李東生
[摘 ? ?要] 馬克思主義哲學意義上的主體概念,指的是對客體有認識和實踐能力的人。新時代,人民主體思想得到了新的發(fā)展,內涵不斷豐富。通過從權力主體、創(chuàng)造主體、發(fā)展主體、價值主體、利益主體、共享主體、評價主體等七個維度對新時代人民主體思想進行深入解讀,有助于全面把握新時代人民主體思想內涵,深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的認識和理解。
[關鍵詞] 習近平;新時代;人民主體思想
[中圖分類號] D61 ?[文獻標識碼] A ?[文章編號] 1002-8129(2019)07-0027-07
許多學者從不同角度對新時代人民主體思想的內涵作了解讀。有的學者從價值主體、動力主體、權力主體三個方面進行解讀[1],也有學者從歷史的、哲學的、文化的以及現實的予以四維解讀[2]。本文從權力主體、創(chuàng)造主體、發(fā)展主體、價值主體、利益主體、共享主體、評價主體七個維度對新時代人民主體思想進行解讀,力圖全面把握新時代人民主體思想內涵,深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解和認識。
主體是指對客體有認識和實踐能力的人。人民主體意在把人民當做歷史與實踐的主體,這里的人民不同于“人”“大眾”“公民”。一般而言,在盧梭那里人民代表“公益”的整體性質;在馬克思那里人民代表是無產階級和勞動者,人是現實、歷史、實踐和階級社會的人;大眾一般指的是多種差異如文化、民族、種族、性別、職業(yè)等構成的多樣性集合體;公民更多指的是一個西方政治學演化的概念,目前在我國是法律意義上的概念。本文人民主體中的人民是政治概念,意指在人口中占大多數、順應歷史發(fā)展和推動歷史前進的階級、階層和社會集團,主要指人民群眾。人民主體思想是在堅持馬克思主義政黨政治傳統(tǒng)的同時,繼承歷代中國共產黨人的價值觀念基礎上形成和發(fā)展的。毛澤東曾提出“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[3]。鄧小平指出:“社會主義財富屬于人民,社會主義的致富是全民共同致富?!薄吧鐣髁x最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現社會主義本質的一個東西?!盵4]20世紀80年代末90年代初,“蘇東”劇變考驗著中國共產黨人。黨中央在總結“蘇東”教訓時,曾尖銳地指出他們的問題主要是黨和人民沒有保持血肉聯系,并要求全黨越是進入改革開放新時期,越是要以人為本,構建和諧社會。黨的十八大以來,新時代人民主體思想得到了全面發(fā)展和弘揚,主要有七個方面的內容:
一、人民群眾是權力主體
權力主體,就是創(chuàng)造權力并使用權力這一工具或手段開展政治實踐活動的發(fā)動者,主要包含三個方面的內容:權力來源于哪里;權力服務于誰;權力如何行使以及怎樣規(guī)制權力。習近平總書記強調我國的權力主體是人民,權力來源于人民,當政者用權只是在行使人民賦予的權力,并接受人民的監(jiān)督。
我國是社會主義國家,中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的核心領導。我國憲法明確規(guī)定“中華人民共和國的一切權力屬于人民”。這主要有兩點含義:一是從歷史來看,黨領導全國人民經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭,取得了新民主主義革命的勝利,建立了社會主義新中國。二是從現實來看,中國共產黨作為執(zhí)政黨,行使著人民賦予的權力,人民主體思想在新的歷史條件下得到新的發(fā)展,從原來的“以人為本”到新時代的“以民為本”,強調“人民是社會主義國家和社會的主人,也是依法治國的主體和力量源泉”“堅持國家一切權力屬于人民的憲法理念,最廣泛地動員和組織人民依照憲法和法律規(guī)定,通過各級人民代表大會行使國家權力,通過各種途徑和形式管理國家和社會事務、管理經濟和文化事業(yè),共同建設,共同享有,共同發(fā)展,成為國家、社會和自己命運的主人”[5]。針對中國特色社會主義政治制度安排,習近平總書記指出,我國的社會主義制度是有優(yōu)越性的,是最能體現人民群眾是權力主體這一觀念的,“在中國社會主義制度下,有事好商量,眾人的事情由眾人商量,找到全社會意愿和要求的最大公約數,是人民民主的真諦”[6]。所以,必須堅持這種制度安排,因為“鞋子合不合腳,自己穿著才知道”[7]。
