(jī)和活力。與時俱進(jìn)，順應(yīng)潮流，我認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育階段的學(xué)校傳承、開展、創(chuàng)新民族節(jié)慶活動可以從以下方面著力：

1.從中央到地方層層傳導(dǎo)民族節(jié)慶活動對新時期中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)、要求；

在中共十九大精神的指引下，黨中央、國務(wù)院為取得小康社會的全面勝利，必然會制定、出臺一系列的政策、法規(guī)，對于少數(shù)民族地區(qū)，中央要像西部大開發(fā)那樣，在民族節(jié)慶活動方面給予重點對待，重點幫扶、重點落實。

2.各級教育主管部門經(jīng)常性的安排、組織民族節(jié)慶活動類型的比賽；

少數(shù)民族地區(qū)的各級教育主管部門，在抓安全、抓教學(xué)質(zhì)量的同時，也要安排、督促在校園里開展各種文體活動，結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居的實際，多開展一些民族節(jié)慶活動。這樣既豐富了青少年的校園文化生活，又傳承了民族文化和民俗文化，也為少數(shù)民族地區(qū)今后民族旅游培養(yǎng)了后備人才。

3.每年對教育部門領(lǐng)導(dǎo)、基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視民族節(jié)慶活動的意識；

在少數(shù)民族地區(qū)，許多領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)繁雜，有的領(lǐng)導(dǎo)組在一個地方工作一屆、二屆就會調(diào)離原工作崗位，所以有的領(lǐng)導(dǎo)在其任期內(nèi)，更多的是注重短時間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)效益和政績，以利于他們的發(fā)展。因此只有當(dāng)?shù)氐狞h委、政府重視，把民族節(jié)慶活動的傳承、開展、創(chuàng)新納入計劃，每年對當(dāng)?shù)氐慕逃块T領(lǐng)導(dǎo)、基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，讓這些領(lǐng)導(dǎo)頭腦里開展民族節(jié)慶活動的意識根深蒂固，進(jìn)而才會開展相應(yīng)活動有所作為。

4.教育主管部門每年把基層學(xué)校開展民族節(jié)慶活動作為學(xué)校、校長工作考核的重要指標(biāo)；

現(xiàn)在教育主管部門每年都對學(xué)校管理進(jìn)行考核，考核的內(nèi)容不少，但主要是對學(xué)校的質(zhì)量、安全和控輟保學(xué)方面，其它方面體現(xiàn)不明顯，民族節(jié)慶方面到如今也沒有。在少數(shù)民族地區(qū)，前面說的培訓(xùn)很重要很有有必要，這是主管領(lǐng)導(dǎo)思想層面的問題；筆者認(rèn)為把基層學(xué)校開展民族節(jié)慶活動作為學(xué)校、校長年終工作考核的重要指標(biāo)，這是制度保障方面的問題；培訓(xùn)和考核，雙管齊下，“兩手抓，兩手都要硬”，這樣做才會成效明顯。

5.通過培訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)校的相關(guān)教師，讓這些教師有能力成為學(xué)校民族節(jié)慶活動的具體指導(dǎo)者和落實人；

黨委政府重視了，教育部門領(lǐng)導(dǎo)重視了，基層學(xué)校校長重視了，接下來就是落實、開展民族節(jié)慶活動的具體事務(wù)。各個層面的領(lǐng)導(dǎo)不可能事無巨細(xì)，這時就需要相關(guān)的老師來負(fù)責(zé)和指導(dǎo)學(xué)校民族節(jié)慶活動的具體開展；有的學(xué)校有音體美專業(yè)教師，有的學(xué)校音體美專業(yè)教師配置也不完備；有的學(xué)校即使有音體美專業(yè)教師，他們對于民族節(jié)慶也不是很熟悉?；谶@種情況，各級文體單位或者藝術(shù)類院校就要積極承擔(dān)起培訓(xùn)任務(wù)，對基層學(xué)校相關(guān)教師進(jìn)行民族節(jié)慶活動傳承、開展、創(chuàng)新理論、技能的進(jìn)行集中培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，學(xué)校相關(guān)教師對于民族節(jié)慶活動的知識了解了、掌握了、熟練了，他們才能夠培訓(xùn)、指導(dǎo)學(xué)校的民族節(jié)慶活動，簡言之，教給學(xué)生民族節(jié)慶知識和技能才能夠言之鑿鑿、言之有物。

6.把當(dāng)?shù)孛耖g的一些民族節(jié)慶、民俗文化的民間傳承人請到學(xué)校，讓她（他）培訓(xùn)我們的在校學(xué)生；讓這些培訓(xùn)過的學(xué)生，特別是少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生輻射引領(lǐng)他們村落的民族節(jié)慶、民俗文化傳承。

現(xiàn)在，許多少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化傳承、民族節(jié)慶、民俗文化的傳承，主要還是停留在父傳子、子傳孫，或者村寨中師傅收徒弟的方式，這種方式呈單線式，局限性大，范圍狹窄，不利于少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)慶活動的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校是不同村落、不同民族孩子和青少年的聚居地，這個年齡段的孩子正處在求知欲特別強(qiáng)的階段，在學(xué)校民族節(jié)慶活動相關(guān)教師不有、不齊、不強(qiáng)的現(xiàn)實下，當(dāng)?shù)氐慕逃鞴懿块T或基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以想辦法，通過各種途徑，也可適當(dāng)?shù)臓幦⊙a(bǔ)助，把當(dāng)?shù)孛耖g的一些民族節(jié)慶、民俗文化的傳承人請到學(xué)校，讓她（他）培訓(xùn)我們的在校學(xué)生；讓這些培訓(xùn)過的學(xué)生，培訓(xùn)中必然會涌現(xiàn)民族節(jié)慶活動基礎(chǔ)和有一定天賦的孩子，培訓(xùn)后，這些孩子今后無論到社會的各個層面，他們必然會成為民俗文化和民族節(jié)慶活動開展的主力軍。從另一個角度看，這是一個民族節(jié)慶、民俗文化的傳承人、學(xué)校、社會、國家共贏的結(jié)果。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”[12]，相信在國家重視，多措并舉的合力下，校園民族節(jié)慶活動傳承、開展、創(chuàng)新工作做好了，這些現(xiàn)在的青少年學(xué)生，不久就成為少數(shù)民族地區(qū)民族文化傳承的主力軍，成為少數(shù)民族地區(qū)民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，相信他們完全能夠在鄉(xiāng)村振興的潮流中大顯身手，進(jìn)而推動西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的崛起，最終促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興！