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        賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)代性的迷失

        2019-07-01 06:31:30宋飛
        都市生活 2019年2期

        摘 要:90年社會(huì)的飛速發(fā)展,改變的不僅是生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式,還有人的生活方式、行為習(xí)慣,更重塑了人們的認(rèn)知方式與心理結(jié)構(gòu),改寫了每一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)軌跡,變得更為現(xiàn)代,充滿了現(xiàn)代性的表征,正如飛機(jī)起飛時(shí)的那一陣轟鳴,劇烈而震蕩,人們突然在現(xiàn)代性中迷失了自己,《廢都》中莊之蝶亦在其中迷失了自己。

        關(guān)鍵詞:賈平凹 長(zhǎng)篇小說(shuō) 現(xiàn)代性 廢都

        一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的價(jià)值新變

        1987年80年代經(jīng)濟(jì)改革只是剛剛起步的探索階段,1992年那是一個(gè)春天,有一位老人在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇,92年鄧小平的南巡講話,則是將經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)一步深化,一路南下途徑上海,武昌、深圳、珠海,最后在深圳發(fā)表了一番講話,肯定了80年代改革的突出表現(xiàn),改革的成果是顯著的,但隨之而來(lái)的問(wèn)題也是存在的,有著幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)人們,對(duì)于突如其來(lái)的商品與市場(chǎng),是有些生疏、緊張和局促的,過(guò)往的記憶依然深刻,改革開(kāi)放的第一個(gè)十年已然過(guò)去,接下來(lái)一個(gè)又一個(gè)十年,該怎么走,需要有人指明方向,計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段,不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別,資本主義也可以有計(jì)劃,社會(huì)主義也可以有市場(chǎng),經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心,解放發(fā)展生產(chǎn)力才是第一要義,“姓社”與“姓資”的不再是扣子民眾頭上沉重的帽子。1992年,中共十四大確立了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的目標(biāo),新一輪的經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)始了,1993年,十四屆三中全會(huì),通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立,關(guān)于金融、企業(yè)、稅收、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等政策相繼出臺(tái),打開(kāi)了一個(gè)更為自由與寬松的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境,當(dāng)“革命”與“批斗”不再是任務(wù),“改革”與“發(fā)展”成為主流,物質(zhì)資料的保障與享有,肉體的保全與滿足,是人生而為人的最基本的權(quán)利,渴望愛(ài)情與快樂(lè),亦是對(duì)人性最低限度訴求的合法化,極度的缺失帶來(lái)極度的渴望,鉆入了韋伯所說(shuō)的現(xiàn)代性的“鐵籠”中。上個(gè)世紀(jì)飛速發(fā)展的英國(guó)也曾陷入這樣的困境,有過(guò)類似的迷惑,狄更斯曾這樣描述“這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代;這是一個(gè)智慧的年代,這是一個(gè)愚蠢的年代;這是一個(gè)信任的時(shí)期,這是一個(gè)懷疑的時(shí)期;這是一個(gè)光明的季節(jié),這是一個(gè)黑暗的季節(jié);這是希望之春,也是失望之冬;人們面前應(yīng)有盡有,人們面前一無(wú)所有,人們正踏上天堂之路,人們正走向地獄之門?!盵1] 這不正是《廢都》中,極盡的瘋魔莊之蝶所想嗎?。