黃炎培先生曾向毛澤東同志提出中共如何避免“歷史周期律”,得到的回答是“讓人民來監(jiān)督執(zhí)政黨,時常監(jiān)督、時常改進,這樣就可以跳出歷史周期律?!痹谛聲r代,要形成“讓人民監(jiān)督權力,讓權力在陽光下運行”的權力制約監(jiān)督機制。目前,我國擁有黨內監(jiān)督、人大監(jiān)督、法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、民主監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督等監(jiān)督方式,構建決策科學、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權力運行體系,最終形成科學有效的權力制約和協(xié)調機制。
政治協(xié)商則更是我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢。 “人民政協(xié)為人民”這一方式具有多方面好處,習近平同志用“五個可以,五個有效”概括我國人民政協(xié)的獨特優(yōu)勢,全面到位,具有指導意義。
二、人民群眾是創(chuàng)造主體
關于歷史的創(chuàng)造者是誰,有各種不同的觀點,唯心史觀把社會存在看作是“少數英雄”“領袖人物”“精英人物”的創(chuàng)造。而唯物史觀正好相反,認為歷史是人民創(chuàng)造的,人民是真正的英雄,“人民群眾是中國革命的主體,中國共產黨所領導的革命盡管有民族解放戰(zhàn)爭和國內革命戰(zhàn)爭的區(qū)別,但戰(zhàn)爭的基本模式都是‘兵民一體的‘人民戰(zhàn)爭”[8]。在新時代,習近平總書記多次強調“人民是歷史的創(chuàng)造者”“人民是歷史進步的真正動力”。并多次要求越是發(fā)展得好,發(fā)展的成就越大,越是不能忘記人民的主體地位和歷史作用。習近平總書記的人民主體思想為我們準確認識歷史提供了根本指向。
強調人民是歷史的創(chuàng)造者,既要從歷史角度來說明人民的主體地位,還需要從實踐層面來說明人民是現代化發(fā)展的創(chuàng)造者。從理論層面而言,現實的社會實踐是歷史的組成部分,兩者不能夠截然分開。在現實層面,兩者又有一定的區(qū)別。就地域和人口而言,我國要實現的現代化,相對于歐美或其他地區(qū)而言是完全沒有可比性的,尤其就資源和環(huán)境承載量來講,也決定著中國不得不走一條不同于西方的現代化道路。只有充分發(fā)揮全中國人民的創(chuàng)新和創(chuàng)造作用,才能走好中國特色的社會主義現代化道路。
人民群眾是現代化的創(chuàng)造主體,體現在人民群眾參與社會主義現代化改革和建設兩個方面。從改革來講,改革開放起步于農村,率先從農村突破,離不開廣大農民的廣泛參與。新時代的鄉(xiāng)村振興,同樣需要農民作為生力軍,沒有農業(yè)、農村的現代化和農民的幸福,就談不上國家的現代化和人民的幸福。國家從站起來、富起來到強起來的過程,就是一部中國人民的創(chuàng)造史。新中國建立以來,無論是從“以蘇為鑒”到自力更生,從計劃經濟到商品經濟,再到社會主義市場經濟,還是從經濟特區(qū)到自貿區(qū)、自貿港等等,其間無一不體現出人民群眾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造主體。
三、人民群眾是發(fā)展主體
馬克思講“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人”為滿足自己的生活需要而從事物質生產活動。因此,物質生產活動的目的不是別的,正是主體自己的需要。這里的核心是人的實踐,貫穿其中的是主體的利益和需要。主體在實踐中獲得了利益,實現了需要,成就了價值,成為發(fā)展主體??梢哉f創(chuàng)造主體側重于實踐時和過去時,是已經發(fā)生過的事情,而發(fā)展主體側重于現在時和未來時,側重于發(fā)展的力量和目標。人民群眾是發(fā)展主體,既強調了人民群眾是發(fā)展的力量,強調發(fā)展是從歷史而來,從現代化的實踐而來,也強調歷史的主體是人民,現代化也是人民創(chuàng)造的。
在取得新民主主義革命勝利之后,我黨帶領全國人民走上了社會主義道路,人民成為國家的主人。但由于多種原因,人民群眾建設國家的積極性未能充分發(fā)揮出來。改革開放激發(fā)了億萬人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,成為實現中國特色社會主義理論的決定性力量。我國是世界上最大的發(fā)展中國家,仍處于并將長期處于社會主義初級階段。我們黨確定了實現全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家的奮斗目標,這需要全國13億多各族人民的共同奮斗。如果不以人民為發(fā)展主體,打破不了人民群眾深惡痛絕的既得利益者藩籬,將會嚴重阻礙改革開放的走向和社會發(fā)展的大局,挫傷最廣大人民群眾的積極性。我們已經看到,改革開放以來黨中央從“效率優(yōu)先、兼顧公平”到“注重公平”再到新時代的“以人民為中心的發(fā)展思想”,這一步一步的發(fā)展進程中無不體現出人民的主體地位。
