范莉娜，費(fèi)廣玉

（1.貴州民族大學(xué) 旅游與航空服務(wù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州師范學(xué)院 旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018）

一、導(dǎo)言

近年來(lái)民族旅游村寨以其自然優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、特色鮮明的民居建筑、異彩紛呈的民俗和熱情淳樸的民風(fēng)受到國(guó)內(nèi)外旅游者的追捧，成為體驗(yàn)異質(zhì)文化和回歸自然的首選之地。隨著大批旅游者涌入，客觀上加速了外來(lái)文明對(duì)傳統(tǒng)村落的沖擊。當(dāng)前，大部分研究關(guān)注的是村寨居民對(duì)旅游業(yè)的支持態(tài)度、行為結(jié)果及旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益而往往忽略了當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)在感受。隨著十九大做出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”這一重大判斷，對(duì)普遍欠發(fā)達(dá)的民族旅游村寨來(lái)說(shuō)要實(shí)現(xiàn)美好生活，盡快脫貧并不是唯一目標(biāo)，個(gè)體對(duì)幸福的心理感知也是根本需求。生活滿意度是心理性需要的重要表征，是個(gè)體基于自身設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的主觀評(píng)價(jià)，是衡量生活質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)[1-2]。探尋影響生活滿意度的諸多因素已然成為生活質(zhì)量研究領(lǐng)域的重要使命。

在過(guò)去30年中，西方學(xué)術(shù)界的大量研究表明盡管社會(huì)人口學(xué)特征、人格和其他心理因素解釋了生活滿意度的主要差異，但社會(huì)及物理環(huán)境對(duì)其仍有重要影響[3-4]。當(dāng)今主流學(xué)界將社區(qū)定義為適合兩個(gè)維度的概念：地域維度和關(guān)系維度[5]。作為一種特殊類型，少數(shù)民族村落的存在和發(fā)展往往是以地緣、親緣關(guān)系的構(gòu)建為基礎(chǔ)的，他們常以“大分散，小聚居”的空間形態(tài)分布，獨(dú)立性顯著[6]。而這種深深嵌入在人人與人地關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的原住民對(duì)當(dāng)前生活的滿意度與社區(qū)的物理和社會(huì)環(huán)境更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文將“人際關(guān)系”和“人地關(guān)系”設(shè)立為社區(qū)關(guān)系的兩個(gè)維度[7]，以社會(huì)資本和地方依戀為理論視角來(lái)構(gòu)建“人地關(guān)系-人際關(guān)系-生活滿意度”理論模型，利用黔東南肇興侗寨這個(gè)典型民族旅游村寨村民的抽樣數(shù)據(jù)為例進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，借以識(shí)別社區(qū)的這種關(guān)系“嵌入”對(duì)個(gè)體生活滿意度的影響。

二、社區(qū)關(guān)系與居民生活滿意度相關(guān)研究回顧

1.社區(qū)人際關(guān)系與生活滿意度

社會(huì)資本理論是個(gè)寬泛的理論體系，其核心理念是認(rèn)為嵌入在社會(huì)關(guān)系中的情感、規(guī)范、信任能夠影響個(gè)人態(tài)度與行為，并能給個(gè)體和集體帶來(lái)收益[8]。在社區(qū)層面，社會(huì)資本往往指存在于社區(qū)成員之間的信任、信賴關(guān)系，并表現(xiàn)為社區(qū)整體的凝聚力。社會(huì)資本的一大功效就在于提高居民對(duì)社區(qū)的滿意，相互信任和依賴的人際關(guān)系能夠提高居民對(duì)社區(qū)的整體滿意度[9]。而在個(gè)人層面，Coleman（1988）認(rèn)為社會(huì)資本是一種個(gè)人資源，具有重要的社會(huì)支持作用[10]。社會(huì)支持可以提供物質(zhì)或信息上的幫助，增加人們的喜悅感、歸屬感，提高自尊感和自信心。Helliwell 和Putnam 認(rèn)為居民與鄰居和朋友的互動(dòng)對(duì)其主觀幸福感具有正向影響，特別表現(xiàn)在對(duì)生活滿意度的提升[4]。眾多學(xué)者都得出過(guò)類似的結(jié)論，社會(huì)資本對(duì)生活滿意度有顯著影響，社會(huì)資本中的普遍信任作為信任者對(duì)被信任者行為的一種心理預(yù)期，可以帶來(lái)更深入的合作、社會(huì)凝聚與互惠，尤其在遇到危機(jī)時(shí)，出于信任，往往會(huì)提供一種非正式的保險(xiǎn)，進(jìn)而增加福利、改善生活[4，11]。具有廣泛社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的家庭及其成員能獲得較多的社會(huì)支持，有助于他們成功處理外部沖擊、克服各種困難，增加喜悅感與歸屬感，提高自尊感和自信心，減少脆弱性與不確定性，從而產(chǎn)生較高的生活滿意度[12-13]。

傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)典型的熟人社會(huì)，人們的日常生活和社會(huì)行為都深深嵌入在各種社會(huì)關(guān)系之中[14]，中國(guó)有句俗話叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這表明了中國(guó)傳統(tǒng)倫理對(duì)鄰里關(guān)系的重視程度，這種關(guān)系的意義對(duì)西部鄉(xiāng)村社區(qū)尤甚。鄰里互動(dòng)能在小范圍內(nèi)提供合理的互幫互助，提高鄰里間的安全感和信任感，在生活中互通有無(wú)，共同解決生活難題[15]。人們可能更愿意在復(fù)雜多變的環(huán)境中與鄰居建立和諧的社區(qū)關(guān)系，從而獲得社會(huì)支持、歸屬感和社會(huì)認(rèn)同。鄰里間的關(guān)系更多地取決于個(gè)人之間的密切關(guān)系，而不是按照正式的規(guī)定[16]。因此，強(qiáng)“人際關(guān)系”下的社區(qū)居民生活滿意度會(huì)更強(qiáng)。

2.社區(qū)人地關(guān)系與生活滿意度

在人文地理學(xué)中，“地方”并不是個(gè)單純的空間概念，它是被個(gè)人及社會(huì)賦予特定價(jià)值和意義的社會(huì)構(gòu)建。當(dāng)個(gè)體在人地互動(dòng)中賦予地方特定的意義并形成一種正面積極的情緒聯(lián)結(jié)時(shí)，“地方依戀”便由此產(chǎn)生了。地方依戀是近20 多年來(lái)國(guó)外游憩地理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的研究熱點(diǎn)[17]。學(xué)術(shù)界對(duì)地方依戀還未形成較為統(tǒng)一的概念。常用的定義認(rèn)為地方依戀指人與特定地方之間建立起的情感聯(lián)系，以表達(dá)人們傾向于留在這個(gè)地方并感到舒適和安全的心理狀態(tài)[18]。地方依戀可以簡(jiǎn)要概括為人們對(duì)慣常環(huán)境與非慣常環(huán)境的認(rèn)同與歸屬感。因此，人們最容易對(duì)居所或社區(qū)產(chǎn)生依戀[19]。作為一種人地關(guān)系的表征，它能夠引起一種安全感，構(gòu)建自尊和自識(shí)，形成人與文化、經(jīng)歷、群體認(rèn)同的一種聯(lián)結(jié)。

過(guò)去10年中對(duì)居住環(huán)境影響居民生活滿意度的研究不斷上升，表明人們的幸福滿意度受其所處物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。國(guó)外很多研究表明，地方依戀確與生活滿意度存在相關(guān)性，Bogdan（2012）等探討了校園環(huán)境中大學(xué)生地方依戀與生活滿意度之間的關(guān)系[20]；Wiles（2009）等以新西蘭奧克蘭老年人為研究對(duì)象，得出對(duì)地方的歸屬感與依戀感有利于維持其認(rèn)同感與幸福感，有助于提高老年人適應(yīng)能力，使他們從居住的地方獲得安全感[21]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為地方依戀與居民社區(qū)發(fā)展期望、社區(qū)滿意度、社區(qū)安全感、社區(qū)發(fā)展積極性等因素具有密切的關(guān)系，地方依戀會(huì)提高個(gè)體對(duì)社區(qū)的滿意度，增強(qiáng)個(gè)體維護(hù)、炫耀社區(qū)的意愿[17，22]。因此，強(qiáng)“人地關(guān)系”下的社區(qū)居民生活滿意度會(huì)更強(qiáng)。

