摘要：馬克思主義思想充滿了人文主義關(guān)懷，體現(xiàn)了對人的尊嚴(yán)、人的自由權(quán)利、人的解放、人的全面發(fā)展的關(guān)照。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人文意蘊與馬克思主義的人文情懷一脈相承。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人文意蘊主要體現(xiàn)在政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等建設(shè)工作中。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我國取得了舉世矚目的成就，這鮮明的體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的人文情懷。習(xí)主席執(zhí)政時期，多次闡述了“人類命運共同體”的構(gòu)建，這是馬克思主義人文情況在新時期結(jié)下的碩果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 ? 新時代中國特色社會主義思想 ? 人文情懷

一、馬克思主義思想的人文情懷

在青年時代，馬克思就曾說過，他是為了實現(xiàn)全人類的解放而奮斗，建設(shè)普惠全人類的共產(chǎn)主義社會，這是他發(fā)自內(nèi)心的深沉情感，同時他把這種情況變?yōu)榱艘环N哲學(xué)的追溯，并最終形成了馬克思主義哲學(xué)。馬克思和恩格斯為了全人類的解放，而放棄了優(yōu)越的生活，扎根于辛苦的理論研究和革命，希望實現(xiàn)全人類的解放。這種哲學(xué)理論研究，著力于解決社會實際問題上，讓哲學(xué)成為人類解放的理論武器和精神指引。馬克思和恩格斯立足于解放勞苦大眾，開展了一系列哲學(xué)研究。馬克思主義哲學(xué)充滿了深刻的人文情懷，同勞動人民保持深厚聯(lián)系，也與全社會命運相融。因此，國外研究馬克思主義理論的學(xué)者認(rèn)為，“馬克思的理論代表一種抗議，抗議人的異化，抗議人失去他自身”。歷史的種種都突出的表現(xiàn)了馬克思哲學(xué)充滿了強烈的人文情懷。

馬克思主義思想充滿了人文主義關(guān)懷，體現(xiàn)了對人的尊嚴(yán)、人的自由權(quán)利、人的解放、人的全面發(fā)展的關(guān)照。馬克思提出，“專制制度使人不成其為人”，他強烈反對以封建制度為首的專制主義制度，也批判了資本主義制度中剝削勞動人民的客觀現(xiàn)實。1844年，恩格斯對英國工人階級的勞動狀況進行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)英國的工廠主不把工人當(dāng)做人對待，而是自己隨意處置的物件或者財產(chǎn)。因此，工人階級只有反抗資產(chǎn)階級，推翻資產(chǎn)階級制度，建立無產(chǎn)階級制度，才能作為人，贏得人的權(quán)利。因此，針對當(dāng)前社會實際，恩格斯認(rèn)為“人的自由自覺的勞動”是解決工人與工廠主勞動問題的根本道路，無產(chǎn)階級得到最終解放的途徑只有是打到資本主義制度，建立一個共產(chǎn)主義社會，建立“每個人的全面而自由的發(fā)展”的社會新秩序。

列寧說：歷史唯物主義是馬克思科學(xué)思想中的最大成果。以往的哲學(xué)理論多是處于對勞苦大眾的同情和道義上的關(guān)懷，沒有結(jié)合客觀歷史現(xiàn)實規(guī)律，不能從社會發(fā)展變革的角度上提供切實可行的辦法和途徑。1.馬克思科學(xué)思想立足于社會歷史，從社會實際出發(fā)來表明了人性本質(zhì)，這就從一開始體現(xiàn)了馬克思科學(xué)思想的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)突出顯示了對于全人類社會的關(guān)注，這就是其人文情懷的根本，從人類根源中闡述人性的本質(zhì)和社會實際對于人的要求。2.馬克思主義哲學(xué)從社會實踐出發(fā)，闡明了社會中人的生存與發(fā)展，這是其人文情懷的一種延伸。中國歷史歷來有人是什么？人從哪里來？人到哪里去？這三個經(jīng)典的問句，詢問人生存的意義。馬克思主義哲學(xué)解釋了人的本質(zhì)問題，體現(xiàn)了馬克思主義的人文情懷。馬克思主義哲學(xué)則對“人從哪里來、人到哪里去”做了科學(xué)的解釋，體現(xiàn)了人類的人文情懷。3.馬克思主義哲學(xué)立足于社會實際，解釋了社會的歷史發(fā)展，為“人類解放”提供了切實可行的道路，讓其更具有可行性。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人文意蘊

