覃兒?。ㄍ良易澹?/p>

一

檳榔谷與檳榔無關(guān)。

檳榔谷因檳榔洞衍生成名。

檳榔洞也與檳榔無關(guān)。

清道光三年修刊本《永定縣志》載：檳榔洞……洞中產(chǎn)白石，花紋如檳榔，故名。

其實檳榔洞不產(chǎn)“紋如檳榔”的白石。我多次入洞未見有檳榔石;世居此地的村民亦不曾聽傳有此一說;其他史志中亦不曾有相同的記載。

檳榔谷一帶及至武陵山片區(qū)，壓根兒不產(chǎn)檳榔。檳榔洞何故以檳榔為名，實在是值得一番探究。

二

檳榔洞是我家鄉(xiāng)的一處名勝。位于張家界西部的羅塔坪與青安坪兩鄉(xiāng)交界處。其一山洞穿，洞高數(shù)十米，寬約百十丈。洞內(nèi)有若干支洞，縱橫交錯，有如迷宮。洞壁有鑼鼓巖，扣之起鑼鼓之聲;又有牛角巖，吹之如牛角之鳴。

由洞西出，景色豁然：只見青峰壁立，環(huán)廓如城。中有一坪。坪中有溪。溪水經(jīng)坪中流約里許后，于盡頭的石壁間穿巖沉汆而去，流入山外的茅巖河。遇春夏漲水，源頭的太平溪與檳榔溪到此匯流，石壁汆水不及，致滿坪洶涌，驚濤拍壁，蔚為壯觀……

三

清康熙二十五年編修的官方權(quán)威地理志書《大清一統(tǒng)志》有載，清康熙二十四年編修的《永定衛(wèi)志》有載，清道光三年編修的《永定縣志》有載，清同治七年編修的《直隸澧州志》有載，清光緒三十二年編修的《永定鄉(xiāng)土志》均有載——

檳榔洞，古為通川（四川）、鄂（湖北）要塞，亦為群蠻往來之所。昔徭（《永定衛(wèi)志》寫作“猺”）人侵擾，邀擊屈服，與之盟約，畫此為界，鐫石象人，立于洞左。古為民徭分界，過此即為徭人所居。

我將“徭人”理解為“徭役之人”，即古時候被統(tǒng)治者剝奪自由強制實施無償勞動的人。由此我立馬想到我那多災(zāi)多難的土家先民。因為過檳榔洞即為我的家鄉(xiāng)青安坪。青安坪有史以來皆為土家人集居地。難道我土家人的先祖即為遠古的“徭人”？！難道檳榔洞外所立石人是我青安人的鼻祖？！

故而我斗膽妄斷：那時徭人的首領(lǐng)或許就叫“賓郎”。檳榔洞外所立石人或許就是“賓郎”。“檳榔洞”或許原名“賓郎洞”，年長日久叫成了“檳榔洞”！

于是，我對檳榔洞自有一份特殊情感。

于是，每到檳榔洞，我都要到洞口石壁間久久尋覓。我要尋找那尊石像。我要在石像前撣袖長揖，三拜九叩！

四

1983年，我受命編寫《大庸縣志·藝文志》。

時湖南省民委民族歷史研究所有名龍炳文者來大庸縣考察。龍炳文先生對中國苗族和土家族歷史起源及演變發(fā)展有深入研究和獨到見解。

一日，我邀約龍老先生至檳榔洞。

我就我的妄斷求教于龍老先生。

龍老先生告我：過去志書皆為手抄木刻而后線裝成書。既是手書難免會出現(xiàn)錯字和別字?！懊襻娣纸纭睉?yīng)為“苗瑤分界”?！懊瘛笔恰懊纭钡慕糇?，“徭”為“瑤”的別字。

龍老先生也曾認真研讀過這段文字。

龍老先生告訴我一個理由：如志書所書“徭人”即指“徭役之人”的話，徭役之人即為罪犯。這些被剝奪了人身自由的罪犯還能“結(jié)群侵擾”嗎？即是“結(jié)群侵擾”，作為統(tǒng)治者還會和他們“與之盟約”嗎？還會為他們“立石為界”嗎？——不會的。龍老先生說：早“咔嚓”啦??！