3.社會(huì)資本和地方依戀

傳統(tǒng)上，社會(huì)理論家忽略了建筑和自然（物理）環(huán)境在將群體結(jié)合在一起的重要性，也就忽略了物理環(huán)境在社會(huì)影響過(guò)程中所起的作用[23]。社區(qū)的物理環(huán)境可以通過(guò)象征人們所屬的社會(huì)群體來(lái)促進(jìn)積極的社區(qū)意識(shí)[24]。作為社區(qū)內(nèi)部關(guān)系的兩個(gè)維度，“人際關(guān)系”與“人地關(guān)系”之間具有高度相關(guān)性。地方依戀傾向于是一個(gè)穩(wěn)定的變量，互信互助的人際關(guān)系被認(rèn)為是培育居民地方感的因素之一。一些學(xué)者甚至將“地方社會(huì)關(guān)系”界定為地方感的一個(gè)維度[25-26]。那些對(duì)家鄉(xiāng)感到依戀的人會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的社區(qū)意識(shí)、鄰居關(guān)系和互助感，這些都是社會(huì)資本產(chǎn)生的基礎(chǔ)[27]。Franzini（2005）、Kyle（2004）、Sampson（1997）等學(xué)者在對(duì)地方依戀與諸如安全感的其他變量之間的關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)都發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本所起的中介作用[28-30]。

三、研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

（一）研究區(qū)域與調(diào)研過(guò)程

肇興侗寨素有“侗鄉(xiāng)第一寨”美譽(yù)，擁有800 多年歷史，因深處崇山峻嶺之中而保存了特有的民風(fēng)民俗。目前全寨有1143 戶、4500 多人，是我國(guó)最大的侗族聚居村落，也是民族旅游村寨的典型代表。肇興侗寨2016年全年接待旅游者人數(shù)近220 萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入18.8 億元，旅游經(jīng)營(yíng)收入成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪盏闹饕獊?lái)源，占當(dāng)?shù)厝司杖氲?0%。

調(diào)研以問(wèn)卷調(diào)查為主，深度訪談為輔，數(shù)據(jù)收集于2017年8月3日-8月10日期間由研究團(tuán)隊(duì)對(duì)肇興侗寨社區(qū)居民進(jìn)行面對(duì)面訪談完成。本研究在村寨隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷300 份，回收291 份，通過(guò)剔除回答不完整和明顯矛盾的問(wèn)卷19 份，最終獲取有效問(wèn)卷272 份，有效問(wèn)卷回收率為90.7%。

（二）變量說(shuō)明

1.因變量：生活滿意度

本研究的因變量是居民的生活滿意度。這里使用的指標(biāo)測(cè)量方法是在調(diào)查中直接詢問(wèn)被調(diào)查者對(duì)生活的總體滿意程度。被調(diào)查者可以從“非常不滿意”、“不滿意”、“一般”、“滿意”和“非常滿意”五個(gè)選項(xiàng)中選擇。其中，1 代表“非常不滿意”，5 代表“非常滿意”。數(shù)值越大，滿意程度就越高。盡管這種主觀生活質(zhì)量的測(cè)量很簡(jiǎn)單，但研究表明這一指標(biāo)具有心理測(cè)量學(xué)的充分性，有充分的效度和信度。雖然復(fù)合性指標(biāo)的測(cè)量方法可能提供對(duì)個(gè)體生活滿意度更準(zhǔn)確、更豐富的信息，但大量的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)研究也證明，用上述一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題在社會(huì)調(diào)查中仍然可以比較好地反映人們的生活滿意度水平[3，31]。

2.自變量：地方依戀

地點(diǎn)依戀采用Lewicka（2005）的量表來(lái)測(cè)量，該量表由七個(gè)項(xiàng)目組成，既有對(duì)地方積極感受的描述，示例問(wèn)題包括“當(dāng)我離開的時(shí)候會(huì)想念（P1）”、“在這里感到舒適安全（P2）”、“我是這里的人，我屬于這里（P3）”、“以這里為榮（P4）”、“希望和自己親近的人都住在這里（P5）”。也有描述負(fù)面情緒的兩個(gè)反向問(wèn)項(xiàng)，示例問(wèn)題包括“急切的想搬走（P6）”、“渴望感受外面的世界（P7）”[32]。社區(qū)居民基于likert-5 點(diǎn)評(píng)分方法進(jìn)行評(píng)價(jià)（1＝非常不同意；2＝不同意；3＝中立；4＝同意；5＝非常同意）。本研究中使用標(biāo)準(zhǔn)化的平均分來(lái)衡量“地方依戀”，該量表信度系數(shù)為0.73，這表明該量表具有較好的信度。