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人文意蘊與馬克思主義的人文情懷一脈相承。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人文意蘊主要體現(xiàn)在政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等建設(shè)工作中。

（一）政治工作思想：確保人民當(dāng)家做主

習(xí)近平在紀(jì)念改革開放40周年講話說：“堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心，尊重民意，關(guān)注民情，致力民聲”。改革開放后40年，我國取得了翻天覆地的變化，這是全國人民用自己的辛勤汗水奮斗出來的，踐行了“不靠天，不靠地，靠自己”的行為理念。中國人民用短短40年取得的成就是發(fā)達國家200年取得的成就總和，把他人的譏笑和質(zhì)疑變成了敬佩與肯定。我國建立了人民代表大會制度，把最廣大和最深層次的人民都團結(jié)起來，人民通過選舉人民代表代替人民行使權(quán)力來參與國家的政治經(jīng)濟生活，這使得人民群眾能夠真正的通過人民代表大會這一制度來共同管理、發(fā)展國家，使自己成為共同建設(shè)和共享經(jīng)濟發(fā)展成果的主人。

（二）經(jīng)濟工作思想：實現(xiàn)人民共享的發(fā)展

習(xí)近平新時代中國特色社會主義中的經(jīng)濟內(nèi)容主要是如何發(fā)展，倡導(dǎo)通過“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享”的發(fā)展理念來解決經(jīng)濟發(fā)展問題，最終實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的根本動力;協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)平衡發(fā)展的根本途徑;開放發(fā)展是解決內(nèi)外互動的重要道路;共享發(fā)展是社會主義發(fā)展的根本目的，讓廣大人民共享改革開放的成果，最終實現(xiàn)共同富裕。

習(xí)近平強調(diào)共享發(fā)展是結(jié)合我國這一社會主義國家的基本國情下確定的指導(dǎo)思路，當(dāng)前40年的改革開放，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，但是收入差距變大帶來的社會問題也時有發(fā)生，只有當(dāng)人民群眾共享社會發(fā)展，讓每個人民參與到社會成果的分享，獲得改革開放的紅利，這才是實現(xiàn)經(jīng)濟長遠發(fā)展的根本途徑。

（三）文化工作思想：突出人民中心導(dǎo)向

有一位哲學(xué)家曾這樣比喻政治、經(jīng)濟和文化對于人的關(guān)系：政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。因此，文化在國家中起到的作用就是相當(dāng)于靈魂對于個人的影響，它是經(jīng)濟發(fā)展的動力，指引政治文明的方向，調(diào)好社會各階層矛盾。文化讓一個國家的經(jīng)濟發(fā)展帶有人文精神內(nèi)涵，是人的社會行為，也是區(qū)別與動物生存活動的主要標(biāo)志。社會先進文化帶有個人精神屬性，當(dāng)前我國社會主要矛盾：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活包含精神生活，滿足人民群眾的精神文化需要創(chuàng)造更好的文化，滿足人民群眾的精神文化需求也是解決當(dāng)前社會主要矛盾的方向之一。

文化需求始終要落腳于人民群眾身上，因此要突出人民群眾的需要，各種文化產(chǎn)品的創(chuàng)作要符合人民的精神需要，服務(wù)人民，以人民需求為導(dǎo)向，創(chuàng)造屬于人民的作品。從另外一個方向來看，文化產(chǎn)品只有最大程度的反應(yīng)人民群眾的需要，這才是一個好的文化產(chǎn)品能夠產(chǎn)生的源泉，人民群眾的需要是滿足精神文化需求的根本要求。文化產(chǎn)品為人民服務(wù)，需要接受人民群眾的批評與要求，從人民群眾的實際出發(fā)，了解人民群眾的精神要求。同時，我們也應(yīng)該通過各種手段來提高人民群眾的精神需要品質(zhì)，教育人民群眾提高精神文化檔次，增強其對于精神文化需要的滿足感和幸福感。

