亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論佛教文化與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作

        2019-07-01 06:31:30蘇小倩
        都市生活 2019年2期
        關(guān)鍵詞:佛教文化當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作

        蘇小倩

        摘 要:佛教對于我國社會(huì)發(fā)展存在著較為明顯的影響,文學(xué)發(fā)展同樣也受到了佛教文化的影響,當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和佛教文化存在密切聯(lián)系,本文就重點(diǎn)圍繞著佛教文化和當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作,首先從主題思想、題材形象以及創(chuàng)作方法等層面介紹了佛教文化的影響機(jī)制,然后又具體從順其自然、人生是苦以及努力超越三個(gè)角度探討了具體表現(xiàn),以供參考。

        關(guān)鍵詞:佛教文化 當(dāng)代文學(xué) 創(chuàng)作

        引 言

        佛教文化和文學(xué)存在較為密切的聯(lián)系,并且相互影響,佛教文化借助文學(xué)進(jìn)行傳播,并且在傳播過程中也會(huì)受到文學(xué)的改變和影響;文學(xué)創(chuàng)作同樣也會(huì)受到佛教文化的影響,在文學(xué)作品中滲透著較多的佛教文化。基于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作角度進(jìn)行分析,佛教文化的影響同樣也不容忽視,從佛教文化入手研究當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也就具備較強(qiáng)價(jià)值,值得探討。

        一、佛教文化對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響

        (一)主題思想方面的影響。佛教文化在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)首先反應(yīng)在主題思想方面,這也是佛教文化的核心影響機(jī)制表現(xiàn),佛教文化中的很多思想文化都會(huì)對于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響,比如輪回思想、因果報(bào)應(yīng)思想以及超脫思想等,在我國很多當(dāng)代文學(xué)作品中得到直觀體現(xiàn)。佛教文化在主題思想方面對于當(dāng)代文學(xué)形成的影響其實(shí)同樣也存在明顯的文化根源,佛教文化中的很多思想在以往文學(xué)創(chuàng)作中也表現(xiàn)較為突出,尤其是在近代中國曲折發(fā)展中,“超悟”的佛學(xué)思想就受到很多文學(xué)家的關(guān)注,相應(yīng)作品同樣也比較多。[1]

        在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中,很多文學(xué)家的作品都受到了佛教文化的滲透影響,在作品思想傳達(dá)方面表現(xiàn)出了明顯的佛教文化特點(diǎn),比如俞平伯、葛兆光、王紅升、趙毅、趙興根以及毛慧萍等都對于佛教文化進(jìn)行了詳細(xì)研究,自身作品中體現(xiàn)出了較為明顯的佛教思想。當(dāng)然,這種佛教文化在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作思想方面的影響還表現(xiàn)在人們的日常生活中,尤其是對于一些寫實(shí)作品而言,更是會(huì)受到佛教文化的滲透影響,也對于佛教思想進(jìn)行了研究。

        (二)題材形象方面的影響。佛教文化在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作方面的影響還表現(xiàn)在文學(xué)題材和具體文學(xué)形象上,這也是佛教文化影響的一個(gè)重要表現(xiàn)途徑?;诜鸾涛幕诋?dāng)代文學(xué)題材方面的影響進(jìn)行分析,最為核心的表現(xiàn)就是俗文學(xué)作品中對于現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng),因?yàn)榉鸾套鳛槲覈容^重要的一個(gè)宗教,在人們生活中的很多方面都存在影響,這也就可能通過一些俗文學(xué)作品得到體現(xiàn)和反應(yīng),進(jìn)而影響到當(dāng)代文學(xué)題材,佛教文化同樣也得到較好發(fā)展和宣傳。