3.中介變量：社會(huì)資本

社區(qū)人際關(guān)系使用 Perkins 和 Long（2002）、Dallago（2009）等研究中的 3 個(gè)問(wèn)項(xiàng)進(jìn)行測(cè)量：“大家說(shuō)‘你好’并經(jīng)常停下來(lái)在村里互相交談”、“我可以信任這里的人們”、“我可以尋求鄰居的幫助”[33-34]。與其他社會(huì)資本衡量標(biāo)準(zhǔn)相比，這里的問(wèn)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)非正式的社區(qū)社會(huì)互動(dòng)，突顯的是一種鄰里互動(dòng)而不是參與有組織的公民活動(dòng)。社區(qū)居民基于likert-5 點(diǎn)評(píng)分方法進(jìn)行評(píng)價(jià)（1＝非常不同意；2＝不同意；3＝中立；4＝同意；5＝非常同意）。本研究中使用標(biāo)準(zhǔn)化的平均分來(lái)衡量“社會(huì)資本”，該量表信度系數(shù)為0.72，這表明該量表具有較好的信度。

4.控制變量

個(gè)體間差異大是民族傳統(tǒng)村落村民群體的一個(gè)重要特征，因此選擇性別、年齡、年收入、文化程度數(shù)等人口相關(guān)研究中常見的變量作為控制變量。

四、數(shù)據(jù)與分析

1.社區(qū)居民社會(huì)資本、地方依戀、生活滿意度的描述統(tǒng)計(jì)

對(duì)社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度三變量進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表1 所示。整體來(lái)看，在5 點(diǎn)量表中，肇興侗寨居民的生活滿意度處于中等的水平（M題均分＝3.31）；社會(huì)資本處于中等偏上的水平（M題均分＝3.74）；村民地方依戀水平普遍較高（M題均分＝4.19）。

表1 居民社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度的描述統(tǒng)計(jì)及相關(guān)

采用Pearson 相關(guān)分析檢驗(yàn)社會(huì)資本、地方依戀與生活滿意度之間的相關(guān)性，結(jié)果顯示三變量之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系（P＜0.001），說(shuō)明社會(huì)資本、地方依戀越高，居民生活滿意度水平也會(huì)越高。

2.社區(qū)居民社會(huì)資本、地方依戀、生活滿意度的性別差異分析

以性別為自變量，分別以被試的社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進(jìn)行獨(dú)立樣本t 檢驗(yàn)，結(jié)果如表2 所示。被試的社會(huì)資本和生活滿意度得分存在顯著性別差異，女性的社會(huì)資本（M社會(huì)資本＝3.09）和生活滿意度（M生活滿意度＝3.44）水平顯著高于男性（M社會(huì)資本＝3.64，M生活滿意度＝3.23，P＜0.000），地方依戀在性別上不存在顯著差異。

表2 不同性別居民社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

3.社區(qū)居民社會(huì)資本、地方依戀、生活滿意度的年齡差異分析

以年齡為自變量，分別以被試的社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進(jìn)行單因素方差分析（ANOVA），結(jié)果如表3 所示。被試的社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度得分存在顯著差異，61 歲以上居民無(wú)論在社會(huì)資本（M社會(huì)資本＝4.08）、地方依戀（M地方依戀＝4.52）還是生活滿意度（M生活滿意度＝3.90）水平上都顯著高于其他年齡段，他們對(duì)現(xiàn)有生活普遍感到滿意。而19-30 歲這一年齡段居民的社會(huì)資本和生活滿意度都是最低的（M社會(huì)資本＝3.51、M生活滿意度＝3.07，P＜0.000）。18 歲以下村民地方依戀程度最低（M地方依戀＝4.03，P＜0.000）。

