窮物理

古人類(lèi)占據(jù)丹尼索瓦洞穴的年代

近日發(fā)表于《自然》的兩篇論文報(bào)告對(duì)丹尼索瓦人和尼安德特人占據(jù)丹尼索瓦洞的年代表作出了重新修正。澳大利亞伍倫貢大學(xué)的Zenobia Jacobs、Richard Roberts及同事對(duì)丹尼索瓦洞的沉積物展開(kāi)了光釋光測(cè)年研究，通過(guò)估算特定的礦物顆粒（如石英）從末次暴露在陽(yáng)光下至今所經(jīng)歷的時(shí)間進(jìn)行年代測(cè)定。在此基礎(chǔ)上，研究人員為洞內(nèi)化石和人工制品的沉積物建立了年代表，時(shí)間跨度為30萬(wàn)—2萬(wàn)年前。根據(jù)保守估計(jì)，丹尼索瓦人在28.7萬(wàn)—5.5萬(wàn)年前占據(jù)了洞穴，而尼安德特人則在19.3萬(wàn)—9.7萬(wàn)年前出現(xiàn)在洞穴中。在另一篇論文中，德國(guó)耶拿馬普學(xué)會(huì)人類(lèi)歷史學(xué)研究所的Katerina Douka及同事報(bào)告了對(duì)遺址進(jìn)行的50次放射性碳測(cè)年的最新結(jié)果，并描述了3個(gè)全新丹尼索瓦人化石碎片。通過(guò)對(duì)所有已知丹尼索瓦人化石進(jìn)行分析，研究人員認(rèn)為最古老的化石顯示丹尼索瓦人可能早在19.5萬(wàn)年前就出現(xiàn)在該遺址，而最新的化石則可追溯至7.6萬(wàn)—5.2萬(wàn)年前。對(duì)骨尖狀器和牙齒吊墜的放射性碳測(cè)年表明，這些人工制品的制作時(shí)間為距今4.9萬(wàn)—4.3萬(wàn)年，這使其成為歐亞大陸北部出土的最古老人工制品，并可能由丹尼索瓦人制作。（唐一塵，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 2019年1月31日)

拉美人皮膚白皙或因基因突變

在大多數(shù)拉美城市的繁華街道上行走，你會(huì)看到從棕黑色到深褐色再到奶油色的生有各種膚色的當(dāng)?shù)厝恕?00多年來(lái)，人們一直認(rèn)為，這種差異來(lái)自于殖民時(shí)期以及之后美洲原住民、歐洲人和非洲人的相遇和融合。膚色較淺的人被認(rèn)為擁有更多的歐洲血統(tǒng)，而那些膚色較深的人則被認(rèn)為有更多的美洲原住民或非洲血統(tǒng)，并因此經(jīng)常成為被歧視的對(duì)象。英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院統(tǒng)計(jì)遺傳學(xué)家Adhikari和法國(guó)巴斯德研究所遺傳學(xué)家Javier Mendoza-Revilla分析了來(lái)自巴西、哥倫比亞、智利、墨西哥和秘魯?shù)?357人的基因組，發(fā)現(xiàn)了一種新的與淺色皮膚有關(guān)的基因變異，而這種變異只存在于美洲原住民和東亞人群中。這意味著，在拉丁美洲，淺色皮膚可以反映出美洲原住民以及歐洲人的血統(tǒng)，打破了通常根據(jù)膚色作出的簡(jiǎn)單種族假設(shè)。（趙熙熙，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 2019年1月25日）

知文明

非洲古人更早穿越直布羅陀海峽

此前研究表明，非洲人的基因在阿拉伯人占領(lǐng)西班牙期間流向后者和葡萄牙地區(qū)，這開(kāi)始于8世紀(jì)，并且持續(xù)了約800年。意大利費(fèi)拉拉大學(xué)的Gloria Maria Gonzalez Fortes和團(tuán)隊(duì)分析了在伊比利亞半島發(fā)現(xiàn)的17名古代人類(lèi)遺骸的DNA，年代測(cè)定表明他們生活在4500年—3000年前。該團(tuán)隊(duì)將這些人的線(xiàn)粒體DNA同來(lái)自南非的考古樣本進(jìn)行了比對(duì)，西班牙樣本中出現(xiàn)了更多的非洲基因標(biāo)記。這同考古記錄相符?？脊庞涗涳@示出北非人和居住在西班牙南部的安達(dá)盧西亞人所做的工具和陶瓷裝飾上的相似性。（宗華，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 2019年1月25日）

商王朝的祖靈崇拜

安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)了大量甲骨卜辭與考古遺跡，可勾勒出商王朝的崇拜與信仰圖景。商人最虔誠(chéng)的信仰可以稱(chēng)為“祖靈崇拜”。他們相信祖靈可以降罰，可以賜福，甚至可以左右后人的行為及結(jié)果，因此活著的人們需要隆重祭祀祖先。商人的祭祀用品有豬、牛、羊、馬等動(dòng)物，還有敵對(duì)部族的人，最血腥的是以不同方式殺人祭祀。殷墟用于祭祀的人牲很可能以西北地區(qū)的羌人為主。商人的祭祀方式很多，燎祭較為常見(jiàn)，還有賓、御、歲、既、又、侑等多種祭法。（唐際根，《中國(guó)文物報(bào)》2019年1月25日）