        二、本能欲望的宣泄釋放

        全書古往今來(lái),寫性的小說(shuō)無(wú)數(shù),有的被堪稱經(jīng)典,有的流于鄙俗,區(qū)別就在于作者是否為寫性而性,是否性之上張揚(yáng)著理念精神,性之下潛伏著隱秘內(nèi)心,而不至于浮于表面,除了感官上的刺激,事后只剩下無(wú)聊,無(wú)聊是本無(wú)事可做再無(wú)事可做的,而空虛是鼓起勇氣要做些什么時(shí)候的事與愿違,空是本所有,后所沒(méi)有的落空,而無(wú)是一直都沒(méi)有的從無(wú),莊之蝶的內(nèi)心準(zhǔn)確的來(lái)講是空虛,寂寞,冷,想用女人去填滿,想讓女人去撫慰,想讓女人去溫暖,而最終五個(gè)女人都沒(méi)有充盈他的內(nèi)心,初戀景雪蔭、妻子牛月清、情人唐宛兒、保姆柳月、阿燦五個(gè)女人也沒(méi)有排解他的寂寞,五個(gè)女人也都沒(méi)有讓他再多一點(diǎn)溫存,虛無(wú)這個(gè)詞更像是形而上的俯瞰眾生,而空虛只是一個(gè)實(shí)在個(gè)體的心靈的真切體驗(yàn),廢都沒(méi)到虛無(wú)與幻滅,只是一時(shí)的空虛與頹唐,他還會(huì)再填滿什么,只不過(guò)廢都最后,莊之蝶出走,在火車站中風(fēng),并沒(méi)有給出答案,我也不知道他太想要用什么填滿內(nèi)心,但下次一定不會(huì)是性,性于他是再乏味不過(guò)的事了,無(wú)論是與牛月清時(shí)的一直無(wú)能,或是初時(shí)與唐宛兒在一起時(shí)興致盎然,甚至連柳月也不放過(guò)的貪欲,還是感動(dòng)了自己也感動(dòng)了阿燦的一枕情緣,此刻對(duì)于莊之蝶而言再也提不起半點(diǎn)興趣,女人于他已是無(wú)用,男女兩性天生只有在對(duì)方的身上才能找到確證,文中婦人說(shuō)“你真行的!”,莊之蝶說(shuō)“我行嗎?!”[2],這是莊之蝶在唐宛兒身上的確證,唐宛兒是如何在莊之蝶身上獲得自我的確證的呢?我也會(huì)調(diào)整了我來(lái)適應(yīng)你,使你??闯P?,適應(yīng)了你也并不是沒(méi)有了我,卻反過(guò)來(lái)說(shuō),就是我為我活得有滋味了,你也就??闯P虏粫?huì)厭煩。女人的作用是來(lái)貢獻(xiàn)美的,貢獻(xiàn)出來(lái),也便使你更有強(qiáng)烈的力量去發(fā)展你的天才。碩大的乳房,優(yōu)美的小腿曲線,嬌嫩的腳,賈平凹小說(shuō)中的女人是同一類型化的,為了確證男人存在而存在的,為了激發(fā)男人生命的本能和活力。唐宛兒的存在既確證了莊之蝶作為一個(gè)男人的活力,也確證了莊之蝶作為一個(gè)名人的能力,為什么和工人在一起時(shí)她連感覺(jué)都沒(méi)有,和周敏在一起是委身于他,而和莊之蝶在一起就是為文學(xué)而“獻(xiàn)身”,莊之蝶身上投射了一種屬于知識(shí)分子文人的權(quán)力與欲望的想象,然而故事的結(jié)尾,這一迷離沉醉的想象在與景雪蔭官司失敗,牛月清離婚,唐宛兒被丈夫囚禁,阿燦失蹤之后落空了,那么莊之蝶在被各個(gè)女人一次又一次挑逗激起的,最后又潰敗的,只能是無(wú)用的穢物,自我守著本我的最后一道防線,當(dāng)自我無(wú)限解放,打開(kāi)本我欲念的閘門,欲念的膨脹如煙花般剎那一刻,最終又歸于死寂。筆者并不十分認(rèn)同用性愛(ài)來(lái)指認(rèn)莊之蝶與女性的關(guān)系,因?yàn)闆](méi)有愛(ài)只有性,可以重復(fù)而類似粘貼在任何一位女性身上,成為機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品。

        三、結(jié)語(yǔ)

        小說(shuō)一提起《廢都》,總是躲不開(kāi)性,而無(wú)數(shù)的作家都會(huì)寫到性,作家身負(fù)的時(shí)代,社會(huì),文化背景不盡相同,導(dǎo)致他們對(duì)于性的態(tài)度,性的敘述,以及性的意義也不同,波德萊爾惡之花,勞倫斯《查泰萊夫人的情人》,亨利米勒《北回歸線》,郁達(dá)夫《沉淪》亦有中國(guó)與西方的區(qū)別,性亦有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別。

        與其作什么世風(fēng)日下的道德批判,不如認(rèn)清人亦有灰暗沮喪的一面,既受制于傳統(tǒng)的倫理教化,又受制于現(xiàn)代理性文明設(shè)置的規(guī)范框架,《廢都》未嘗不是一次壓抑許久的感性釋放,知識(shí)分子也是個(gè),莊之蝶也是人,而人是靈與肉的結(jié)合,你既會(huì)看人擁有崇高的理性,旺盛的生命力,也要承認(rèn)人性的脆弱,扭曲,變異,人性是復(fù)雜的,任何過(guò)分的贊美歌頌,任何過(guò)分的貶低挖苦都不足以顯示人的全部,人或許是隱秘而偉大的吧。

        賈平凹的小說(shuō),怪誕而不荒誕,莊之蝶最后的發(fā)瘋發(fā)狂都有跡可循,他不是上來(lái)就對(duì)人生失去了信念,認(rèn)為人是脆弱的,世界是荒誕,在經(jīng)歷了阿燦的離開(kāi),鐘唯賢的死,龔靖元的自殺,唐宛兒的囚禁,才一點(diǎn)一點(diǎn)失去了人生價(jià)值,走到了崩潰的邊緣,他沒(méi)有荒誕派的陌生與抽象,冷靜與漠然,總是實(shí)在而具體,使人可情可感,如果他本就不是從道德出發(fā),何來(lái)道德上的譴責(zé)。

        在《廢都》中,你還能感受到一種生的渴望,為名利也好,為情欲也罷,男人女人都在維系著存在的價(jià)值,因得到而喜不自勝,也因失去抱憾不已,每個(gè)都有一個(gè)活著的意義和存在的價(jià)值,比如婚姻孩子之于牛月清,名節(jié)之于景雪蔭,成名之于周敏,編制之于鐘唯賢,珍藏之于龔靖元,當(dāng)價(jià)值意義崩塌的時(shí)候,人物的命運(yùn)也差不多宣告終止了。小說(shuō)的后半部特別精彩,文本最后幾乎交待了所有人沒(méi)了念想奔頭的失魂落魄,呈現(xiàn)出一片迷失的荒原。

        參考文獻(xiàn)

        [1] [英]狄更斯:雙城記[M].石永禮,趙文娟譯.北京:人民文學(xué)出版社,2007:43

        [2] 賈平凹:廢都[M].北京:北京出版社,1993:28

        作者簡(jiǎn)介:宋飛(1994—),性別:女,籍貫:遼寧省大連市,專業(yè):學(xué)歷:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè) 碩士,學(xué)校:遼寧大學(xué) 。

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