王呈琛

【摘? ?要】 馬克思的社會形態(tài)理論既是對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的概括，又是對各民族、各時代、各社會形態(tài)特殊個性的把握。馬克思的社會形態(tài)理論是基礎(chǔ)，通過對馬克思的社會形態(tài)理論研究，為認識中國社會形態(tài)發(fā)展和中國社會主義社會實踐提供理論依據(jù)，而中國社會形態(tài)發(fā)展和中國社會主義社會實踐是馬克思的社會形態(tài)理論的具體運用。

【關(guān)鍵詞】 社會主義形態(tài)理論;當代價值

[Abstract] Marx's theory of social form is not only a summary of the general law of human social development， but also a grasp of the special personality of various ethnic groups， times and social forms. Marx's theory of social form is the foundation. Through the study of Marx's theory of social form， it provides a theoretical basis for understanding the development of Chinese social form and the practice of Chinese socialist society. The development of Chinese social form and the practice of Chinese socialist society are the concrete application of Marx's theory of social form.

[Keywords] theory of socialist form; contemporary value

1? 馬克思社會形態(tài)理論的基本內(nèi)容

馬克思有關(guān)社會形態(tài)發(fā)展的根本是認為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是推動社會發(fā)展的基本動力。在對馬克思理論的批判中，有種聲音是強烈的，即是認為否定了單線社會發(fā)展論就從根本上摧毀馬克思主義工程的觀點，在《民主反對資本主義》中作者引述厄內(nèi)斯特·蓋爾納著的《沿著歷史之路》的論述：“對單線論的拋棄產(chǎn)生了很多深層次問題。如果單線論被放棄了而又沒有任何替代理論，我們最好自問究竟是留有某種理論，還是只有理論的碎片。馬克思主義應(yīng)該是一種歷史變革的理論，它提供了理解它的原動力和它的總模式的鑰匙。如果一個社會能夠不加限制地與另一個社會相銜接，如果社會永遠停滯，那么應(yīng)該賦予生產(chǎn)力的首先要屬性以什么含義呢？或者應(yīng)該把它歸于其他別的東西？如果對可能的變化模式?jīng)]有限制，當不存在需要解釋的限制條件時，尋求根本的機制或限制的奧秘又有什么意義呢？如果任何情況都有可能，理論又可以解釋什么，哪種理論又是正確的呢？那些西方馬克思主義者輕率地否定了單線論，把它看作一個惹人厭煩的多余的累贅，甚至沒有試圖用其他理論來代替它，他們似乎沒有認識到他們只剩下了一個標簽，而沒有理論。盡管單線論真的是錯誤的，但對它無條件的拋棄使馬克思主義變得空洞?！笨梢婑R克思揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會發(fā)展一般規(guī)律的把握是找到了認識人類世界的根本途徑。不管實際上一些西方學者是非常喜歡強調(diào)歷史發(fā)展中的個性和獨特性，他們的成長和社會經(jīng)歷等影響著他們總是不愿意去相信一般規(guī)律，但個人意志在社會發(fā)展的過程中是處于被決定地位的，雖然這個觀點對于像我這樣的一個東方人看來很正常，但對于一些總是把絕對自由主義、個性化放在第一位的人來說，事情并不是那么簡單。然而，我們看到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動對于社會發(fā)展的重要作用就在于，人類總是離刀耕火種越來越遠，離實現(xiàn)一個全面而自由的人類社會共同體的實現(xiàn)越來越近。在人類社會發(fā)展過程中，總是較高級的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾體取代較低級的矛盾體，從而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動著人類社會經(jīng)歷多個不同時代的發(fā)展。至于具體到各個社會形態(tài)，馬克思是非常深入地去剖析了資本主義社會的具體特點和運動規(guī)律，這些資本主義社會的獨特性正是在馬克思揭示的社會發(fā)展的一般規(guī)律性下的個性表現(xiàn)。我們要說的是，社會發(fā)展不僅有獨特性，它就依存和活躍在一般性的大廈之下?？傊?，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動對人類社會發(fā)展起著根本的推動作用，決定著人類社會的發(fā)展是在這兩者的相互作用的過程中不斷向前發(fā)展的，并且表現(xiàn)為從原始共產(chǎn)主義社會到奴隸社會、封建社會再到資本主義社會的不斷變遷，直到共產(chǎn)主義社會的必然取代資本主義社會。從這一決定人類社會發(fā)展的根本線索來考察，認為各個時代只能依次演進是僵硬、機械的看法，但主張“資本主義可以產(chǎn)生于游牧社會，‘現(xiàn)代工業(yè)可以產(chǎn)生于原始農(nóng)業(yè)，狩獵和采集經(jīng)濟能夠維持封建結(jié)構(gòu)”或者“認為一個只產(chǎn)生很少剩余的生產(chǎn)體系能夠維持一個穩(wěn)固的國家、能夠創(chuàng)立宗教并創(chuàng)造繁榮的物質(zhì)文明”的觀點只能被歸于是隨心所欲的主觀臆想。