古蜀文明的發(fā)展階段及三星堆神權(quán)古國(guó)的原始宗教信仰

古蜀文明是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的古代文明發(fā)展過(guò)程，包括三星堆一期文化(距今4800—4000年)、寶墩文化(距今4500—3700年)、三星堆文化(距今4000—3200年)、十二橋文化(距今3200—2600年) 以及晚期巴蜀文化(距今2600—2300年)等五個(gè)主要階段。三星堆古城屬于神權(quán)古國(guó)，以太陽(yáng)、神樹(shù)為代表的“自然崇拜”、以魚(yú)鳥(niǎo)組合為代表的“圖騰崇拜”、以縱目面具為代表的“祖先崇拜”以及以“巫祭集團(tuán)”為核心的統(tǒng)治階層等幾個(gè)方面，構(gòu)成了該時(shí)期古蜀文明原始宗教的基本特征。這個(gè)充滿(mǎn)宗教狂熱的“神權(quán)古國(guó)”到達(dá)頂峰后，因過(guò)度消耗而逐漸走向消亡。（趙殿增，《中國(guó)文物報(bào)》2019年1月25日）

帕提亞與希臘化文化的東漸

帕提亞帝國(guó)興起于希臘化文明相互交融的時(shí)代，是絲綢之路開(kāi)通之初與漢帝國(guó)確立外交關(guān)系較早的希臘化國(guó)家之一。在漢代中國(guó)與帕提亞帝國(guó)交往的歷史過(guò)程中，希臘化世界的文化信息即隨之傳入漢地?？脊虐l(fā)現(xiàn)不僅印證了文獻(xiàn)所載漢代中國(guó)與帕提亞陸路交往的真實(shí)性，而且進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明了在張騫西使以前，中國(guó)與帕提亞既已存在海路交往的關(guān)系。正是通過(guò)帕提亞的中介作用，帕提亞藝術(shù)中所混雜的希臘化文化因素才逐漸地越過(guò)蔥嶺，東漸入華，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式或直接或間接地對(duì)漢代中國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。根據(jù)漢籍的相關(guān)記載，在漢與帕提亞的相互交往中，傳入漢地的希臘化信息大致有錢(qián)幣、物產(chǎn)風(fēng)俗、神話(huà)故事、書(shū)寫(xiě)；考古所見(jiàn)漢代中國(guó)與帕提亞交流的實(shí)物有青海大通銀壺、南越王墓出土凸瓣紋銀盒、合浦寮尾東漢墓出土陶壺等；漢代藝術(shù)中的希臘化文化因素有有翼神獸、和田人首牛頭萊通、和田山普拉馬人彩色壁掛等。（王三三，《世界歷史》2018年第5期）

讀天下

《長(zhǎng)城保護(hù)總體規(guī)劃》印發(fā)

《長(zhǎng)城保護(hù)總體規(guī)劃》近日印發(fā)，明確以秦漢長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城為保護(hù)重點(diǎn)，遵循“原址保護(hù)、原狀保護(hù)”的總體策略。國(guó)家文物局陸續(xù)于2010年完成資源調(diào)查，2012年完成長(zhǎng)城認(rèn)定，2015年完成信息系統(tǒng)，2016年完成省級(jí)規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上編制《長(zhǎng)城保護(hù)總體規(guī)劃》。在征求意見(jiàn)并完善后，經(jīng)報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同意，日前由文旅部、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)。（新華社）

從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建

強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合的“二重證據(jù)法”常被認(rèn)為是中國(guó)古史研究(尤其是上古史重建)的特色，但是將兩類(lèi)證據(jù)不加區(qū)別、缺乏審視地“結(jié)合”卻會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題?？脊艑W(xué)與歷史學(xué)在研究對(duì)象、方法和擅長(zhǎng)解決的問(wèn)題上差異很大，因此兩者應(yīng)該是信息的互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)具體時(shí)間、事件和人物的印證關(guān)系。隨著理論方法的進(jìn)展，當(dāng)代考古學(xué)已經(jīng)能從生態(tài)環(huán)境、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、生存方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至意識(shí)形態(tài)等角度進(jìn)行比較全面的歷史重建，而歷史學(xué)也已從單純地關(guān)注政治史轉(zhuǎn)向社會(huì)史、文化史等整體史研究。史料分析者要重視文獻(xiàn)批判精神，并明白史料和考古材料一樣都是歷史的產(chǎn)物而非歷史本身。研究者應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)代偏好和價(jià)值取向?qū)攀分亟ǖ挠绊懀瑓^(qū)分“真相”和“看法”之不同。當(dāng)下上古史研究亟待突破“二重證據(jù)法”的窠臼。采用考古學(xué)和歷史學(xué)的新范式進(jìn)行多學(xué)科交叉與信息提煉、整合和闡釋?zhuān)瑧?yīng)該成為21世紀(jì)古史重建工作的必由之路。（陳淳，《歷史研究》2018年第6期）