表3 不同年齡段居民社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

4.社區(qū)居民社會(huì)資本、地方依戀、生活滿意度的文化程度差異分析

以文化程度為自變量，分別以被試的社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進(jìn)行單因素方差分析（ANOVA），結(jié)果如表4 所示，文化程度越低的村民無(wú)論在地方依戀、社會(huì)資本還是生活滿意度上所得的平均分都是最高的，而文化程度最高的村民平均分最低。被試的社會(huì)資本和生活滿意度沒有顯著差異，但在地方依戀上有顯著差異，小學(xué)及以下文化程度的村民地方依戀（M地方依戀＝4.28，P＜0.05）與其他年齡段存在顯著差異。

表4 不同文化程度居民社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

5.社區(qū)居民社會(huì)資本、地方依戀、生活滿意度的收入差異分析

以年收入水平為自變量，分別以被試的社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進(jìn)行單因素方差分析（ANOVA），結(jié)果如表5 所示，收入最高的一組村民生活滿意程度最高（M生活滿意度＝3.92），而收入最低的村民生活滿意度也最低（M生活滿意度＝3.07）。進(jìn)一步通過(guò)LSD 分析發(fā)現(xiàn)收入最低的組別其居民生活滿意度與其他各組別之間均存在顯著差異（P＜0.01），而其他各組別之間無(wú)顯著差異。

不同收入程度的村民在地方依戀上也存在差異，通過(guò)LSD 分析發(fā)現(xiàn)7-10 萬(wàn)這一收入階段的居民與其它各階段居民存在顯著差異，其地方依戀水平最高（M 地方依戀＝4.68，P＜0.01），而其他組別之間無(wú)顯著差異。被試的社會(huì)資本沒有顯著差異。

表5 不同收入水平村民社會(huì)資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

6.社會(huì)資本在地方依戀與生活滿意關(guān)系中的中介效應(yīng)分析

Baron 和Kenny 提出中介效應(yīng)檢驗(yàn)必須滿足以下條件：①自變量（X）能顯著預(yù)測(cè)中介變量（W）和因變量（Y）；②控制自變量（X）后，中介變量（W）能顯著預(yù)測(cè)因變量（Y）；③控制中介變量（W）后，自變量（X）對(duì)因變量（Y）的預(yù)測(cè)作用明顯降低。如果控制中介變量（W）后，自變量（X）對(duì)因變量（Y）仍有顯著的預(yù)測(cè)，就存在部分中介效應(yīng)，如果控制中介變量（W）后，自變量（X）對(duì)因變量（Y）無(wú)顯著的預(yù)測(cè)，就存在完全中介效應(yīng)[35]。

本研究依次對(duì)社會(huì)資本在地方依戀（X1）與生活滿意度關(guān)系中的中介效應(yīng)進(jìn)行了分析（見表2）。首先，將變量中心化；其次，建立3 個(gè)回歸方程：社會(huì)資本（W）對(duì)地方依戀（X1）的回歸方程、生活滿意（Y）對(duì)地方依戀（X1）的回歸方程、生活滿意（Y）對(duì)地方依戀（X1）和社會(huì)資本（W）的回歸方程。結(jié)果顯示，地方依戀可以分別預(yù)測(cè)生活滿意與社會(huì)資本（P＜0.001），滿足條件①；在控制了地方依戀（自變量X）后，社會(huì)資本（中介變量W）仍可顯著預(yù)測(cè)生活滿意（因變量Y），滿足了條件②。同時(shí)，控制社會(huì)資本后，地方依戀對(duì)生活滿意的預(yù)測(cè)作用明顯降低，地方依戀對(duì)生活滿意的標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)由中介變量引入前的0.259 下降到中介變量引入后的0.165，說(shuō)明存在中介效應(yīng)，由于此時(shí)的地方依戀仍能顯著預(yù)測(cè)生活滿意，所以是部分中介效應(yīng)，而非完全中介效應(yīng)，中介效應(yīng)所占總效應(yīng)的百分比為0.280×0.446 ／ 0.259＝48.22%。根據(jù)這一分析，社會(huì)資本部分地解釋了地方依戀與生活滿意度之間的關(guān)系，對(duì)自身村落的地方依戀提高了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系的質(zhì)量，增加了生活滿意的感知。當(dāng)加入社會(huì)資本變量后對(duì)生活滿意度的解釋率上升到26.4%。

