張梅

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：“善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的?！庇軐W(xué)家羅素也說：“在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的?！?/p>

善，是一種內(nèi)質(zhì)，一種品德，一種操守。在一個社會、一個單位、一個團體內(nèi)部，如果善成為所有人的行為主導(dǎo)，那這個社會、單位、團體，就有了發(fā)展的基因和傳承的血脈。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這既是對人的良苦勸誡，也應(yīng)是人的言行規(guī)范。

但善亦有度，很多時候，良好愿望不一定帶來如意效果，善良也是。倘若超過某種限度，即使你的出發(fā)點沒任何私心雜念，也完全是為他人著想，可換來的，卻可能是他人的厭煩，甚至怨恨。到頭來，付出善意的和接受善意的，都會受傷。

我所在的一個微信群里曾發(fā)生一件事：一位群友發(fā)來個淚流滿面的表情，說他母親和弟弟年初雙雙患了重病，雖經(jīng)半年時間治療，但絲毫無效，家里積蓄已花光，且還欠了很多外債，搞得他心力交瘁，難以支撐。

一方有難，八方支援。在一位群友倡議下，群里所有人都伸出了援手。大家你一百他三百地，無私捐起款來，使那位群友深受感動，一再表示謝意。捐款都統(tǒng)一打入提倡議的群友銀行卡里，再由他轉(zhuǎn)給那位群友。每天，倡議者都在群里公布捐款人名單和所捐數(shù)額。

當時，我對倡議者的做法提出異議。我說這樣不好，捐款由他幫助轉(zhuǎn)過去就行，沒必要天天公布，這樣只能給捐助者和受助者增添不快和煩惱。因為，捐助者的捐助是個人行為，很多人不希望別人知道;而受助者本人，也不愿把自己的困難放大，讓天下人皆知。這對雙方來說都是秘密，不需告訴別人。但倡議者對我的異議也提出異議，態(tài)度強烈。他說善良的行為沒必要想那么多，只要大家心盡到了，讓受助者緩解下燃眉之急，是人之常情，無可厚非。

就在我與倡議者私下“交鋒”時，受助者也在群里接連發(fā)出“告示”，希望大家不要再捐款了，也不要再議論它，更不要再擴大它。而倡議者依舊我行我素，不但如此，他還把倡議捐款的信息發(fā)布到其他群里，導(dǎo)致有些人開始懷疑受助者的家庭境況是否真實。對于大家的議論，倡議者還是“據(jù)理力爭”，始終不放棄自己的想法和行為。

結(jié)局可想而知。一天受助者突然退群，不再與群里任何人聯(lián)系，包括倡議者本人。這讓倡議者很是受傷，在群里發(fā)了一星期的牢騷。對于他的不解和惱怒，沒有一個人回應(yīng)。

這是別人的故事。這樣的事，在我自己身上也發(fā)生過。

有段時間，我身體不適，就想一個人靜靜休息?？墒?，知道消息的親人朋友，接二連三打來電話，詢問我的狀況，表達善意的關(guān)心和問候。有時，一個人一天打來若干個電話，語之柔，愛之深，情之切，很是令人動容。

初始，我還滿懷感激?？呻娫挾嗔?，就成了種負擔(dān)，搞得自己心神不寧，原本不佳的狀態(tài)，顯得更加糟糕，并開始厭煩這種關(guān)心和問候。

仔細想一想，才明白，他人善意的關(guān)懷并沒有錯，錯就錯在沒掌握好時機和火候。就像炒菜，火候正好，菜才可口?；鹦?，菜便生了;火大，菜則糊了。

古人言，上善若水。水，有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突。人生之道，莫過于此。善良之行，亦然。當你的善舉給他人帶來困擾煩惱時，該放下就放下吧，千萬不要“一意孤行”。凡事都要多站在對方角度去考慮，否則，善良造成的后果，必然是一種莫大的傷害。

中國當代作家王小波說過一句話，很值得我們深思。他說：“善良要建立在真實的基礎(chǔ)上，所以讓我去選擇道德根基，我愿選實事求是?！?/p>

善，也應(yīng)實事求是。別人需要時，不要有絲毫保留;別人不需要時，適可而止。這樣，善言才能說到心里去，善舉才能做到無瑕疵。而這關(guān)鍵，就是把自己變成對方，然后思考善的限度和方式。

有時，自以為是，既傷人，又傷己。最可悲的結(jié)局是：最親的親人，最好的朋友，最近的同事，與你終將陌路。

摘自《思維與智慧》