李娉婷

鋼琴教育在眾多的藝術(shù)教育中屬于相對復(fù)雜的一種教育行為，其教學(xué)中所涉及的子學(xué)科很多，比如音樂美學(xué)、音樂史學(xué)，音樂表演學(xué)等。針對其獨(dú)特的性質(zhì)，很多國家在鋼琴教育上都展開了有關(guān)跨學(xué)科教育的研究。本文也針對鋼琴教育在跨學(xué)科研究下的實踐和理論進(jìn)行了論述。

1 前言

近年來，我國為了促進(jìn)鋼琴教育的發(fā)展，很多的專家和學(xué)者都積極的投入到從不同視角以及專業(yè)方向突破教育局限的研究。而將跨學(xué)科教育運(yùn)用到鋼琴教育上也是人們想要看到了，這樣既能突破我國現(xiàn)階段在鋼琴教育中的局限性，還能創(chuàng)建一個新的鋼琴教育學(xué)科結(jié)構(gòu)。在研究的初始階段，要對跨學(xué)科進(jìn)行分析，找到跨學(xué)科與鋼琴教育之間的聯(lián)系，并結(jié)合實際情況在鋼琴教育中實踐更多的跨學(xué)科操作手段。

2 跨學(xué)科研究方法

跨學(xué)課也被叫做交叉學(xué)科，是指倆個不同的學(xué)科進(jìn)行相互的交叉后所形成的新的學(xué)科。而跨學(xué)科研究方法就是指在針對某一問題是采用其他學(xué)科的思維方式或者研究手段來解決這一問題，主要就是為了能夠更好的開闊思路、然后找到在不同視角下的看法和結(jié)論。同時要注意的是，在跨學(xué)科的研究上如果跨度越大其所獲得的知識也就能夠更好的互補(bǔ)，對所研究的學(xué)科有更大的幫助。

3 鋼琴教育的跨學(xué)科特征

隨著近幾年的發(fā)展，我國在鋼琴教育上已經(jīng)取得了比較優(yōu)秀的成績，雖然得到了肯定的認(rèn)可，但是經(jīng)過我國的教育方式所培養(yǎng)出來的學(xué)生在舞臺上演奏時，還是存在一些問題，主要原因就是我國的鋼琴教育在舞臺表演和音樂思維的訓(xùn)練上沒有專業(yè)的教學(xué)理念。很多學(xué)校的教師還采用著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，眼界只停留在舞臺之上，沒有辦法傳授更加直觀的經(jīng)驗和技巧。所以應(yīng)該改善我國鋼琴教育的環(huán)境，從跨學(xué)科實踐和理論上進(jìn)行研究，鋼琴教育的跨學(xué)科研究主要分為三個部分，第一部分是指在鋼琴教育的子學(xué)科內(nèi)部找出相互之間的聯(lián)系，第二部分為聯(lián)系與鋼琴教育有關(guān)的倆個上方學(xué)科，最后一個部分就是指與整個音樂學(xué)和教育學(xué)相關(guān)的上方學(xué)科進(jìn)行相互聯(lián)系，通過三次的聯(lián)系從而實現(xiàn)跨學(xué)科的研究。這三個部分的實際意義就是采用從低到高、從內(nèi)從外、從核心到外圍的運(yùn)行模式將有關(guān)的學(xué)科進(jìn)行交叉，并開闊教育思路。

4 鋼琴教育的跨學(xué)科實踐操作

近年來，我國對跨學(xué)科教育的實踐和理論也展開了很多的研究，這種研究方法也受到了鋼琴教育的高度關(guān)注。鋼琴教育在教學(xué)中非常注重實踐的過程，而開展鋼琴教育的目的就是為了能夠提高學(xué)生對音樂的審美，能夠讓學(xué)生有較高的人文素養(yǎng)，同時為社會輸送更多的鋼琴人才。

4.1 歷史學(xué)視角跨學(xué)科的實踐操作

各高校在進(jìn)行鋼琴教育的時候，在涉及有關(guān)演奏和教學(xué)的歷史問題時一定會進(jìn)行詳細(xì)的介紹。比如一些鋼琴音樂作品所處創(chuàng)造時期的人文環(huán)境、鋼琴演奏的流派等。鋼琴教育的發(fā)展是隨著歷史的演變而不斷的被改善以及充實的，只有客觀的了解歷史才能在鋼琴教育中讓學(xué)生更加深入的了解鋼琴的魅力。

4.2 舞蹈學(xué)視角跨學(xué)科的實踐操作

眾所周知音樂和舞蹈是相互關(guān)聯(lián)的，因為倆者之間有一個共同之處那就是節(jié)奏，倆者分別通過不同的表達(dá)方式像觀眾呈現(xiàn)出各種各樣的藝術(shù)形態(tài)。可以說音樂和舞蹈是倆個最親的姐妹。像浪漫芭蕾《仙女》古典芭蕾《睡美人》《天鵝湖》現(xiàn)代芭蕾《天鵝之死》以及具有中國特色的《紅色娘子軍》《魚美人》等，這些都是音樂和舞蹈相互結(jié)合所形成的完美典范。

4.3 哲學(xué)視角跨學(xué)科的實踐操作

在哲學(xué)的視角下通過其獨(dú)特的思維方式和辯證方法能夠讓鋼琴教育不斷的進(jìn)行自我完善?；仡櫄v史上所發(fā)生的文藝運(yùn)動每次都展現(xiàn)出很多哲學(xué)家和思想家的哲學(xué)思想，而很多的偉大的作品也通過作曲家融入這些哲學(xué)思想后隨之誕生。哲學(xué)能帶給鋼琴教育的幫助在于運(yùn)用哲學(xué)思想的高度來闡述作曲家在創(chuàng)造鋼琴作品時的內(nèi)涵以及意義，同時還可以利用哲學(xué)中的理性思維方式來對樂譜進(jìn)行辯證，更能運(yùn)用哲學(xué)中主體與客體的關(guān)系來詮釋演奏著和觀賞者的關(guān)系。

5 結(jié)論

從目前我國的鋼琴教育活動來看，人們對于鋼琴教育的實踐越來越注重，對音樂方面也在不斷的深化。為了能夠讓鋼琴教育能夠更加細(xì)致的被劃分以及向更專業(yè)的領(lǐng)域發(fā)展，所以可以采用跨學(xué)科的研究方法，在進(jìn)行交叉研究時一定要確定研究的任務(wù)以及范圍，這樣才能夠為鋼琴教育提供更廣闊的視野以及新的學(xué)習(xí)方法。

（作者單位：吉首大學(xué)張家界學(xué)院）

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