路暢

【摘要】本文主要以典型的河谷帶狀城市蘭州市為例，討論城市空間軸線規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)踐問(wèn)題，基于特殊的城市格局和發(fā)展模式，利用阿爾多·羅西關(guān)于城市解析的見(jiàn)解，探討傳統(tǒng)軸線在現(xiàn)代城市建設(shè)中得以傳承和發(fā)展的新思路，以期對(duì)我國(guó)城市建筑環(huán)境發(fā)展有所啟迪。

【關(guān)鍵詞】蘭州;城市景觀軸線;空間肌理

1、城市空間軸線概論

1.1城市空間軸線的概念

“建筑群體或一棟建筑的布局中可分成對(duì)稱或均衡兩部分間的中線”，是狹義上給軸線下的定義;而國(guó)內(nèi)外城市規(guī)劃界研究討論的多為廣義概念的軸線，即“軸是一種均衡的線性基準(zhǔn)”。軸線是一種被普遍運(yùn)用的設(shè)計(jì)思想與方法，而本文研究的側(cè)重點(diǎn)是城市空間軸線，把研究范圍縮小到對(duì)城市空間的發(fā)展有積極作用與意義的軸線之上。

1.2城市空間軸線的作用

作為城市的軸線，則是將刻上歷史痕跡的建筑或節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。因?yàn)檩S線所傳達(dá)的秩序、對(duì)稱、均衡、序列符合傳統(tǒng)的審美原則，故軸線作為傳統(tǒng)構(gòu)圖法則在歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著重要的位置。但在軸線研究之前應(yīng)充分了解城市的“前世今生”，落實(shí)到每個(gè)古建筑的故事，這樣才能將碎片化的歷史信息與現(xiàn)代城市良好融合。

2、城市空間軸線之社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的典型案例分析

2.1蘭州城市空間軸線概述

蘭州城郭以白塔山為視點(diǎn)，具有三條清晰的南北中軸線。軸線一位于內(nèi)城，與東西向主軸的相交于中央廣場(chǎng);軸線二、三靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)山水術(shù)，以城內(nèi)的標(biāo)志物為起點(diǎn)將南北兩山通過(guò)軸線的形式引入到整個(gè)城郭的布局之中。

軸線一：以總督署（今省政府址）為起點(diǎn)，經(jīng)有四根旗桿的轅門(mén)（今中央廣場(chǎng)），再經(jīng)內(nèi)城南門(mén)——皋南門(mén)——蘭州城摟中最雄峻者形成軸線。

軸線二：以黃河北岸的白塔山為起點(diǎn)，經(jīng)橫臥在黃河之上的鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋，直對(duì)橋南三楹牌坊，再以內(nèi)城西北角的木塔寺內(nèi)的十三層木塔為視線收頭，形成軸線。

軸線三：以遠(yuǎn)景中崇樓高聳的皋蘭山上的三臺(tái)閣為起點(diǎn)，經(jīng)山上建筑群，與城池遙相呼應(yīng)。

2.1.1蘭州金塔巷的歷史

金塔巷一直是內(nèi)城東西向的一條重要通道，金塔巷舊稱南府街，民國(guó)時(shí)期也叫共和路，金塔巷位于武都路以南中山路以北，東起酒泉路，西至永昌路，是一條東西走向的八百多米的老街巷。舊稱南府街，民國(guó)時(shí)期也稱共和路，東西向分段稱道門(mén)街，中段有倉(cāng)門(mén)街。1913 年 6 月，金塔巷甘肅第一所女子師范學(xué)校誕生。街道上的畫(huà)卷，旨在喚醒人們對(duì)于老街歷史和故事的回憶。

2.1.2蘭州八路軍辦事處紀(jì)念館的歷史

八路軍辦事處紀(jì)念館位于蘭州市酒泉路互助巷2號(hào)，是一座普通的舊式四合院建筑。木質(zhì)門(mén)窗，青磚房脊，具有典型的蘭州傳統(tǒng)民居風(fēng)格。

蘭州八路軍辦事處于1937年8月25日成立，到1943年11月撤銷。八路軍駐蘭辦事處紀(jì)念館是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在蘭州設(shè)立的公開(kāi)辦事機(jī)構(gòu)。承擔(dān)了抗日期間國(guó)際交通線上的人員接待和物資轉(zhuǎn)運(yùn)工作。八路軍駐甘辦事處后改名為國(guó)民革命軍十八集團(tuán)軍駐甘辦事處。隨著國(guó)內(nèi)革命形式的發(fā)展和第二次國(guó)共合作的建立，辦事處正式對(duì)外稱"八路軍駐甘辦事處"。

2.1.3酒泉路的歷史

酒泉路是宋代蘭州南出城門(mén)的唯一通道。酒泉路的前段在清代就是綢鋪街、南大街，中段是穿過(guò)南門(mén)的孝友街。綢鋪街接轅門(mén)廣場(chǎng)，呈“Y”型，東大街，西大街展向東、西門(mén)。

