鄭尚植 趙雪

摘 要： 黨的十九大提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這一科學(xué)概念，它是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義堅定不移的指導(dǎo)思想和行動指南，是黨的十九大最重大的貢獻。高校思想政治教育是意識形態(tài)工作爭奪的重要領(lǐng)域，大學(xué)生是中華民族未來的希望，是中國特色社會主義的接班人，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝大學(xué)生，是新時代的呼喚，更是高校思政課教師的責(zé)任和使命擔(dān)當。因此，積極探索習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作的有效機制和實施路徑就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;“三進”工作;有效機制

中圖分類號： D9????? 文獻標識碼： A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.12.066

1 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“進教材”的有效機制

“進教材”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作的第一步，也是前提條件。很顯然，作為大學(xué)生，最早關(guān)注到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想可能除了新聞、報紙媒體以外，最重要的就是思政課的教材，而且只要通過教材學(xué)生才能最大積極性去學(xué)習(xí)去理解去掌握。所以，進教材對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的宣傳教育尤為重要。但是，作為思想政治課教材的一個主要問題就是教學(xué)內(nèi)容的滯后性，因為從新思想的產(chǎn)生、宣傳到進入教材需要一段去跟進、篩選和研討，因此要想讓學(xué)生盡快獲得最新的思想學(xué)習(xí)進度，作為高校思想政治理論課的一線教師：

首先，必須深入研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從而形成一系列科研成果。只有一線教師真正學(xué)透吃透新思想，才能真正做到有效、全面、準確地講解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，否則如果思想政治教育工作者自己本身才一知半解，估計受教學(xué)生也不能更好地理解和消化新思想。

其次，在思想政治課教師取得一定的研究成果之后，必須進一步將科研成果轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，在課堂與學(xué)生進行討論互動。當然，在與學(xué)生互動之前，可以組織教研室教師開展集體備課，研討如何合理滲透與針對性地將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教案、進課件，從而為一步拓展與完善已有教材做準備。同時，也可以舉辦一些習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相關(guān)的教學(xué)大賽或者知識競賽，讓老師與學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)相關(guān)理論達成共識，這樣為以后新思想進教材奠定基礎(chǔ)。當然，對于教學(xué)內(nèi)容的研究還可以通過課題項目的形式激勵青年教師積極參與新思想研究活動，進一步也可以邀請相關(guān)專家學(xué)者一起舉辦高水平研討爭取在理論界達成共識。通過以上形式，可以有效保證習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在進教材之前有著夯實的理論基礎(chǔ)和研究成果。

最后，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材的最后一項主要工作就是編教材。編教材必須要求教材內(nèi)容具有權(quán)威性、全面性與時效性。所謂權(quán)威性就是要保證教材內(nèi)容經(jīng)過全國思想政治教育領(lǐng)域的相關(guān)專家學(xué)者研究討論達成一致共識，對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的解讀能夠在理論上說服人、在實踐上指導(dǎo)人，真正變成全國思想政治教育的理論武器。而全面性就是指教材內(nèi)容必須全面反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的各個方面，因為其內(nèi)容是一個完整的思想體系，要從總體上全面闡釋才能保證其涵義的準確性。很顯然，時效性就是要求教材必須始終與時俱進，根據(jù)近平新時代中國特色社會主義思想的最新表述和前沿解讀及時補充進來，以保證教材內(nèi)容的動態(tài)更新，而不是一勞永逸地把教材內(nèi)容僵化。當然還應(yīng)該加強教材的課外拓展，把與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相關(guān)的具有實效性的材料，及時補充到教學(xué)中來，加強教學(xué)的實效性效果。

2 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“進課堂”的有效機制

“進課堂”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和根本途徑。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。很顯然，這里的“進課堂”既包括主渠道的第一課堂，也包括課程思政的第二課堂，兩個課堂相互促進、相互補充、相得益彰、協(xié)同發(fā)力，統(tǒng)一于思想政治教育工作的全過程。