四、人民群眾是價值主體
人民群眾是創(chuàng)造主體、發(fā)展主體,同時也是價值主體。人民群眾價值主體論是唯物史觀的基本立場,它回答了價值由誰創(chuàng)造,價值創(chuàng)造為了誰等問題。堅持人民價值主體論,是馬克思主義政黨的必然要求。
(一)人民群眾是價值創(chuàng)造者
人民群眾是價值創(chuàng)造者,指的是人民群眾創(chuàng)造了有價值感的事物。首先,人民群眾創(chuàng)造了世界。這個世界包含兩個方面,一個是自在世界,也稱天然世界,另一個是人類世界。人民通過勞動影響了自在世界,賦予自在世界以社會性。新時代越來越重視環(huán)保問題,在人民群眾改造自然界的過程中,自然界不斷發(fā)生著變化,有的向著好的方向發(fā)展,有的向著壞的方向呈現。只有推動自然界向好的方向發(fā)展,才有利于人的發(fā)展,習近平“綠水青山就是金山銀山”即“兩山”理論詮釋了這一真理。只有尊重自然,敬畏自然,摒棄人類中心主義、人類至上等狹隘觀念,人類才能與自然和諧共生。人民群眾也不斷通過勞動和實踐不斷改造著人類世界,物質財富和精神財富的創(chuàng)造是改造世界的價值體現,幸福感和獲得感是人民精神富裕與否的具體體現。其次,人民群眾在創(chuàng)造中表現出了自己的本質。人的本質在于只有不斷創(chuàng)造出豐富的物質財富和精神財富,才能實現自身的自由而充分的發(fā)展。人本質的體現就是勞動。中國人民歷來是勤勞的,新中國建立70年特別是改革開放40年的發(fā)展歷程證明,中國人民通過勞動正在逐步實現夢想,“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現” [7]。
(二)人民群眾是價值目標
為什么人的問題,是判斷執(zhí)政黨性質的根本問題。毛澤東同志提出“為人民服務”,鄧小平同志提出“消滅剝削,消除兩極分化,最終實現共同富?!保暯娇倳浱岢觥耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”,都充分體現出發(fā)展為了人民一直是中國共產黨的宗旨和指導思想。不同時期,執(zhí)政黨面臨著不同的任務,毛澤東時代是從革命黨變成執(zhí)政黨,面臨著趕考問題,鄧小平時代面臨著要不要改革開放,怎么進行改革開放的問題,習近平新時代面臨著從站起來到富起來,再到強起來的轉變問題。在改革目標推進過程中凝心聚力尤為重要,需要建立一套以人民為中心的話語體系,而人民群眾是價值目標,就是人民話語。諸如生活中藍天白云多了,空氣質量好了,學生有午餐補助,醫(yī)保全國統(tǒng)籌,養(yǎng)老金標準的提高,減稅降費等等,都是人民群眾獲得生活實惠的生動體現。這些實實在在的獲得感、幸福感,正是由于堅持了發(fā)展為了人民這個價值目標。
五、人民群眾是利益主體
馬克思指出:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關?!盵9]利益是思想的基礎,利益決定思想,利益推動和引導生產和生活。任何一個社會首先必須滿足人們的各種需要,尤其是基礎性的需要即物質需要。支撐社會發(fā)展的根本動力是生產力,內在動力就是利益。社會的發(fā)展變革是一個不同利益主體分化整合的過程。利益主體就是在一定社會關系下從事生產活動或其他社會活動,以便直接或間接地追求自身社會需要滿足的人、個體或群體即利益的追求者、承擔者、生產者、實現者、消費者和歸屬者[10]。
首先,人民利益主體觀體現在改革的各個環(huán)節(jié)中。改革改變了原有社會體制和運行機制,也改變了原有的利益格局。當前,由于經濟體制深刻變革,社會結構深刻改變,利益格局深刻調整,思想觀念深刻變化,發(fā)展不平衡不充分等問題短期內難以根本解決,人民內部各種具體利益差異和矛盾難以避免地表現出來,所以必須在全面深化改革、啃“硬骨頭”的進程中,首先要認真想一想人民群眾實際情況究竟怎樣?人民群眾到底期待什么?人民群眾利益如何保障?人民群眾對黨和政府推進的改革是否滿意?進而在此基礎上規(guī)范改革的目標。