2? 馬克思社會主義形態(tài)理論的當代價值研究

馬克思的社會形態(tài)理論啟示我們，中國既存在著代表先進社會主義性質(zhì)的先進生產(chǎn)力，又存在著代表原有的資本主義生產(chǎn)力的因素存在，資本主義因素雖然曾經(jīng)被人為消滅，但事實證明它在與中國的一些政治、思想文化等社會較穩(wěn)定性部分相融合存在;我們的新型社會主義生產(chǎn)關(guān)系又因為是在較低水平條件下建立的，真正完全意義上的、嚴格的社會主義生產(chǎn)關(guān)系還沒有形成。這些特征是我國社會主義初級階段理論建立的理論基石，社會主義初級階段是對中國社會主義發(fā)展階段的準確定位，離開了這個基本國情，社會主義實踐就會誤入歧途。中國的社會主義社會實踐現(xiàn)實表明，我們雖然已經(jīng)建立了社會主義制度，也可能會獲得一個完善、典型的發(fā)展時代，但是初級階段的社會主義中國國情，是說現(xiàn)在中國的社會主義還是處于不完善發(fā)展的階段，又因為不僅從經(jīng)濟而且從政治、思想文化等各方面去考察，中國過去的封建社會很是強大，這一方面是指為社會發(fā)展具有著一定的物質(zhì)條件;一方面是指強大的封建勢力下中國的資本主義不能得到很好的發(fā)展，封建勢力的只能茍延殘喘和資本主義的“天生不足”，這兩種勢力相對都不是很強大使得中國社會主義的建立才有了可能。

不管是經(jīng)濟還是政治管理、文化、社會發(fā)展等各方面都是水平越高越有利的，這時來看中國已有的基礎(chǔ)則是相當薄弱的。那么這里就有兩種情況，一種是代表舊有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的勢力如資本主義成分原來就沒有發(fā)展好，它雖然可以存在于一定的政治、經(jīng)濟、文化等方面之中，但是如果相比發(fā)達資本主義國家，在經(jīng)濟發(fā)展和交易、市場等方面西方社會已經(jīng)相當成熟，并且取得很多的成果，因而中國在實行社會主義市場經(jīng)濟過程中，就是允許資本主義的對社會主義發(fā)展有利的成份得到充分發(fā)展;另一種情況是我們是在生產(chǎn)力水平較低的情況下建立社會主義社會，因而舊有保存下來的一部分生產(chǎn)關(guān)系和政治、思想文化等上層建筑的一部分內(nèi)容也就必然是與社會主義制度存在著不相適應(yīng)，就決定了我們要不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，同時在政治、思想文化、法制、科技等各方面進行改革，使它們不斷完善起來，達到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展。

“建設(shè)有中國特色社會主義”不僅是指現(xiàn)階段我國處于和將長期處于社會主義初級階段，它還是一個動態(tài)的過程，也就是說要做到“有中國特色”，就應(yīng)把現(xiàn)階段的社會主義實踐好，在社會主義改革開放過程中不僅能夠取得新進展，而且是個能夠保持中國立場的過程。說到底就是在中國社會主義改革開放過程中，如何做到既能夠堅持社會主義的方向，又能夠在建設(shè)中處理好改革中的問題，特別是如何在所有制改革和分配問題上允許資本主義成分和方式的存在。

堅持建設(shè)有中國特色的社會主義，不僅要注意把中國的社會主義初級階段從動態(tài)、發(fā)展的角度來把握，實現(xiàn)社會主義初級階段向更高階段的發(fā)展也是目前的利益與共產(chǎn)主義遠大理想相結(jié)合的發(fā)展過程。中國社會主義初級階段的客觀國情決定我們建立了社會主義市場經(jīng)濟，允許了非社會主義成分的發(fā)展，這個過程當中必然存在的是非社會主義因素的實力的增長，這不僅有著社會主義因素如何引導非社會主義因素問題;而且還存在著在短期和目前利益面前，非社會主義因素促進了個人、集團利益獲得，那么如何處理好代表社會主義方向在政治、經(jīng)濟、文化等方面的具體方針、政策的適當，以促進社會主義與非社會主義因素共同發(fā)展，這些問題處理不好，也是會導致社會主義凝聚力的失去。

參考文獻：

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