        從當(dāng)代文學(xué)所創(chuàng)造的形象上來看,往往也會(huì)受到佛教文化的影響,并且同樣也表現(xiàn)在多個(gè)方面,比如很多當(dāng)代文學(xué)作品都涉及到了一些佛教內(nèi)容,進(jìn)而也就會(huì)創(chuàng)造一些佛教形象,寺院、菩薩、地獄、僧徒等,這些形象的創(chuàng)造同樣也需要作者對于佛教文化有所研究,如此才能夠促使自身創(chuàng)造的相應(yīng)佛教形象更為合理生動(dòng)。當(dāng)代文學(xué)中的各個(gè)形象在佛教文化下的轉(zhuǎn)變同樣還表現(xiàn)在一些細(xì)節(jié)上,為了獲得更為傳神的形象,當(dāng)代文學(xué)作者必然也就需要重點(diǎn)圍繞著佛教形象進(jìn)行研究,并且進(jìn)行合理地再創(chuàng)造,以便豐富自身作品。[2]

        (三)創(chuàng)作方法方面的影響。佛教文化在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作方面的影響還和創(chuàng)作方法有關(guān),這也是佛教文化對于我國文學(xué)發(fā)展具備積極作用的重要表現(xiàn)。比如對于當(dāng)代文學(xué)中很多小說的創(chuàng)作而言,其中的神鬼等內(nèi)容就往往受到了佛教文化的影響,也是基于佛教文化才衍生出了相應(yīng)框架體系,對于一些需要想象力的文學(xué)作品而言,作者更是往往受到了佛教文化的影響,在佛教文化的背景下,結(jié)合自身理解和想象,進(jìn)而才構(gòu)思了自身文學(xué)作品中的神佛鬼怪體系。這種創(chuàng)作方法層面的影響其實(shí)伴隨著佛教的傳入就已經(jīng)出現(xiàn),尤其是對于佛教文化中的一些新內(nèi)容,以及佛學(xué)典籍中的一些新手法,都在文學(xué)創(chuàng)作方法層面發(fā)揮出了重要參考借鑒作用。比如對于佛教中的夢幻表達(dá)而言,當(dāng)代文學(xué)同樣也可以創(chuàng)作相應(yīng)的虛幻以及夢境,通過巧妙地結(jié)合,實(shí)現(xiàn)對于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作方法的豐富,也是未來發(fā)展的重要方向。[3]

        二、佛教文化在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)

        (一)順其自然。佛教文化在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)首先突出反應(yīng)在“順其自然”上,這也是佛教文化的突出表現(xiàn),要求世人尋求解脫,盡量做到四大皆空,出家修道,能夠敬三寶,樂善好施。這種順其自然的佛教文化思想在我國很多當(dāng)代文學(xué)作品中都有所表現(xiàn)。比如佛教文化中的明見心性就是順其自然的一種具體表現(xiàn)和要求,在沈從文的很多作品中表現(xiàn)出了較為明顯的順其自然特點(diǎn),《邊城》中對于理想社會(huì)的向往就表現(xiàn)出了明顯的順其自然態(tài)度,也是沈從文對于湘西社會(huì)的理想化詮釋。沈從文自身同樣也反映出了順其自然的態(tài)度,尤其是在文革期間,沈從文更是能夠甘于平凡,不覺委屈,順其自然。

        (二)人生皆苦。人生皆苦同樣也是佛教文化中比較重要的一個(gè)思想理念,其在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中同樣也表現(xiàn)較為突出,尤其是對于一些小人物的描繪中,這一思想理念的滲透較為明顯,比如在史鐵生的筆下就存在著較多這類形象,《來到人間》、《命若琴弦》以及《原罪》中都有相對比較苦楚的人物形象,反映出了人生皆苦。[4]