其次,人民利益主體觀體現在發(fā)展的根本目標上。習近平總書記多次強調要把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。這里有兩個關鍵詞,一個是“最廣大人民群眾”,一個是“根本利益”?!白顝V大人民群眾”說明了范圍,包括在不同發(fā)展階段、不同歷史時期,涵蓋不同思想認識、不同階層的人,盡管他們思想認識不同,利益表現各異,但都屬于“最廣大人民群眾”的范疇,需要關注和兼顧他們的主張和訴求。第二個是“根本利益”,利益分為暫時利益、根本利益;個人利益、集體利益;眼前利益、長遠利益;局部利益、全局利益等。這里的“根本利益”指的是代表社會大局方面的,也就是社會各個階層、尤其是普通群眾利益伸張的底線。在多種多樣的需求沖突時,在多種多樣的利益矛盾時,我們要選擇服從和服務于最廣大人民群眾根本利益的方略。
最后,人民利益主體觀體現在現實利益上。追求人民主體利益與追求國家利益、民族利益和人民關心的現實利益同等重要。從小孩上學到工作收入、食品安全、環(huán)保生態(tài)、教育公平、交通出行、醫(yī)療衛(wèi)生等等都是“現實的人”的切身利益所在。關注和關心人民群眾的切身利益,才真正談得上執(zhí)政為民。
另外,習近平人民利益主體觀具有廣闊的世界眼光。利益問題不僅僅是一個國內問題,也是一個國際問題。人類應該是一個休戚與共的命運共同體,而“一帶一路”倡議已經成為眾多國家和人民的共同愿景和實際行動。
六、人民群眾是共享主體
人民群眾是現代化的創(chuàng)造主體,創(chuàng)造了歷史,創(chuàng)造了現代化的成就。人類活動的本質就是要實現對勞動成果的享用,如果人民不能夠意識并占有自己創(chuàng)造的屬于自己的那部分勞動成果,那么勞動就毫無意義,人民也無法成為主人。
在奴隸社會,奴隸主無償占有奴隸的勞動成果;在封建社會,農民創(chuàng)造的成果主要由地主享有;在資本主義社會,工人的剩余價值被資本家剝奪;在社會主義社會,人民則享有支配勞動成果的權力。新中國在剛開始實現工業(yè)化的過程中,選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的道路,不得不過多地擠占農業(yè)農村農民的利益,直到改革開放初期也無法改變這種城鄉(xiāng)二元結構。進入到21世紀后,雖然年年下發(fā)“一號文件”,取消了農業(yè)稅,讓利于農民休養(yǎng)生息,大力開展扶貧脫貧工作,努力推進農村的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程,但仍然沒有徹底解決農業(yè)農村的相對落后,沒有徹底解決幾千萬農民的相對貧困問題。直到新時代,習近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興”“精準扶貧”的決策,大力促進城鄉(xiāng)融合,實現城鄉(xiāng)和諧發(fā)展,進而實現全體人民尤其是農民對勞動成果的更多享有,確保了社會的根本穩(wěn)定,為實現“兩個一百年”的奮斗目標夯實了堅實的社會基礎。
七、人民群眾是評價主體
評價主體,即指主體作出有關客體對主體具有怎樣的價值(意義)以及價值(意義)大小的判斷。一方面,人民群眾是評價我們黨工作的根本主體,另一方面,黨必須以人民群眾作為治國理政價值評價的根本標準。對黨的工作而言,工作得好不好,不能夠自吹自擂、自說自話,而是要由人民來評判。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都必須而且只能由人民來定奪。人民是監(jiān)督、檢驗黨和政府工作的最高裁決者和最終評判者[11]。
習近平總書記多次要求,在改革進程中要廣泛聽取人民群眾意見,深入了解一線實際情況,了解人民群眾到底在期待什么,把解決了多少問題、人民群眾對問題解決的滿意度作為評判改革成效的根本標準。譬如扶貧工作是當前黨和國家的三大攻堅戰(zhàn)之一,關系小康社會的全面建成,關系到黨和政府對人民群眾的鄭重承諾。精準扶貧工作不是看報了多少表格,拍了多少照片,提交了多少匯報材料,而是要看解決了多少實際問題,有多少困難群眾真正脫貧,如何確保脫貧后不至于返貧。小康不小康,關鍵看老鄉(xiāng)。要把貧困地區(qū)的農民群眾滿意不滿意當作精準扶貧工作的評價標準,力戒形式主義,杜絕官僚主義,給人民說話的權力、評價的權力,把群眾的評語置入到各級干部的年度考核表。只有這樣,黨和政府的大政方針才能為廣大人民群眾所接受和擁護,廣大人民群眾才能自覺、自愿地投身到新時代中國特色社會主義建設和事業(yè)之中。
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[責任編輯:鄒立鳴]