楊志

五月九號離開古都西安，開啟了福建德化的創(chuàng)作與學習之旅。到達德化的第一天便趕上了淅淅瀝瀝的小雨，天氣不冷，濕潤而溫馨的氣候洗去了行路一天的勞累。雨中的德化比西安的天氣要透澈許多，氧分子充足得讓我毫無困意，安排好簡單的行李，便在住處周邊考察起來。

泉州工藝美術(shù)職業(yè)學院就在安排食宿的德化職業(yè)技術(shù)學院旁邊，福建特有的紅磚建筑異常醒目，依山而建的學校相對于德化縣城高出許多，沿路漫步下去省了很多步數(shù)，倒是輕松得很。學校西面是德化陶瓷博物館，穿過一個建筑牌坊，便能看到中國白瓷瓷塑的鼻祖--何朝宗的塑像，右手握著一把瓷塑竹刀，左手端著盤膝觀音作品，神采奕奕的注視著城市的南方。

駐足于雕塑前，內(nèi)心久久不能平靜。因為有何朝宗這樣一代代藝人的智慧與堅守，才成就了中國白瓷瓷塑藝術(shù)的一個又一個高峰，掀起了何派瓷塑藝術(shù)幾百年的傳承與輝煌。

雨中的雕塑沉寂而靜穆，背后的陰沉天氣越加凸顯出歷史上的那個年代——明朝，那段何朝宗以白瓷為基、以佛造像為使命的歲月年輪。明朝歷史上北方風云突變，動蕩不安。朱元璋開啟明朝奠基南京古城，自明朝建立以來，朱元璋便頒布了人員遷移的詔令，前后多達四十余年的人口流動，為南北文化的交流與繁榮創(chuàng)造了嶄新的契機，加上泉州在“海上絲綢之路”中的港口優(yōu)勢，使東亞與歐美國家的商貿(mào)和文化給當時的德化創(chuàng)造了瓷業(yè)發(fā)展的契機。歷史的命運往往與一代人的使命牽絆在一起，何朝宗的瓷塑藝術(shù)大抵也是在這種多元化文化的交流中盛行于世界的。

行走于博物館展廳，追古思今。人類的繁衍發(fā)展起初必依賴于良好的生存環(huán)境和火種延續(xù)的文明，歷史上的德化曾在原始社會時期即有陶瓷文明的火種出現(xiàn)，考古挖掘發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的德化城郊丁溪村和后坪山等地，出土過石器和陶片；西周時期這里已經(jīng)燒造出原始青瓷；五代時期有了《陶業(yè)法》以及《繪梅嶺圖》這類總結(jié)制瓷的著作；唐朝時期，青釉器物如碗罐、花口洗在這里均有燒造；宋元時期隨著“東方第一大港”泉州港的崛起，德化瓷成為“海上絲綢之路”中重要的輸出品，德化碗坪窯和屈斗宮窯燒造技藝已非常成熟，青釉白瓷以及建盞均有大量出口，其中高足杯、軍持、蓋壺等在日本、馬來西亞和斯里蘭卡等國廣泛傳播，特別是屈斗宮窯的分室龍窯類型較為別致；明代時期德化白瓷胎釉高硅高鉀，瓷胎致密閃光，得名“糯米胎”，釉料成份低鐵高鉀堅韌瑩潤，加之瓷塑技藝與燒造技藝已爐火純青，“象牙白”“豬油白”“鵝絨白”“中國白”等盛名流傳于世，德化白瓷瓷塑藝術(shù)獨步天下；清代以來外銷瓷諸如青花、釉上彩等應(yīng)運而生，但相對于景德鎮(zhèn)的青花藝術(shù)而言，其技藝水平和傳承文脈暗淡了許多?；厥讱v史，百年斗轉(zhuǎn)星移，一代代陶瓷的文化基因都因何朝宗款系列代表作品有序傳承，并傳世至今。

何朝宗的人物歷史命運和成就建立在瓷塑高峰的歷史上，也是佛教造像藝術(shù)在“西風東漸”下介入德化白瓷的一種機緣巧合。收藏在博物館里的本地各類大師作品，以達摩與觀音造像居多，手法均是從何朝宗傳世之作“達摩渡海”及“渡海觀音”的基礎(chǔ)演化而來，形態(tài)上雖千變?nèi)f化，本質(zhì)上卻仍是何派瓷塑技藝的傳承與發(fā)展。

暮色漸起，小雨初歇，晚霞依山而現(xiàn)，深藍蒼翠的林帶襯托著眼前的亭亭修竹，一種靜謐田園生活的愜意感油然而生?；叵雰砂倌昵吧顒?chuàng)作于此的何朝宗，也許正是在這樣一片竹林下，掩映的山林間煥起微微窯火，寓居庭院品茗觀景，以東方智慧融三教精要，方始得傳世佳作吧！