于一平 李凱

中國(guó)中元國(guó)際工程有限公司

1 東南向鳥(niǎo)瞰

1 項(xiàng)目概況

株洲神農(nóng)城位于株洲市天元區(qū)，占地2 970畝。景區(qū)以神農(nóng)文化為主題，在原炎帝廣場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有建筑及城市森林帶進(jìn)行提質(zhì)改造和優(yōu)化升級(jí)，包括生態(tài)水系、神農(nóng)廣場(chǎng)、神農(nóng)大劇院、神農(nóng)藝術(shù)中心、神農(nóng)太陽(yáng)城、神農(nóng)像、神農(nóng)塔、神農(nóng)湖、神農(nóng)大道、神農(nóng)壇等一大批公共設(shè)施與景觀的建設(shè)，以形成集文化、旅游、商業(yè)于一體的新型城市開(kāi)放空間。

團(tuán)隊(duì)中標(biāo)并完成了神農(nóng)大劇院和神農(nóng)藝術(shù)中心這兩個(gè)最具文化與藝術(shù)性的單體建筑。神農(nóng)大劇院位于神農(nóng)城的西南角，神農(nóng)藝術(shù)中心位于西北角，兩座建筑遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了神農(nóng)城景區(qū)最重要的兩個(gè)文化景觀。

2 立意造象，以象盡意

當(dāng)一個(gè)建筑，特別是文化建筑，前面冠以“神農(nóng)”的前綴時(shí)，建筑師所面臨的就不僅是功能與環(huán)境的壓力，無(wú)論建筑師具有多么豐富的想象力，其設(shè)計(jì)構(gòu)思都不可回避地域的歷史與文化。一旦受制于歷史與文化的訴求，理性的思考自然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦行缘乃季S。雖然著名建筑師沙利文提出過(guò)“形式追隨功能”的口號(hào)，但在特定的建筑創(chuàng)作中，建筑師早已解構(gòu)了沙利文的“咒語(yǔ)”，不論是庫(kù)哈斯的CCTV大樓，還是赫爾佐格的“鳥(niǎo)巢”，其建筑形式均未充當(dāng)“功能”的追隨者。面對(duì)以“神農(nóng)”為主題的文化建筑，我們的思維早已跳出“以功能為導(dǎo)向”的既定思維模式，因此我們?cè)O(shè)計(jì)的核心問(wèn)題還是建筑的形式。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦為“情”與“景”、“神”與“形”的關(guān)系。在《周易?系辭》一書(shū)中，早已有“觀物取象”“立象以盡意”之說(shuō)。古人認(rèn)為，“意”是內(nèi)在的抽象意義，“象”是外在的具體形式。對(duì)于“神農(nóng)”文化主題的表達(dá)，我們希望能找到一種“有意義的形式”，當(dāng)然這種形式本身并不產(chǎn)生意義，而應(yīng)該是一種符合社會(huì)共同約定或認(rèn)同的形式，從而達(dá)到一種“形式與觀念的對(duì)等”。

2 總平面圖

3 夜景鳥(niǎo)瞰

業(yè)主：湖南天易示范區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)有限公司

建設(shè)地點(diǎn)：湖南省株洲市

建筑設(shè)計(jì)：中國(guó)中元國(guó)際工程有限公司

聯(lián)合設(shè)計(jì)：加拿大OTT/PPA事務(wù)所

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：于一平、李凱

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：何山、翟宇、武桂艷、黃李濤（建筑）；王文淵、張向榮、王偉（結(jié)構(gòu)）；徐偉（暖通）；劉亮（給排水）；范群立（電氣）

項(xiàng)目規(guī)模：40 388m2

設(shè)計(jì)時(shí)間：2011

建成時(shí)間：2016

4 從神農(nóng)湖岸看劇院

5 入口層平面圖

攝影：一界攝影

對(duì)于建筑師來(lái)講，也許設(shè)計(jì)一棟漂亮的建筑并不難，難的是怎樣才能使建筑的“形式”表達(dá)出它所要體現(xiàn)的主題“意義”。建筑師不僅需要為想表達(dá)的意義找到合適的建筑形式，同時(shí)也要把關(guān)于形式的思考轉(zhuǎn)化為社會(huì)能接受的“共同約定”。

對(duì)于建筑創(chuàng)作而言，主要有兩種設(shè)計(jì)方法：一種是先設(shè)定某種建筑“形式”，然后闡述其表達(dá)的“理念”；另一種是預(yù)先設(shè)定要表達(dá)的“理念”，然后再尋求最適合的形式。在株洲神農(nóng)大劇院的設(shè)計(jì)中，我們采用“立意造象，以象盡意”的設(shè)計(jì)方法，首先通過(guò)對(duì)神農(nóng)文化主題的解讀進(jìn)行“理念”的設(shè)定，然后從“理念”衍生出相應(yīng)的建筑“形式”，從而完成了一次有意義的嘗試。

3“神農(nóng)圣火”——神農(nóng)大劇院建筑設(shè)計(jì)

神農(nóng)是中華民族的始祖之一，自古就是中華民族的精神象征與寄托。

神農(nóng)因發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)“神農(nóng)氏”，因“以火德王”，故稱(chēng)炎帝、赤帝、烈（厲）山氏。人們用“炎黃子孫”來(lái)稱(chēng)謂今天的中華民族大家庭，可見(jiàn)神農(nóng)氏為中華民族子孫綿延萬(wàn)代、生生不息做出的神圣貢獻(xiàn)。在對(duì)神農(nóng)文化的解讀中，一首神農(nóng)贊美詩(shī)給予了我們極大的啟發(fā)：“從蒙昧走向智慧 /從混沌走向理性 / 從蠻荒走向文明 / 歷經(jīng)千萬(wàn)次血與火的洗禮 / 您用圣火照亮男婚女嫁的第一縷晨曦/ 您用圣火耕植莽莽荒原的金黃和蔥綠 / 您用圣火拓展子民繁衍生存的空間……”