于是，龍老先生給出的結(jié)論是：檳榔洞是古苗族與古瑤族的分界處。

這就要溯及到上古時期的堯臣歡蔸了。

《尚書·舜典》載：……舜放歡蔸于崇山以變南蠻，后成苗人始祖。崇山在大庸城西南。遠古的大庸人多為苗人。此地距崇山不足百里，當(dāng)屬古苗族領(lǐng)地?zé)o疑。只是在這邊遠的西部山區(qū)，也有古瑤族在生息繁衍。

我聽后且信且疑。

后面發(fā)生了一件事，讓我對龍老先生的說法不得不信。

龍老先生擅觀“風(fēng)水”。

那日龍老先生站在檳榔洞口，抬眼審視一番洞外周邊的山川形勝，指著對面一座石峰說：那座石峰頂上有可能葬著瑤王的墓陵！

當(dāng)時陪同我們考察的有當(dāng)?shù)卮逯捌摺藗€村民。龍老先生說者無意，村民們聽者有心。幾個月后，我聽說有一郭姓村民聽了龍老先生的話后，連夜偷偷爬上峰頂挖墓。事情真被龍老先生言中，姓郭的果真挖出一穴古墓來。不料此人在下山時摔破了頭顱，不治身亡。

五

《永定縣志·藝文志》中，載有明嘉靖岳州知府胡容寫的一篇游記，名《游檳榔洞記》。文中詳細記述了他同友人游覽檳榔洞的全過程及他所見的一應(yīng)景物。文云：

既如洞，縈紆而下，豁然軒敞，苔斑錯落，石室幽深，巧若天造。崖畔多穴而空，令童子出沒其身以為戲。行未一里，則巖門洞開，高約百丈?！鰩r門，四壁環(huán)壁如城。中有坪，下有溪，春夏水漲，穿巖而出。上有石如筍，旁有磯頭巖，巖有仙機杼、仙灶與……崖畔有斑鳩咸。微雨止，崖水咸，鳩群飲之……

1984年夏，我揣著這篇游記，專門到檳榔谷做過一次考察。我想看看，今天的檳榔洞和四百多年前胡知府筆下的檳榔洞究竟有什么變化。我親臨現(xiàn)場，搬著文章，逐一對照。發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)景物除洞口石壁上多了民國覃綬祖的一首詩刻外，其余竟同四百多年前一般無二。洞外景物依然。石壁間的磯頭巖、仙機杼、仙灶與仍靜靜地躺在那里。斑鳩泉上空依然有鳩群在飛，只是泉名改叫“梆梆泉”——在泉邊洗衣的村婦告我：這泉水平時很小，洗衣時只需用洗衣梆一敲，水流眼見著就變大了，故名“梆梆泉”。

手捧胡容文章，眼觀身旁景物，我忽然起了迷糊。我一時弄不明白，是我走近了古人，還是古人走近了我;是我駕馭了時空，還是時空駕馭了我。我感覺這文章像是剛剛寫下的。我甚至幻覺這名叫胡容的知府就是我的一位故人。故人才剛剛離去。他前腳走，我后腳來。

真的是：風(fēng)景依舊在，彈指四百年。

六

檳榔洞因處地邊遠，交通不便，信息閉塞，多年來不為外人知曉。近年隨著張家界旅游西線概念提出，檳榔洞才開始走入人們視野。

有心志者在保持原始風(fēng)貌的前提下，修建游道，整理環(huán)境，配套設(shè)施。他們將坪中小溪盡頭的汆水石壁鑿?fù)?，讓溪水暢流，與一山相隔的茅巖河構(gòu)成通途（茅巖河岸是土家英雄覃垕王抗擊明軍的古戰(zhàn)場。那里有太多太多的故事，太多太多的古跡和太多太多的謎……）。

這里，除了傳奇的檳榔洞外，還有檳榔溪，還有檳榔坪，還有四壁如城的檳榔峽谷。于是，他們將這里叫作——檳榔谷！

七

如今的檳榔谷，游人紛至沓來。

游人到此的萬千情致，是尋幽是探迷，是想來這里和古人做一次酣暢淋漓的心靈交流。