（四）生態(tài)保護思想：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

習(xí)近平從馬克思主義生態(tài)文明觀中結(jié)合中國實際，建立了符合中國實際的生態(tài)文明理論。2013年9月，習(xí)近平總書記對哈薩克斯坦進行國事訪問，在納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表了以綠色發(fā)展為主題的演講，他提出，綠水青山就是金山銀山的理念，經(jīng)濟的發(fā)展要同環(huán)境保護結(jié)合在一起。習(xí)近平總書記認(rèn)為綠水青山和金山銀山一樣重要，這是中國最高層向世界呼吁在發(fā)展經(jīng)濟中不能忽視環(huán)境保護。2017年11月，黨的十九大上，習(xí)近平總書記做了重要指示，生態(tài)保護同經(jīng)濟發(fā)展一樣重要，人民群眾美好文化需要的不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的成果，也需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。根據(jù)馬克思生態(tài)文明理論，人類社會的經(jīng)濟發(fā)展需要保護環(huán)境，不能犧牲生態(tài)。

（五）黨員干部情懷：當(dāng)官要清廉、要修德

習(xí)近平同志在《之江新語》中說：“當(dāng)官就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要去做官?！边@使我們聯(lián)想起孫中山先生曾在黃埔軍校大門上掛過一副對聯(lián)：“升官發(fā)財請走別路，貪生怕死莫入此門?！比绻旬?dāng)官作為發(fā)財?shù)慕輳剑粫?dǎo)致權(quán)力濫用而滋生腐敗。習(xí)近平同志主政國家大事后，首先花大力氣反腐敗，從制度入手，讓“官”“商”徹底分離。為官一任，造福一方，官員需要為人民服務(wù)，官員需要將人民群眾放在心上，為官清廉才能取信于民，得人心者得天下。對于官員為什么會貪腐的問題，習(xí)近平同志作了深層次的探求和剖析。他在《做人與做官》一文中說：“做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德?！薄霸跉v史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當(dāng)政者不立德，不修德，不踐德有關(guān)，無不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！薄靶臒o百姓莫為‘官?！薄爸髌完P(guān)系不容顛倒?！边@些理念浸潤著人文精神，閃耀著人文光彩。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義發(fā)展的最新成果

習(xí)近平指出，“馬克思主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。”1921年，中國共產(chǎn)黨建黨，開始指引中國人民在中華大地上為了中華名族的偉大復(fù)興而奮斗百年。在黑暗的封建社會，李大釗為昏睡的中國人帶來了馬克思主義，用自己的生命詮釋了馬克思主義的人文情懷。毛澤東帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”的壓迫，建立新中國，建設(shè)社會新秩序，這就揭示了馬克思主義中包含了深厚的人文情懷。新中國的建立僅僅是中華民族站起來的第一步，經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平得到提高，進行改革開放，開展社會主義經(jīng)濟建設(shè)，這是中華民族復(fù)興的第二步。

建設(shè)新中國，這是中國歷史上具有極其深遠的社會變革，由一代又一代的革命先烈們帶領(lǐng)著中華兒女不懈奮斗，開創(chuàng)具有嶄新意義的新篇章。在建國以來的經(jīng)濟建設(shè)中，我們始終站在人民群眾的立場上，為人民服務(wù)，辦實事，從人民的利益出發(fā)，進行新時期社會的建設(shè)。在全人類的解放偉大事業(yè)中，我們實際中的每一個工作小成就，蘊含了人類解放全過程的新變革。習(xí)主席曾說過，經(jīng)濟發(fā)展和人的全面發(fā)展實現(xiàn)高度一致。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們結(jié)合中國實際取得了巨大成就，這就突出體現(xiàn)了其人文情懷。習(xí)近平總書記在國內(nèi)外各種場合上，強調(diào)與國外一切有識之士建設(shè)“人類命運共同體”的設(shè)想，表明了新時代下，我國愿意同國際社會一起打造新時代，這是馬克思主義在新時期的新的發(fā)展，中國的發(fā)展與世界的發(fā)展乃至全人類的解放保持密切的聯(lián)系。習(xí)主席提出的“人類命運共同體”就是馬克思主義新時期的新發(fā)展，突出體現(xiàn)了其人文情懷。

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（作者簡介：敖宸鳴，現(xiàn)為湖北省襄陽市第五中學(xué)高二（3）班學(xué)生。）