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“書，心畫也”?！靶摹保ㄖ?、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上是一個(gè)意思，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?。無論書法、音樂、繪畫、舞蹈還是詩歌，基本都是從“心”字出發(fā)。所以，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。

西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出：“書，心畫也。”后人用以講書法。我看過原著，他當(dāng)初所說的“書”，指的是書籍?！皬浘]天下之事，記久明遠(yuǎn)，著古昔之，傳千里之者，莫如書”。此話意為：書籍能夠記下歷史中目所不見之物和千里外繁雜混亂之事。以書法解釋“心畫”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書法心靈活動(dòng)的軌跡是什么？是點(diǎn)畫、線條、筆法。側(cè)、勒、努、、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開始，正所謂“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫，都包含創(chuàng)作者的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。

舞蹈亦可作心畫觀。動(dòng)人的舞蹈動(dòng)作，正如優(yōu)美的書法線條。東漢傅毅在《舞賦》中有“游心無垠，遠(yuǎn)思長想”之說。我將其理解為人起舞時(shí)，心若無垠，境闊意遠(yuǎn)。哪怕舞者是在狹小的舞臺(tái)上表演，只要形體動(dòng)作出于心，就不會(huì)受到局限。故張旭觀公孫大娘舞劍器，得以悟書法真諦。

在心為志，發(fā)言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表達(dá)情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。

《王世貞藝苑卮言選句》清.劉墉

《全國首屆青年書法篆刻展得句》沈鵬

情，樂本情性。古人曾說，凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。就藝術(shù)的純粹性來說，一般認(rèn)為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話：“嗓門大的人，不見得會(huì)唱歌?！蔽艺J(rèn)為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”?；蛘f那“聲”本來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。

至于心以及志、意、情的表達(dá)，節(jié)奏感是不可或缺的因素，詩歌的格律就是一種節(jié)奏。黃庭堅(jiān)曾說，凡書畫當(dāng)觀韻。書畫藝術(shù)中的“韻”離不開節(jié)奏，它是節(jié)奏之外的延伸，在節(jié)奏的基礎(chǔ)上增添了獨(dú)有的中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色。比如，古琴之“韻”便是尋常西洋樂器所不能及的。然而它表達(dá)的意象也有局限。韻，不止于音韻，還可擴(kuò)展到氣韻、神韻、情韻等，包含多種美學(xué)層次。

“寫心”，是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，由心開始，才有志、意、情等。書法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國的其他藝術(shù)都可以從書法的美學(xué)原則中尋根，并得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用。“心”應(yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。

《萬壑千峰》七言聯(lián) 沈鵬

值得注意的是，我們確實(shí)可以從書畫里看到一個(gè)人的知識、學(xué)問、素養(yǎng)等，但千萬不要將其簡單化。藝術(shù)作品所反映出的“心”，只是創(chuàng)作者所有人格、思想、知識的一個(gè)方面，絕非全部。每種藝術(shù)都由其特殊性構(gòu)成自身的長處與短處、優(yōu)越性與局限性，而書法以其純粹性，也許更能識察人心的某些方面。