6 大劇場(chǎng)觀眾廳

7 前廳樓梯

8 前廳

9 東向前廳幕墻局部

10 入口幕墻局部

11 剖面圖

沒(méi)有什么比“圣火”更能體現(xiàn)出“神農(nóng)”對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)與神農(nóng)文化的精神本質(zhì)。因此，我們抓住“圣火”這一關(guān)鍵詞，以“神農(nóng)圣火”作為神農(nóng)大劇院的基本設(shè)計(jì)理念，以熱情奔放的圣火精神來(lái)表達(dá)對(duì)神農(nóng)氏的敬仰與紀(jì)念。最終我們確定了螺旋上升的建筑造型——在起伏的山丘上一座曲線優(yōu)美的建筑拔地而起，像一座圣火熊熊燃燒的“圣壇”，熱情奔放、活力四射，極具標(biāo)志性與紀(jì)念性。

建筑形態(tài)結(jié)合自然環(huán)境，通過(guò)一個(gè)螺旋上升的非均質(zhì)化空間，徹底消解“平面化的空間形態(tài)”，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出一種“圣壇”意象的異質(zhì)空間的效果，這種帶有自然生態(tài)特征的空間造型極具動(dòng)感和雕塑感。而這種“自然的空間”也是人類(lèi)曾賴(lài)以生存的空間本原狀態(tài)。

神農(nóng)大劇院由1 400座劇場(chǎng)、400人實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)及配套輔助用房組成。其中，大劇場(chǎng)的核心功能以演出中外大型歌劇、舞劇、交響樂(lè)為主，兼顧芭蕾舞、話劇、戲劇的演出；觀眾廳設(shè)計(jì)為一層樓座、一層池座，兩側(cè)設(shè)有跌落式包廂；舞臺(tái)為“品”字形舞臺(tái)，包括主舞臺(tái)、側(cè)舞臺(tái)和后舞臺(tái)，臺(tái)口寬16m、高10m，臺(tái)塔高28m，可適應(yīng)多種藝術(shù)形式的演出需要；實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)是一個(gè)多功能的可變劇場(chǎng)，設(shè)有可移動(dòng)座席及活動(dòng)式舞臺(tái)；廳堂的空間為箱形的“黑匣子”，可適應(yīng)小型話劇、音樂(lè)會(huì)、實(shí)驗(yàn)類(lèi)藝術(shù)等多種形式的表演，也可舉辦產(chǎn)品、廣告發(fā)布等活動(dòng)。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)這一造型，我們進(jìn)行了一系列方程式的研究，將非線性、不規(guī)則的形體提煉、歸納為可表達(dá)的數(shù)字方程，再確定空間點(diǎn)的數(shù)字坐標(biāo)，以形成數(shù)字模型和空間模型，整個(gè)工程結(jié)構(gòu)體系極其復(fù)雜。不僅如此，最大跨度超過(guò)100m的類(lèi)螺殼結(jié)構(gòu)、在主體結(jié)構(gòu)上布置的18m高的幕墻系統(tǒng)以及52個(gè)最高達(dá)35m的裝飾架，這些設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)均是首次。為了體現(xiàn)建筑形態(tài)，主體結(jié)構(gòu)構(gòu)件盡可能沿平面的徑向和環(huán)向布置并形成空間結(jié)構(gòu)，以強(qiáng)化建筑形態(tài)上的螺旋特征。

12 東南向屋頂局部透視

13 東向屋頂局部透視

14 東南向近景

整個(gè)建筑造型采用鋼、木、玻璃等綠色環(huán)保建材；在共享大廳內(nèi)運(yùn)用CFD進(jìn)行模擬研究，實(shí)現(xiàn)了自然通風(fēng)，在保證舒適性的前提下，極大地降低了空調(diào)能耗和運(yùn)行費(fèi)用；大劇場(chǎng)的觀眾廳采用低速風(fēng)道全空氣系統(tǒng)，座椅下送風(fēng)，這種氣流組織不僅可以滿足人體舒適度要求，而且噪音小、能耗低；大劇場(chǎng)的主舞臺(tái)設(shè)變速風(fēng)機(jī)，可根據(jù)演出需要減少送風(fēng)量，以降低出風(fēng)口風(fēng)速及背景噪聲的干擾，避免出現(xiàn)幕布被吹晃動(dòng)的現(xiàn)象；冷熱源采用地源熱泵和水源熱泵系統(tǒng)。這些措施都充分體現(xiàn)了綠色節(jié)能和可持續(xù)發(fā)展的理念。

4 結(jié)語(yǔ)

神農(nóng)大劇院的設(shè)計(jì)是我們對(duì)建筑理念與形式關(guān)系的再認(rèn)識(shí)。當(dāng)建筑師以自己的“理念”賦予一座建筑特定的形式時(shí)，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意已經(jīng)超越了一般的形式法則，同時(shí)也為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種新的思考方式。建筑學(xué)發(fā)展至今，談?wù)撔问椒路饡?huì)被戴上“膚淺”的帽子，然而形式是所有與視覺(jué)相關(guān)的藝術(shù)都不可回避的問(wèn)題，建筑形式也一直是建筑學(xué)的重要組成部分。建筑的歷史告訴我們，從來(lái)就沒(méi)有所謂完美的建筑形式，因此也不存在對(duì)建筑形式的完美解釋。無(wú)論怎樣去弱化形式的意義，建筑最終還是會(huì)以某種形式存在。