在第一課堂中，要想讓學(xué)生有效接受習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為思政課教師必須同時做好三項工作。首先，最基本的就是教案講稿的改革和完善，把教學(xué)內(nèi)容做好。學(xué)生上課最關(guān)注的是這門課程的教學(xué)內(nèi)容是否有吸引力，所以提高思政課有效性的根本之道就是“內(nèi)容為王”，讓學(xué)生能夠通過思政課堂獲得新知識和高視野。當然，除了重視內(nèi)容之外，教學(xué)形式和教學(xué)技術(shù)技術(shù)的綜合應(yīng)用也是表達內(nèi)容、吸引學(xué)生的有效載體。新時代的大學(xué)生對新媒體、大數(shù)據(jù)等各種互聯(lián)網(wǎng)形式具有高度耦合性，所以，為了能夠進一步完善傳統(tǒng)教學(xué)模式，使授課過程具有針對性和實效性，思政課教師必須要不斷吸收各種教學(xué)新手段。最后，最重要就是思政課教師本身的個人魅力和學(xué)識是有效完成思政課教學(xué)的基礎(chǔ)和保障。要想讓學(xué)生能夠接受教師的課程內(nèi)容，作為教師本身必須要真懂、真信，具有極高的理論素養(yǎng)才能說服學(xué)生。當然，教師的親和力也是極為重要的，除了上課富有激情和感染力，課下也要和學(xué)生積極互動，了解學(xué)生所思所想從而實現(xiàn)教學(xué)主客體之間有效溝通。

在第二課堂中，拓展教學(xué)渠道，發(fā)揮思想政治理論課與專業(yè)課的“同向同行”，整合校內(nèi)外優(yōu)勢資源，打造立體化教學(xué)模式，加強教學(xué)效果。要想真正做好思想政治教育，有效宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，僅僅靠第一課堂是遠遠不夠的，還必須以“大思政”的視角來理解思想政治教育的課堂外延。首先，思政課堂可以延伸到相關(guān)專業(yè)課程里。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個思想體系，其思想光輝散落在各個學(xué)科當中，我們在進行專業(yè)課教學(xué)過程中及時滲透和表達其與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論聯(lián)系和邏輯勾連，這樣可以使學(xué)生能夠更加容易理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論高度和實踐意義。其次，思政課堂還可以通過理論宣講、知識競賽、時事主題辯論賽等各種活動形式來解讀和剖析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵，這無疑是思政課教學(xué)第一課堂的有效補充和全新載體。

3 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“進頭腦”的有效機制

雖然“進教材”和“進課堂”是我們“三進工作”的必要前提，但是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想能否“進頭腦”才是最終的評價批準。近年來，思想政治課教學(xué)與教育呈現(xiàn)一系列問題，其中最重要的是學(xué)生仍然表現(xiàn)出被動教育、填鴨式教育，下課就忘、學(xué)完就扔，并沒有真正把思政課所學(xué)東西“進頭腦”、深入人心。其中，主要原因在于和“進教材”和“進課堂”相比，“進頭腦”的本質(zhì)要求是“內(nèi)化于心、外化于行”，這是一個更加復(fù)雜的認知和信仰過程。很顯然，“進頭腦”的過程實質(zhì)就是把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想由知識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲂螒B(tài)，由認識轉(zhuǎn)變?yōu)榫裰е托袆又改系倪^程。

從心理學(xué)領(lǐng)域來看，信仰屬于一種復(fù)合的精神活動，它是知、情、意的高度統(tǒng)一。從思想政治教育視角領(lǐng)域來看，信仰是意識形態(tài)工作的最終目標。理想信念是大學(xué)生成長成才的總開關(guān)。習(xí)近平指出，理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念，要把理想信念教育作為黨的思想政治教育工作的核心內(nèi)容。所以，我們只有根據(jù)信仰的生成過程和形成機理，才能真正實現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“進頭腦”。

首先，作為信仰主體的學(xué)生會考慮是否“可信”，也就是新思想必須在理論層面被信仰主體所接受認可，信仰主體會通過已有的知識對信仰的對象形成基本的認知分析與邏輯論證，這是“進頭腦”的第一步。這一過程最首要的是摒除意識形態(tài)偏見，通過學(xué)術(shù)研究，揭示出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想占據(jù)著真理與道義的制高點。

其次，要把“可信”上升到信仰第二層次的“確信”，所謂“確信”并不是停留在將知識狀態(tài)的理性認識轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鰻顟B(tài)的情感認知，而是要把信仰對象結(jié)合到現(xiàn)實實踐活動中加以檢驗。如果信仰主體發(fā)現(xiàn)能夠其信仰對象能夠有效地指導(dǎo)和認知實踐活動并給予自身知識層面上的升華和總結(jié)，那么就會不斷嘗試把信仰對象“內(nèi)化于心”，確信階段就成為了科學(xué)信仰生成的標志，沒有確信階段的激發(fā)強化，科學(xué)思想只能是知識，而不能形成信仰。

最后，通過“確信”達至“堅信”，做到真信然后知行統(tǒng)一轉(zhuǎn)化行動路徑，實現(xiàn)“外化于行”。這是“進頭腦”的根本標志，也是信仰生成的集中體現(xiàn)。大學(xué)生因為“堅信”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性，他們就會把它當作理論武器、行動指南，在社會活動、認知實踐中潛移默化地就會體現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的靈魂。

參考文獻

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