民國(guó)十五年國(guó)民軍入甘以后，將轅門(mén)遷至普照寺東側(cè)，開(kāi)辟為中山市場(chǎng)，拆除轅門(mén)前的防護(hù)附屬建筑，筑一八角亭臺(tái)，作為集會(huì)講演的舞臺(tái);后開(kāi)辟中山市場(chǎng)改名為中山街。蘭州第二次籌劃建市時(shí)，計(jì)劃拓建市區(qū)主要干道;將北起轅門(mén)廣場(chǎng)，南止于五泉山的這條主干道設(shè)計(jì)時(shí)作為“府泉路”設(shè)計(jì)，建市后根據(jù)路網(wǎng)設(shè)計(jì)規(guī)劃，定名為“中正路”;蘭州解放后，更名為人民路。1957 年，道路泥濘的情況徹底改觀。1958 年，以酒泉之縣名命名為酒泉路。其后，經(jīng)多次修葺，分段拓寬，才造成兩頭窄中間寬的路型。

2.1.4省政府廣場(chǎng)的歷史

酒泉路北段的廣場(chǎng)，大體上有過(guò) 4 次大的變動(dòng)。

最初是明肅王府的朝房午門(mén)，肅王出警入蹕的必經(jīng)之途，周邊除了寺院道觀等建筑外，很少有民居;清代康熙間，蘭州成為省會(huì)后，這里就成為督署衙門(mén)的轅門(mén)，建筑布局沒(méi)有多大改變;清末民初，在左宗棠等人的倡導(dǎo)下，轅門(mén)一帶有了商鋪，轅門(mén)前廣場(chǎng)逐漸形成蘭州最大的自由市場(chǎng)，和周圍的商鋪相呼應(yīng)。民國(guó)三十年七月建市后，轅門(mén)辟為廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)中央，辟一街心花園，中建鐘塔。蘭州解放后，改稱為中央廣場(chǎng)，每逢重大社會(huì)活動(dòng)，成為群眾集會(huì)的地方。20 世紀(jì)五六十年代后，盤(pán)旋路廣場(chǎng)、東方紅廣場(chǎng)先后建成，群眾集會(huì)的場(chǎng)所被這些廣場(chǎng)取代，中央廣場(chǎng)地位也就隨之下降。

2.1.5木塔巷（五樹(shù)巷）

北起永昌路北端，南至張掖路，呈東一西一 南走向， 長(zhǎng)627米，寬4米，路中有小巷直通中山路。據(jù)《皋蘭縣志》所載，木塔巷有300多年歷史，因巷內(nèi)北端建有木塔而得名。木塔巷最早叫五樹(shù)巷，因巷內(nèi)有古樹(shù)五株而得名，而內(nèi)部木塔為唐代所建。

唐貞觀年間，西域高昌國(guó)國(guó)王鞠文泰（甘肅榆中人）到長(zhǎng)安晉見(jiàn)李世民，往返途經(jīng)蘭州。為表達(dá)高昌國(guó)同唐王朝友好愿望，于唐貞觀九年在今蘭州城關(guān)區(qū)木塔巷處興建了一座寺院，名嘉福寺。寺內(nèi)修有一木塔，故又稱木塔寺。民國(guó)前，該巷一直未曾拓修，民國(guó)33年 ，市府進(jìn)行了整修。自明代賜名木塔寺后，該巷遂改稱為木塔寺巷，之后逐漸簡(jiǎn)稱為木塔巷。

3、未來(lái)蘭州傳統(tǒng)軸線格局的傳承與發(fā)展

城市傳統(tǒng)軸線、城市歷史文化的保護(hù)要與一定條件限制下的城市發(fā)展客觀規(guī)律相結(jié)合、與現(xiàn)代城市互動(dòng)交融，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，這是實(shí)現(xiàn)文脈延續(xù)的一種方式，也是實(shí)現(xiàn)城市歷史文化保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

結(jié)論與討論：

在快速城鎮(zhèn)化背景下，城市軸線所營(yíng)造的自然條件、歷史文脈等多方面因素對(duì)于避免城市淪為“似曾相識(shí)”尷尬局面有著重要的把控作用。是促進(jìn)城市景觀風(fēng)貌更有質(zhì)量的發(fā)展，避免城市陷入“千城一面”怪圈問(wèn)題的重要解決方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋金萍.城市空間軸線的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)研究[D].東南大學(xué)，2005.

[2]王建國(guó).城市傳統(tǒng)空間軸線研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2003，05：24-27.

[3]段進(jìn).城市空間發(fā)展論[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[4]譚建欣.城市規(guī)劃中的軸線理論研究[D].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2006.

[5]陸邵明.場(chǎng)所敘事及其對(duì)于城市文化特色與認(rèn)同性建構(gòu)探索—以上海濱水歷史地段更新為例（上海交通大學(xué)建筑學(xué)系，上海，200240）.

課題：省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助 課題編號(hào)：201810732025