表6 社會(huì)資本在地方依戀與生活滿意關(guān)系中的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

五、結(jié)論與討論

（一）基本結(jié)論

本研究以黔東南黎平肇興侗寨為例，基于民族旅游村寨的“嵌入”屬性，從社區(qū)人際關(guān)系、人地關(guān)系兩個(gè)維度出發(fā)，探討居民的生活滿意度情況。

1.居民地方依戀、社會(huì)資本及生活滿意度現(xiàn)狀

民族旅游村寨居民的生活滿意度處于中等水平（M生活滿意度＝3.31）。女性的生活滿意度普遍高于男性，這與女性的社會(huì)資本和地方依戀水平均高于男性有關(guān)。相較于男性而言，村落里女性之間的接觸更頻繁，與社區(qū)的人際互動(dòng)越多其獲得的社區(qū)社會(huì)資本就越多。同時(shí)也有研究顯示，女性對(duì)情緒事件顯示出更快的回憶速度及對(duì)情緒線索存在更強(qiáng)的敏感性，且女性在情緒識(shí)別、情緒抑制、情緒記憶等情緒加工方面的優(yōu)勢(shì)及其更強(qiáng)的情緒障礙易感性，都可能與女性更大的“情緒腦”有關(guān)，因此她們感知到的“地方依戀”就會(huì)越強(qiáng)[36]，由此獲得的生活滿意度就越高。年齡最大的村民無(wú)論是社會(huì)資本、地方依戀還是生活滿意度都是最強(qiáng)的。他們大多生于斯長(zhǎng)于斯，相當(dāng)部分老年人都沒有離開過(guò)村莊太遠(yuǎn)。對(duì)于社區(qū)社會(huì)性和物理性的嵌入性都很強(qiáng)，熟悉的人和環(huán)境均讓他們對(duì)當(dāng)前生活感到滿意。而19-30 歲這一年齡段村民的社會(huì)資本和生活滿意度都是最低的（M社會(huì)資本＝3.51、M生活滿意度＝3.07），估計(jì)因?yàn)檫@一部分村民是外出務(wù)工的主力軍，因異地打工和鄰里之間的聯(lián)系減弱，加之這部分村民站在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和打工潮的最前端，受外部影響最大，各類需求最多，生活上的滿意感因頻繁的比較而不容易建立。18 歲以下村民地方依戀程度最低，其原因估計(jì)是他們對(duì)村外的世界最向往，尚未意識(shí)到故鄉(xiāng)的意義。文化程度對(duì)村民的生活滿意度沒有影響，但會(huì)影響人地關(guān)系。文化程度最低的村民因其外出就業(yè)難度最大，留在鄉(xiāng)村依靠務(wù)農(nóng)為生的可能性就越大，其對(duì)地方的情感認(rèn)同和功能依賴便最強(qiáng)。收入最低的村民（一萬(wàn)元以下）生活滿意度最低，與之相對(duì)的收入最高的村民生活滿意度也最高。這說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的民族傳統(tǒng)村落，村民對(duì)生活的滿意感知還是與其收入有很大的關(guān)聯(lián)。研究區(qū)均屬于西部地區(qū)，發(fā)展水平較低，基本生活需求能否滿足仍是當(dāng)前決定村民生活滿意度的關(guān)鍵要素?？梢姶龠M(jìn)村民增收仍是當(dāng)前研究區(qū)急需解決的關(guān)鍵問(wèn)題。而對(duì)于收入在7-10 萬(wàn)元這一階段的居民為何地方依戀水平最高尚未答案，后續(xù)還需繼續(xù)了解。