        (三)努力超越。佛教文化對于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響不僅僅表現(xiàn)在一些看似并非積極的心態(tài)上,努力超越同樣也得到了較好體現(xiàn),這一點(diǎn)看似和順其自然相矛盾,但是佛教文化自身本來就存在著積極成分和消極成分,努力超越就是佛教文化對于世人積極層面的要求。相對于道家的一些理念,佛教文化在一定程度上還能夠指導(dǎo)人們努力超越,尋求多個(gè)層面的發(fā)展,這也是人們解脫苦楚的重要途徑。當(dāng)然,這種實(shí)現(xiàn)超越的理念和要求同樣也可以理解為對于佛教文化的一種批判,比如在賈平凹的一些文學(xué)作品中,其反對佛教文化中的一些禁欲主義,主張解放欲望,努力實(shí)現(xiàn)超越發(fā)展。

        三、結(jié)束語

        綜上所述,佛教文化和當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在密切聯(lián)系,受到佛教文化的影響,當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的很多方面都得到了更為理想的發(fā)展,佛教文化也為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富素材,在主題思想方面的體現(xiàn)同樣也不容忽視?;诖?,在未來文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展中,關(guān)注佛教文化的滲透和應(yīng)用也就成為了比較重要的一個(gè)發(fā)展途徑,應(yīng)該引起文學(xué)愛好者的高度重視。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 邊巴頓珠.文學(xué)的終極關(guān)懷精神[D].西藏大學(xué),2017.

        [2] 于宏,胡沛萍.辨析差異 正本清源——對當(dāng)代藏族文學(xué)及研究的幾個(gè)問題的思考[J].西藏研究,2017(02):103-110.

        [3] 李桂紅.佛教的慈悲利他思想對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的啟示[J].法音,2004(03):15-21.

        [4] 翟榮惠.試論佛教對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊,2005(02):8-10.

        猜你喜歡
        佛教文化當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作
        從佛教文化遺存看天水在絲綢之路上的重要性
        廣東當(dāng)代文學(xué)評論家
        陜西當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作透析
        創(chuàng)作之星
        創(chuàng)作(2020年3期)2020-06-28 05:52:44
        從史料“再出發(fā)”的當(dāng)代文學(xué)研究
        《一墻之隔》創(chuàng)作談
        當(dāng)代文學(xué)授課經(jīng)驗(yàn)初探
        從佛教文化中汲取精進(jìn)的智慧
        民族大家庭(2016年3期)2016-03-20 14:52:26
        創(chuàng)作心得
        小說月刊(2014年1期)2014-04-23 09:00:04
        佛教文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與價(jià)值取向提升
        久久国产精品波多野结衣av| 国产成人高清在线观看视频 | 国产精品久久婷婷六月丁香| 免费观看a级毛片| 狠狠色噜噜狠狠狠888米奇视频| 激情五月天伊人久久| 呦泬泬精品导航| 挑战亚洲美女视频网站| 亚洲一区有码在线观看| 插入日本少妇一区二区三区 | 中国男女黄色完整视频| 国产黄色av一区二区三区| (无码视频)在线观看| 亚洲欧洲偷自拍图片区| 国产2021精品视频免费播放| 九九99久久精品午夜剧场免费 | 中文字幕在线亚洲精品| 亚洲熟女乱色综合亚洲av| 国产精品视频一区二区噜噜| 亚洲AV无码久久久一区二不卡| 欧美亚洲日韩国产人成在线播放| 亚洲一区二区三区麻豆| 无码国产精成人午夜视频一区二区| 免费无码高潮流白浆视频| 国产精品视频一区国模私拍| 亚洲啊啊啊一区二区三区| 国产免费观看久久黄av麻豆| 精品久久久bbbb人妻| 欧美老妇人与禽交| 在线丝袜欧美日韩制服| 91国内偷拍精品对白| 久久精品国产亚洲av麻豆会员| 毛片免费视频在线观看| 亚洲综合婷婷久久| 无码成人AV在线一区二区| 亚洲女人的天堂网av| 一本丁香综合久久久久不卡网站| 国产一区二区三区av在线无码观看 | 日韩精品专区av无码| 亚洲欧洲高潮| av有码在线一区二区|