2.人地關(guān)系及人際關(guān)系對(duì)居民生活滿意度的影響機(jī)制

根據(jù)回歸分析的結(jié)果可發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)的中微觀尺度下從地方特質(zhì)出發(fā)由社會(huì)資本代表的社區(qū)人際關(guān)系和地方依戀代表的社區(qū)人地關(guān)系對(duì)居民生活滿意度有顯著的預(yù)測(cè)作用，這與Francesco（2010）等學(xué)者的研究結(jié)論一致[37]。本文對(duì)社會(huì)資本中介作用的考察顯示，社會(huì)資本是地方依戀和居民生活滿意度之間的重要中介，但不是完全中介作用。這說(shuō)明雖然居民的人際關(guān)系能夠預(yù)測(cè)人地關(guān)系并與人地關(guān)系共同影響其生活滿意度，但這一中介路徑的作用不排斥地方依戀對(duì)生活滿意度的直接影響。社區(qū)居民獲得越多的社會(huì)聯(lián)系，他們的適應(yīng)狀況就會(huì)更好，生活滿意度也會(huì)隨之得到相應(yīng)的提升[38]。同時(shí)也驗(yàn)證了王舒媛，白凱（2017）的觀點(diǎn)，在社區(qū)越多的社會(huì)資本會(huì)增加鄉(xiāng)村居民對(duì)社區(qū)的功能依賴和情感認(rèn)同，促進(jìn)個(gè)體對(duì)所生長(zhǎng)地域形成肯定性評(píng)價(jià)，即地方依戀得以提高，進(jìn)而使其幸福感知獲得提升[19]。

（二）討論

1.民族旅游村寨居民生活滿意的多元性

在美好生活實(shí)現(xiàn)的道路上無(wú)論是一般鄉(xiāng)民還是相關(guān)管理部門普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的居民其生活滿意就是一個(gè)所謂“盡快脫貧”的共同目標(biāo)，他們總會(huì)把物質(zhì)生存放在突出的優(yōu)先地位，甚至作為唯一目標(biāo)。其實(shí)，鄉(xiāng)村中人與社會(huì)、人與物理環(huán)境的關(guān)系非常密切。提高居民滿意度，讓其體會(huì)到主觀幸福感不僅僅取決于提高收入，增強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，還取決于他們對(duì)故土和鄉(xiāng)親的理解[39]。

2.民族旅游村寨居民生活滿意的特殊性

欠發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)村落大多是典型鄉(xiāng)土社會(huì)，即使受現(xiàn)代化的沖擊也并未完全脫離中國(guó)鄉(xiāng)村的“熟人社會(huì)”。少數(shù)民族通常聚族而居，人與人之間的交往也包含著地域含義，從這個(gè)意義上講人際關(guān)系和人地關(guān)系是重合的。旅游發(fā)展需要重視將傳統(tǒng)人人、人地關(guān)系價(jià)值回歸到實(shí)際。保留和提升這種彰顯“地方性”的社區(qū)關(guān)系，既可維持鄉(xiāng)村正常的社會(huì)秩序，保留村民傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，還能延續(xù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)民在面臨物質(zhì)危機(jī)的同時(shí)能減緩精神、文化上的多重危機(jī)，這對(duì)其身心健康大有裨益。

3.民族旅游村寨居民生活滿意的營(yíng)造：基于社區(qū)關(guān)系的視角

從前文可知地方依戀和社會(huì)資本對(duì)個(gè)體的生活滿意度都有顯著預(yù)測(cè)作用，可從這兩個(gè)方面入手來(lái)提升居民的生活滿意度以促進(jìn)其心理健康發(fā)展。在地方依戀的營(yíng)造上，管理部門需借助新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、供給側(cè)改革等契機(jī)整頓鄉(xiāng)村居住環(huán)境，完善人居相關(guān)配套設(shè)施，宣傳落實(shí)國(guó)家民族政策，普及發(fā)揚(yáng)本地民族文化。還需保留鄉(xiāng)村“原有的歷史文化元素”，具有鄉(xiāng)土元素的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是維系人們向心力和對(duì)家鄉(xiāng)記憶與眷戀的一種重要媒介[39]。

在社會(huì)資本的營(yíng)造上，管理部門應(yīng)該積極探索相應(yīng)的管理機(jī)制，借助各層面上的正式及非正式組織加強(qiáng)民族傳統(tǒng)村落居民間的良性和諧互動(dòng)，增加社區(qū)的社會(huì)資本存量，增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的情感聯(lián)結(jié)和心理認(rèn)同，維護(hù)和構(gòu)建相互信任、相互支持的人際關(guān)系。具有廣泛社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的家庭及其成員能獲得較多的社會(huì)支持，有助于他們成功處理外部沖擊、克服各種困難，增加喜悅感與歸屬感，提高自尊感和自信心，減少脆弱性與不確定性，從而產(chǎn)生較高的生活滿意度。